Tibetan
་ནི། །སོང་བར་ཆ་ཆུང་དགུ་དང་ནི། །བཞི་ཆས་གཡས་གཡོན་ཕྱིར་རྭ་བསྐོར། །མདའ་ཡབ་ཚངས་ལས་ཆ་ཆུང་ནི། །ཕྱེད་བཅས་གསུམ་ནས་ཐད་ཀར་གཡས། །དྲུག་ནས་ཕྱེད་བཅས་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས། །གཡོན་བསྐོར་གཡས་པ་དེ་ལས་བཟློག །ཕྲེང་བའི་ནང་ཐིག་གི་ཚིགས་བཅད་དང་ལྷུག་པ་གཉིས་མི་མཐུན་པའི་དགོངས་པ་ནི་ལམ་གྱི་རིམ་པར་བཤད་ཟིན་ལ། ཐིག་གི་གཞུང་ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ཟླུམ་ཐིག་བྱེད་པའི་ཚེ་སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་བུ་སྟེང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་འོག་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པར་བསམས་ནས། ༀ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣན་ཧཱུཾ་ཞེས་པའམ། །གྷ་གྷ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གདབ་ལ་རྡུང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བརྡུང་ངོ། །དེ་ལ་ཐིག་སྐུད་ཆ་ཆུང་གོ་དྲུག་གཉིས་ལྟབ་ཏུ་བཏགས་ཏེ་དབང་ལྡན་ནས་གཡས་སྐོར་དུ་བསྐོར་རོ། །ཕུར་བུ་མེད་ན་བསམ་གཏན་གྱིས་ཀྱང་རང་ལ་བསྐོར་ཟིན་ནས། ཕུར་བུ་དབྱུང་བའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་དབྱུང་ལ། རང་ གི་ལག་གི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །བཞི་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཐིག་ཐམས་ཅད་ཐེབས་པའི་མཐར། ཐིག་སྐུད་ཀྱི་ལྷ་ལ་མཆོད་གཏོར་ཕུལ་བའི་འོག་ཏུ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཛྲ་མུཿཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་ལ་ཐིག་སྐུད་རང་གནས་སུ་བཞག་གོ །ཐོད་ལོ་ཀོར་གྱིས་ཐིག་གདབ་པའི་ཆོ་ག་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།གོ་རིམ་དུས་རྒྱུ་འཁེལ་ཚུལ་ཚད། །བྱུག་བཀོད་བཞག་བསྐྱེད་མཆོད་བསྲུང་མིག །གཏོར་བཟླས་གཏོར་བསང་ས་མཛེས་བྱ། །མཆོད་བསྐྱེད་ཕྱོགས་མིག་བཟུང་གཏང་རྐང༌། གཡས་སྐོར་སློབ་དཔོན་ནུབ་དང་ལྷོར། །གནས་ནས་ཚངས་གཉིས་མེར་གནས་ཏེ། །ཤར་དང་ལྷོ་དང་རླུང་གནས་ནས། །ནུབ་དང་བྱང་གི་རྩ་ཐིག་བཞི། །མེ་དང་སྲིན་གནས་ཟུར་ཐིག་གཉིས། །ཟློས་གདབ་སྒོ་དབྱེ་ལྷག་མ་ལའང༌། ཕུར་གདབ་བསྐོར་དབྱུང་གཤེགས་པ་ནི། །ཐིག་ཆོག་སྔོམ་དུ་བསྡུས་པའོ། །གཉིས་པ་ལྷག་གནས་གསུམ་བྱ་བ་ལ་གསུམ། །སའི་ལྷ་མོ་ལྷག་གནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལྷག་གནས། བུམ་པ་ལྷག་གནས་སོ། །དང་པོ་ནི། རང་ཞེ་སྔང་རྡོ་རྗེའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་གནོད་མཛེས་མདུན་དུ་བཀུག་སྟེ་བཀའ་ནོད་པ་ལ། བཀའ་བསྒོ་བ་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བྱས་ཏེ། ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་བཀུག་ནུས་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱི་ཁྲོན་པར་གཞུག །བགེགས་མཐར་བྱེད་བསྐྱེད་ལ་ཕུར་བུ་བཅུར་བསྒོམས་ཏེ་ཕུར་བུས་གདབ་པ་སོགས་སྔར་བཞིན་བྱ། །དེ་ནས་ར་བ་སོགས་སྔར་བཞིན་ བྱ་ལ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་སར་བསྐྱེད་ལ་ལྷག་གནས་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་དྲིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ལ་དེར་བཾ་ལས་བྱུང་བའི་སའི་ལྷ་མོ་སེར་མོ་དགའ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཐུགས་ཅན་ཞི་བ། ན་བཟའ་དཀར་པོ་མནབས་པ། རྒྱན་བཟང་པོ་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་གཡས་པས་སྐྱབས་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། གཡོན་པས་གསེར་གྱི་བུམ་པ་བསྣམས་པ་བསྐྱེད་ལ། །ལག་པ་གཡས་པར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་གསུམ་བསམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་སོར་མོའི་རྩེ་མོས་ས་ལ་ལན་གསུམ་བསྣུན་པ་དང༌། དེའི་སྒྲ་དང་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་བས་ས་གཡོས་པའི་གསེབ་ནས། ས་ཡི་ལྷ་མོ་ཡེ་ཤེས་པ་འཐོན་པ་དང་འདྲེས་ནས། བདག་གིས་ཅི་བགྱི་བ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་བསང་སྦྱང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སོ་སོའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་ཏེ། ༀ་པྲི་ཐི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་པྲ་ཝ་ར་སཏ་ཀ་རཾ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། །ཞེས་པས་མཆོད་ཡོན་དང༌། དེ་བཞིན་པཱ་ཏྱཾ་གིས་ཞབས་བསིལ་དང༌། ཨཱཉྩ་མ་ནཾ་གྱིས་ཞལ་བསིལ་དང༌། པྲོཀྵ་ཎཾ་གྱིས་བསང་གཏོར་ཕུལ་ནས། །ༀ་པྲི་ཐི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་པུཥྤེ་པཱུ་ད་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྤ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་གིས་མེ་ཏོག་དང། དེ་བཞིན་དུ་དྷཱུ་པེས་བདུག་སྤོས། ཨཱ་ལོ་ཀེས་མར་མེ། གནྡྷེས་དྲི། ནཻ་ཝི་ཏྱས་ཞལ་ཟས། ཤ་པྟས་རོལ་མོ་རྣམས་ཕུལ་ལ། རྡོ་རྗེའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས། སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་གྱི་ཁྱད་པར་དང༌། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་རྣམས་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དབང་དུ་གྱུར། །སྐྱོབ་པ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་དཔུང་བཅོམ་ལྟར། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་བདུད་ཀྱི་དཔུང༌། །ཕམ་པར་བྱས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དེ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དེ་ལྟར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་ནས་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་སྟེ་ས་ཡི་ངོ་བོར་གནས་པར་བསམ་ལ། ལག་པ་རྡོ་རྗེ་ནང་བསྡམས་བྱས་ནས་ས་དེ་མནན་ལ། ༀ་བཛྲི་བྷ་བ་ཧཱུཾ་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཧཱུཾ་ཡིག་འོད་ཟེར་འབར་བ་འཕྲོས་པས། དབང་ཆེན་གྱི་བར་རྡོ་རྗེར་བྱས་པར་བསམས་ནས། ༀ་བཛྲ་ཌི་ཌྷ་ཏིཥྛ་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །དགུག་གདབ་ར་བ་རྡོ་རྗེའི་ས། བསྐྱེད་བསྐུལ་སྲེས་མཆོད་གསོལ་བ་གདབ། །གནང་བསྡམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ས་ཡི་ལྷ་མོ་ལྷག་གནས་སྡོམ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་ལ་དྲི་ཞིམ་པོ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པ་ལ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བསྔགས་
Chinese
是。已逝去的部分，以九个小部分，以及四个部分，左右向外环绕。箭杆的宽度，以一半加上三个小部分，从中心直接向右。从六开始，以一半加上十二，向左环绕，右边则相反。关于念珠内线段的偈颂和散文两种不同的含义，已在道次第中阐述。剩余的线段意义容易理解。制作圆形线时，观想桑丹木的橛子上方是五股金刚杵，下方是单股金刚杵的形态，由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生。念诵“嗡 班扎 基利 基拉亚 萨瓦 维格南 吽”（藏文：ༀ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣན་ཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कि लाय सर्व विघ्नान् हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli ki lāya sarva vighnān hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚橛，对于一切障碍，吽）或者“嘎嘎拉”等一百零八遍后，将其插入坛城的中央，并以敲击的咒语敲击。然后，将线绳对折六十六个小部分，从具权者处开始顺时针环绕。如果没有橛子，也可以通过禅定在自身周围环绕。然后，以拔橛子的咒语和手印拔出橛子，观想其融入自己的手中的金刚杵中。第四，像这样，当所有线都完成后，在线绳的神灵面前献上供品朵玛后，念诵“嗡 阿 吽 班扎 穆”（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：ॐ आः हुं वज्र मुः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra muḥ，汉语字面意思：嗡，阿，吽，金刚，穆）迎请智慧尊降临，并将线绳放回原位。这是用头盖骨碗绘制线图的仪轨，即第四部分。顺序、时间、材料、绘制方法、尺寸，涂抹、布置、放置、生起、供养、守护、眼睛，朵玛、念诵、朵玛净化、美化土地，供养生起、方位、眼睛、执持、给予、腿，顺时针环绕，上师位于西方和南方，从那里开始，梵天二位位于火位，从东方、南方和风位，到西方和北方的四条根本线，火位和罗刹位两条角落线，重复绘制，开启门，剩余的部分也一样。橛子插入、环绕、拔出、迎请智慧尊降临，这是线仪轨的简要总结。第二，关于剩余安置的三件事，分为三部分：安置土地神，安置坛城的神灵，安置宝瓶。第一，以自己的自信和金刚慢，将害美的神灵迎请到前方，接受命令。按照修法仪轨进行命令等，迎请十方护法，安住在各个方位的井中。观想障碍终结者化为十个橛子，用橛子插入等，按照之前的方式进行。然后，像之前一样制作围墙等，将其生起为金刚自性的土地，并进行剩余安置。坛城的
English
is. The part that has passed, with nine small parts, and four parts, encircles outwards to the left and right. The width of the arrow shaft, with half plus three small parts, directly to the right from the center. Starting from six, with half plus twelve, encircles to the left, and the right is the opposite. Regarding the different meanings of the verses and prose of the inner line of the rosary, it has been explained in the stages of the path. The remaining meaning of the line is easy to understand. When making a circular line, visualize the peg of Sengdeng wood with a five-pronged vajra on top and a single-pronged vajra below, born from the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ). Recite "Om Vajra Kili Kilaya Sarva Vighnan Hūṃ" (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣན་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र कीलि कि लाय सर्व विघ्नान् हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra kīli ki lāya sarva vighnān hūṃ, literal Chinese meaning: Om, Vajra Kilaya, for all obstacles, Hūṃ) or "Gagala" etc. one hundred and eight times, then insert it into the center of the mandala and strike it with the mantra of striking. Then, fold the string of sixty-six small parts in half and encircle it clockwise from the empowered one. If there is no peg, you can also encircle yourself through meditation. Then, pull out the peg with the mantra and mudra of pulling out the peg, and visualize it dissolving into the vajra in your hand. Fourth, like this, when all the lines are completed, after offering offerings and torma to the deity of the line string, recite "Om Ah Hūṃ Vajra Muḥ" (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཛྲ་མུཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हुं वज्र मुः, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ vajra muḥ, literal Chinese meaning: Om, Ah, Hūṃ, Vajra, Muḥ) to invite the wisdom being to descend, and put the line string back in its place. This is the ritual of drawing lines with a skull cup, which is the fourth part. Order, time, materials, method of drawing, dimensions, smearing, arrangement, placement, generation, offering, protection, eyes, torma, recitation, torma purification, beautifying the land, offering generation, direction, eyes, holding, giving, legs, encircling clockwise, the teacher is located in the west and south, from there, the two Brahmas are located in the fire position, from the east, south, and wind position, to the four root lines of the west and north, the two corner lines of the fire and Rakshasa positions, repeat drawing, open the door, the remaining parts are also the same. Peg insertion, encircling, pulling out, inviting the wisdom being to descend, this is a brief summary of the line ritual. Second, regarding the three things of remaining placement, it is divided into three parts: placing the earth goddess, placing the deities of the mandala, and placing the vase. First, with one's own confidence and vajra pride, invite the harmful and beautiful deity to the front and accept the command. Follow the sadhana ritual to carry out the command, etc., invite the ten directions protectors and place them in the wells of each direction. Visualize the obstacle terminator transforming into ten pegs, insert the pegs, etc., and proceed as before. Then, make walls etc. as before, generate it as the land of vajra nature, and perform the remaining placement. The mandala of
Chinese
在中央做香的坛城，在那里观想从വം（藏文，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字产生的土地女神，她是黄色的，心怀喜悦，寂静，身穿白色衣服，用各种美好的装饰品庄严自身，一面二臂，右边手结施无畏印，左手拿着金瓶。在右手的手掌上观想月亮上有三个吽（藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），然后用带着金刚杵的手指尖敲击地面三次，由于那个声音和吽（藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的光芒的催促，从地面震动的地方，土地女神的智慧尊显现出来并融合，心想她说：“我该做什么，请您吩咐。”然后，以供品、清扫和净化为先导，做各自的咒语和手印，念诵：嗡，大地女神及其眷属，殊胜的供品，请接受，吽，梭哈。以此供养供水，同样用洗足水清洗脚，用漱口水清洗嘴，用洒水供品进行清扫和布施，然后念诵：嗡，大地女神及其眷属，花朵，如云般无尽的海洋，充满誓言的吉祥，阿，吽，供养花朵。同样地，用香供养熏香，用光供养灯，用香供养香，用食物供养食物，用声音供养音乐。手持金刚铃，念诵：救护者一切佛陀的，行为方式的殊胜之处，对于土地和度母们，女神您是主宰。救护者释迦狮子，如降伏魔军一般，同样我降伏魔军，绘制坛城。这样念诵三次祈祷，她说道：“就这样做吧”，然后立即融入，心想她安住在土地的自性中。双手结金刚内缚印，按压地面，念诵：嗡，金刚，存在，吽，念诵三次，从金刚缚印中生出的吽（藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，放出燃烧的光芒，心想将大力的障碍变成金刚杵，念诵：嗡，金刚，坚固，安住，念诵三次，进行加持。勾招、安住、栅栏是金刚地，生起、祈请、混合供养和祈祷，赐予、禁制、加持是，土地女神的仪轨总摄。第二是：然后用三种字赞颂坛城的土地，伴随着香气和五种甘露。
English
In the center, make a mandala of incense, and there visualize the earth goddess arising from vaṃ (藏文，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം), she is yellow, with a joyful mind, peaceful, wearing white clothes, adorned with various beautiful ornaments, one face and two arms, the right hand in the gesture of giving refuge, and the left hand holding a golden vase. On the palm of the right hand, visualize three Hūṃ (藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on the moon, and then tap the ground three times with the tips of the fingers with the vajra, and due to that sound and the light of Hūṃ (藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), from the shaking of the earth, the wisdom form of the earth goddess appears and merges, thinking that she says, "What should I do, please command." Then, with offerings, cleansing, and purification as the preliminary, perform the respective mantras and mudras, reciting: Oṃ pṛthivī devī saparivāra pravara satakaraṃ arghaṃ pratīccha hūṃ svāhā. With this, offer the offering water, similarly, cool the feet with pātyaṃ, cleanse the mouth with āñcamanaṃ, and offer cleansing and scattering with prokṣaṇaṃ, then reciting: Oṃ pṛthivī devī saparivāra puṣpe pūda megha samudra spāraṇa samaya śrīye āḥ hūṃ, offer flowers. Similarly, offer incense with dhūpe, offer light with āloke, offer fragrance with gandhe, offer food with naivedya, and offer music with śapta. Holding the vajra bell, recite: The protectors, all the Buddhas, the distinction of the way of conduct, for the earth and the pāramitās, goddess, you are the master. The protector Śākya Siṃha, just as he subdued the army of Māras, similarly, I subdue the army of Māras, and draw the mandala. Recite this three times and pray, she says, "Do it like that," and then immediately dissolves, thinking that she abides in the nature of the earth. Make the vajra inner binding mudra with the hands, press the ground, and recite: Oṃ vajrī bhava hūṃ, recite three times, from the Hūṃ (藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable arising from the vajra binding, blazing rays of light emanate, thinking that the great power of obstacles is transformed into a vajra, recite: Oṃ vajra ḍiḍha tiṣṭha, recite three times, and bless. Hooking, abiding, the fence is the vajra ground, generation, urging, mixing offerings and prayers, granting, binding, blessing is, the summary of the earth goddess's ritual. The second is: Then praise the earth of the mandala with three syllables, accompanied by fragrance and the five amṛtas.