Tibetan
ད་ཡིན་པར་བརྗོད། །ཇི་བཞིན་མིན་སྒྲ་ངེས་དོན་དང༌། །དེ་བཞིན་དགོངས་ཏེ་བཤད་པ་དང༌། སྦས་དང་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་ནི། སློབ་མ་ལ་ནི་བཤད་པར་འདོད། །ཅེས་གསུངས་ཤིང༌། །སློབ་མ་ལ་བཤད་པའི་གང་ཟག་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་དང༌། །ལྷག་མ་བཞི་ཆགས་བཤད་ཀྱི་གང་ཟག་ཏུ་གསུངས་སོ། །གལ་ཏེ་མཐའ་དྲུག་དང་ཚུལ་བཞིའི་ལྔ་ཚན་རེ་རེ་ཚོགས་དང་སློབ་མ་ལ་སོ་སོར་བཤད་ན། རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་ལ་བསྐྱེད་རིམ་མི་འཆད་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ལྟ་ན་དེའི་ལམ་ལ་རིམ་པ་གཉིས་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཚོགས་བཤད་ཀྱི་གང་ཟག་ལ་དགོས་བཤད་སོགས་ལྔ་མི་འཆད་ན་དེ་དག་ལ་རྒྱུད་འཆད་པའི་ཚེ་གཞུང་མང་པོ་ཞིག་གཞག་དགོས་པས། རྒྱུད་གཞུང་མ་ལུས་པ་བཤད་དུ་མི་རུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་འདོད་དུ་ནི་མི་རུང་སྟེ་སྒྲོན་གསལ་ལས། གསང་བ་འདུས་པ་འདི་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ་ཚེ་འདི་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་ཐོས་ཤིང༌། རྒྱུད་ ཀྱི་གཞུང་མ་ལུས་བ་ཐོས་ཀྱང༌། མཐའ་དྲུག་གི་ཚིག་གི་དབྱེ་བས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ལ་རྨོངས་པ་དང་མ་བྲལ་བ་ཙན་དན་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ལ་སོགས་པའི་ཉན་པ་པོ་རྣམས། སེམས་ཇི་ལྟར་བ་བཞིན་དུ་རངས་པ་མ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གིས་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཐོས་ནས་རབ་ཏུ་དུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ལ། དེ་ལྟར་སྔོན་བྱུང་ལ་འཁོར་ཀྱི་བྱང་སེམས་རྣམས་དུས་པ་ནི་རྗེས་འཇུག་གི་གདུལ་བྱ་ཙན་དན་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་བ་ལ་བྱ་དགོས་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེའི་རྗེས་སུ་སྔོན་བྱུང་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱེད་རྣམས་མ་ངུ་ཞིག་ཅེས་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཉིས་ཀ་ལ་འཇིགས་པ་མེད་པས། དབང་པོ་དམན་པ་རྣམས་དབུགས་འབྱིན་ཞིང༌། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རབ་རིབ་ཀྱི་སོམ་ཉི་བསལ་ནས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱེད་པར་སྒྲོན་གསལ་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་སྒྲོན་གསལ་གྱི་བཤད་པ་གཉིས་འགལ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ན། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་སྐྱོན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་བཤད་པ་གཉིས་ཀྱི་གང་ཟག་རེ་རེ་ལ་རྒྱུད་རྫོགས་པར་མི་འཆད་པ་མིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་ཙན་དན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་དབང་པོ་མ་སྦྱངས་པའི་དུས་སུ་རྫོགས་རིམ་རྫོགས་པར་མི་སྟོན་པས། སྒྲོན་གསལ་གྱི་སྐབས་གཞན་དུ་ཡང་སེམས་དབེན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དེ་རྣམས་ལ་གསང་བར་བྱ་བར་གསུངས་ལ། དབང་པོ་སྦྱངས་ནས་འོས་སུ་གྱུར་པ་ན་དེ་དག་ཀྱང་སྟོན
Chinese
现在这样说。正如非语的真实意义，以及如是理解后宣说，隐秘和最终极的这些，想要对弟子宣说。这样说过。对弟子宣说的补特伽罗就像珍宝一样，其余四种是适合宣说的补特伽罗。如果将六边和四种方式的五组分别对僧众和弟子宣说，那么对于珍宝一样的人就不会宣说生起次第，这样一来，他的道上就没有二次第了。如果对僧众宣说的补特伽罗不宣说必要宣说等五种，那么在对他们宣说续部时，就必须放置许多论典，因此就不能宣说所有的续部论典了。不能这样认为，因为《明灯论》中说：听说在此《密集金刚》中，证悟真如者以所见之法性，在此生即可获得成佛，即使听闻了所有的续部论典，但由于六边的词语区分，对于续部的意义仍然迷惑不解，像旃檀一样的人等听法者，为了显示他们的心没有得到满足，因此，那些菩萨们听闻金刚语后，说非常高兴。这样说过。因此，先前集会的眷属菩萨们集会，是为了对后来的调伏对象旃檀一样的人等做的事情，在那之后，先前诸如来对你们说不要哭泣，因为像珍宝一样的人，对于二次第的两个方面都没有恐惧，所以让根器低下者喘口气，消除他们智慧的昏暗，从而证悟真如，因为《明灯论》中这样说过。因此，如果认为《明灯论》的两种说法是矛盾的，那么就像前面所说的，因为存在过失，所以不是对两种说法的每个人都不圆满宣说续部。然而，对于旃檀等，在根器没有成熟的时候，不会圆满显示圆满次第，因此，《明灯论》的其他章节中也说，对于他们，心远离等应该保密，当根器成熟，适合的时候，也会对他们显示。
English
Now it is said. Just as the true meaning of non-speech, and likewise understanding and explaining, these hidden and ultimate ones, it is desired to explain to the disciples. Thus it was said. The person to be explained to the disciple is like a jewel, and the remaining four are the persons suitable for explanation. If the five groups of six edges and four methods are explained separately to the Sangha and the disciples, then the generation stage will not be explained to the jewel-like person, and thus there will be no two stages on his path. If the person who explains to the Sangha does not explain the five such as the necessary explanation, then when explaining the tantras to them, many treatises must be placed, so all the tantric treatises cannot be explained. It should not be thought so, because it is said in the Lamp Illuminating the Secret: It is heard that in this Guhyasamaja, those who realize Suchness attain Buddhahood in this very life by the Dharma-nature seen, and even if all the tantric treatises are heard, but due to the distinction of the words of the six edges, the listeners such as sandalwood-like persons who are still confused about the meaning of the tantras, in order to show that their minds have not been satisfied, therefore, those Bodhisattvas, after hearing the Vajra words, said that they were very happy. Thus it was said. Therefore, the assembly of the retinue Bodhisattvas who gathered in the past was for the sake of doing things for the later disciples such as sandalwood-like persons, and after that, the Tathagatas in the past said to you not to cry, because the jewel-like person has no fear for both aspects of the two stages, so let the inferior faculties breathe a sigh of relief, eliminate the darkness of their wisdom, and thus realize Suchness, because it is said in the Lamp Illuminating the Secret. Therefore, if it is thought that the two explanations of the Lamp Illuminating the Secret are contradictory, then as mentioned earlier, because there is fault, it is not that the tantras are not completely explained to each person of the two explanations. However, for sandalwood and others, the completion stage is not completely shown when the faculties have not matured, therefore, in other chapters of the Lamp Illuminating the Secret, it is also said that for them, mind isolation and others should be kept secret, and when the faculties have matured and are suitable, they will also be shown to them.