Tibetan
ང་བ་ཡང་ཡོད་པས། །འདིར་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྟོང་པ་གསུམ་རྗེས་སུ་འགྲོ་ལྡོག་ངེས་པར་གསུངས་པ་ནི། སྒྱུ་མའི་སྐུ་སྒྲུབ་ནུས་པའི་སེམས་དབེན་གྱི་སྟོང་པ་གསུམ་རྫོགས་པར་སྐྱེ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ལ་ངེས་པར་ལྟོས་པ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་མེད་ན་སེམས་དབེན་གྱི་མཚན་ཉིད་འགའ་ཞིག་ཚང་བའི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་སྐྱེ་ཡང༌། མཚན་ཉིད་རྫོགས་པ་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་དགོངས་ནས་རིམ་ལྔ་ལས་ཀྱང༌། གང་ཞིག་ཆུ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེས་སྦྱོར། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡང་མེད་གྱུར་ན། །ལན་ཅིག་ཙམ་ཞིག་མྱོང་ནས་ཀྱང༌། རྣལ་འབྱོར་སྟོབས་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བྷ་ག་དང་ཐབས་ཀྱི་ལིང་ག་ཡང་དག་པར་སྤྱོར་མི་ནུས་པ་དེས་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒྱུ་མའི་སྐུ་མི་རྙེད་དོ། །འདིས་ནི་དབང་པོ་གཉིས་སྦྱོར་བ་ལོག་ན་སྒྱུ་ལུས་ལྡོག་པའིལྡོག་པ་བསྟན་ལ། འོག་ནས་རྗེས་འགྲོ་སྟོན་ནོ། །སྔ་མས་ནི་དབང་པོ་གཉིས་སྦྱོར་དང་སེམས་དབེན་གཉིས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་ལྡོག་བསྟན་ནོ། །སྒྱུ་ལུས་དང་སེམས་དབེན་གྱི་སྟོང་པ་གསུམ་རྒྱུ་འབྲས་ཡིན་པས་རྗེས་སུ་འགྲོ་ལྡོག་ངེས་ལ། སེམས་དབེན་དང་དབང་པོ་གཉིས་སྦྱོར་གཉིས་རྗེས་སུ་འགྲོ་ལྡོག་ངེས་པས་ན། སྒྱུ་ལུས་དང་ཡང་རྗེས་སུ་འགྲོ་ལྡོག་ངེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཚུལ་དེ་རྣམས་ནི་ནང་གི་སྲོག་རྩོལ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་སོགས་དང་སེམས་དབེན་དང༌། སྒྱུ་མའི་ ལུས་ཀྱིའང་རྗེས་སུ་འགྲོ་ལྡོག་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འདོད་ཡོན་ལམ་བྱེད་ཀྱི་གཙོ་བོ་འདི་སྒྱུར་མའི་སྐུ་སྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་གསུངས་པ་འདིས་ནི། ཕྱིའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། ནང་གི་ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་ཐབས་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཐར་རླུང་སེམས་ཙམ་ལས་སྒྱུ་མའི་སྐུ་སྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་པས། སྐྱེ་འཆི་བར་དོ་གསུམ་སྐུ་གསུམ་དུ་འཆར་བའི་ལམ་འཁྱེར་འཕགས་པ་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་བཤད་པ་འདི་ཉིད། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་གཉིད་ཀའི་མན་ངག་གི་གནད་མཐར་ཐུག་པར་གཟུང་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཐེག་པ་འདིའི་ལམ་གཞན་ཚང་བ་མི་དགོས་ཀྱི། སྒྱུ་ལུས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འབའ་ཞིག་སྟེ་གཅིག་པུ་ལ། དེ་མངོན་དུ་བྱས་པ་མི་དགོས་ཀྱི་ལེགས་པར་ཤེས་ནས་ལྷག་པར་མོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ལས་དང་པོ་པའི་ས་བསྐྱེད་རིམ་མཐར་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཕན་ཡོན་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེར་མ་ཟད་ཐེག་པ་འདི་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་སྟེ་ལམ་འདིར་རིགས་ངེས་པའི་ས་ལ་ཡང་སློབ་བཞིན་པར་འགྱུར
Chinese
因为也有我。这里手印和空性三者，后续的行止一定被宣说，这是因为能够成就幻身的心离的三空圆满生起，必定依赖于手印。如果没有它，虽然会生起具备一些心离特征的三种智慧，但不会生起圆满的特征。考虑到这一点，在《次第五》中也说：“谁以莲花金刚结合，在世俗中也变得不存在，仅仅体验一次，也能以瑜伽的力量成就。”意思是说，谁不能正确地运用智慧的巴嘎和方便的林伽，他就不会获得大乐的等持幻身。这显示了如果两根结合颠倒，幻身也会颠倒的颠倒之相，下面会显示后续的行相。前面显示了两根结合和心离二者的后续行止。幻身和心离的三空是因果关系，所以后续行止是必然的。心离和两根结合二者的后续行止是必然的，所以幻身也必然会有后续行止。那些方式应该与内在的命勤金刚念诵等和心离以及幻身的后续行止相结合。以欲妙为道用的主要目的是为了成就幻身，这说明了依赖外在手印和内在身体的关键的所有其他方法，最终都只是为了通过风心来成就幻身。因此，将生、死、中阴三者显现为三身的道用，是圣父子所说的，应该将此作为方便和智慧续部睡眠引导的究竟要点来把握。第二，这个乘的道路不需要具备其他所有，只需要幻身大乐的等持，即使不使其显现，仅仅是很好地了解并特别地信奉，也能获得与初学者的地道圆满阶段相似的利益。不仅如此，从这个乘不会退转，也就是说，在这个道路上，即使在种姓确定的地上，也会像在学习一样。
English
Because I also exist. Here, the three mudras and emptinesses, the subsequent comings and goings are definitely spoken of, this is because the complete arising of the three emptinesses of mind isolation that can accomplish the illusory body definitely depends on the mudra. If it is without it, although three wisdoms possessing some characteristics of mind isolation will arise, the complete characteristics will not arise. Considering this, it is also said in the 'Five Stages': 'Whoever unites with the lotus vajra, even becomes non-existent in the mundane, even if only experienced once, will be accomplished by the power of yoga.' This means that whoever cannot correctly apply the bhaga of wisdom and the linga of means, he will not obtain the samadhi illusory body of great bliss. This shows the reversal aspect of the illusory body also reversing if the union of the two faculties is reversed, and the subsequent aspect will be shown below. The former showed the subsequent coming and going of the union of the two faculties and the two mind isolations. The three emptinesses of the illusory body and mind isolation are cause and effect, so the subsequent coming and going is inevitable. Since the subsequent coming and going of the two mind isolations and the union of the two faculties is inevitable, the illusory body will also inevitably have subsequent coming and going. Those methods should be combined with the inner life force vajra recitation etc. and the subsequent coming and going of mind isolation and the illusory body. The main purpose of using desirable qualities as the path is to accomplish the illusory body, which explains that all other methods that rely on external mudras and the key points of the inner body ultimately only show the purpose of accomplishing the illusory body through wind and mind. Therefore, the path of manifesting the three bodies of birth, death, and intermediate state is what the noble father and son said, and this should be taken as the ultimate key point of the means and wisdom tantra sleep guidance. Second, this vehicle's path does not need to possess all other things, it only needs the samadhi of the illusory body great bliss, even if it is not made manifest, merely knowing it well and especially believing in it can obtain benefits similar to being in the complete stage of the first practitioner's ground. Not only that, there will be no turning back from this vehicle, that is to say, on this path, even on the ground where the lineage is determined, one will still be learning.
Tibetan
་རོ། །ཕན་ཡོན་འདི་ལྟ་བུ་མཐོང་བའི་བློ་གྲོས་ཅན་གྱིས་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པས་དྲངས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོས། བདག་མེད་པའི་དོན་ཕུ་ཐག་ཆོད་པའི་ལྟ་བའི་ཡུལ་སྒོམ་པའི་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་སྐྱེད་པ་དང་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གང་ལས་སྒྲུབ་ པའི་གཞི་གཉུག་མའི་ལུས་རླུང་སེམས་ཙམ་དུ་ཟད་པའི་ཆུལ་ལ་ངེས་པ་བརྟན་པོ་རྙེད་ནས། སྟོང་པ་རྣམས་ཀྱི་རླུང་སེམས་ཙམ་ལས་སྒྱུ་མའི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་ཚུལ་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་བའི་བསམ་པས་མོས་པ་བརྟན་པོ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། གང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་བདེ་བས་རང་བཞིན་གྱི་སྣང་བ་གསུམ་ཡང་དག་པ་སྟེ་ཕྱིར་ཅི་མ་ལོག་པར་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི། བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་མའི་སྐུའི་གོ་འཕང་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་འདིས་ནི་དབང་པོ་གཉིས་སྦྱར་བ་ཡོད་ན་སྒྱུ་ལུས་འབྱུང་བའི་རྗེས་འགྲོ་སྟོན་ཏོ། །སྔར་བཤད་པ་འདི་དག་གི་གནད་ཤེས་ན། ལམ་འདིར་ཞུགས་པས་དང་པོ་ཉིད་ནས་འདོད་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་སྒོམ་པ་སོགས་ཀྱི་གནད་རྣམས་ཤེས་ཤིང་སྟོང་ཉིད་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པར་བྱས་པའི་མཐུས་རླུང་ལས་སུ་རུང་བ་ཙམ་ལས་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་དང༌། ལུས་ཀྱི་རྩ་འཁོར་གྱི་གནད་དུ་བསྣུན་པ་དང་བྲལ་བའི་རླུང་འགྲོ་འོང་སྒོམ་པར་བཤད་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་རྩ་འཁོར་གྱི་གནད་དུ་བསྣུན་པ་མེད་པའི་རླུང་ཕྱི་རོལ་ཏུ་འགྲོ་བ་བཀག་ནས་བསྒོམས་པས་དྲངས་པའི་བདེ་བ་ཆེར་སྐྱེས་པ་དང་སྟོང་པ་གཉིས་སྦྱར་བའི་བདེ་སྟོང་སྟོམ་པ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་འཛིན་པ་རྣམས་ལྷག་མ་མེད་པར་ལྡོག་པར་འགྱུར་བས་དོན་ཤིན་དུ་ཆེའོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ལྟར་སྔར་བཤད་པའི་སྣང་བ་སེམས་གསུམ་གྱི་སྦས་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་ ཆོས་ཀྱི་སྦས་པ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མའི་སྦས་པ་གསུམ་བཤད་པ་འདི་ནི། ཚུལ་བཞིའི་ནང་ནས་སྦས་པའི་དོན་གྱི་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་སྒྲོན་གསལ་ལས། འདོད་ཆགས་ཆོས་ནི་རབ་སྟོན་དང༌། །ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་རྟོགས་པ་དང༌། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་པོ་རྣམ་བརྟག་པའི། །སྙིང་པོ་ཡོད་པས་སྦས་པའོ། །ཞེས་སོ། །ཆག་འགྱུར་ལས། ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་བསྟན་པ་དང༌། ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །སྦས་པའི་སྐད་དོད་ནི་སྙིང་པོ་ཅན་ལ་ཡང་འགྲོ་བས། སྙིང་པོ་ཡོད་པས་སྦས་པའོ། །ཞེས་བསྒྱུར་མོད་ཀྱང༌། སྦས་པའི་སྒྲ་དོན་ནི་གསངས་པའི་དོན་ཡིན་པས།
Chinese
罗！ 具有如此利益的智者，凭借精通内外身要害之法的极大安乐，生起通达无我之义的见境，修习乐空无别的三种智慧，并如前所说，对于从何处成就金刚身之根本，即身体、气、心仅是如此的道理，获得坚固的定解。对于仅仅从空性之气心成就幻身之理，也要以极其稀有的想法，反复生起坚定的信解。第三，以金刚和莲花平等结合的安乐，真实显现三种自性之相，即不颠倒地接近显现，那便是安住于大乐幻身果位。这段话表明，如果存在二根结合，则会随之产生幻身。如果了解了以上所说的要点，进入此道，从一开始就了解观修欲天父母形象等的要点，并且凭借一心专注于空性，仅仅从能利用的气所生的安乐，以及观修与身体脉轮要害无关的气息出入等，还有阻止身体脉轮要害无关的气息向外流动并进行观修所引生的极大安乐，以及将空性二者结合的乐空庸俗之见，认为这些就是无上瑜伽的圆满次第，这些都会毫无遗漏地被遣除，因此意义非常重大。第二，如此，以上所说的显现、心三种隐蔽，以及贪欲 法之隐蔽，以及世俗幻化之隐蔽这三种说法，是四种方式中关于隐蔽之义的解释。正如《明灯论》中所说：“贪欲法是极显示，世俗谛是证悟，三种智慧是分别，以有心要故隐蔽。”《变坏论》中说：“显示世俗谛。”等等。隐蔽的梵语也指有心要，所以翻译为“以有心要故隐蔽”。但是，隐蔽的词义是秘密之义，
English
Ro! A wise person who sees such benefits, through the great bliss drawn from being skilled in the methods of striking the vital points of the outer and inner body, generates the three wisdoms of inseparable bliss and emptiness, contemplating the object of the view that thoroughly understands the meaning of selflessness, and as previously stated, from where to accomplish the Vajra body, the fundamental basis, the body, wind, and mind are merely that, having obtained a firm conviction. Regarding the manner in which the illusory body is accomplished solely from the wind and mind of emptiness, one should repeatedly generate firm faith with an extremely wondrous thought. Third, that which accurately represents the three natures of appearance through the bliss of the equal union of the Vajra and Lotus, that is, approaching manifestation without inversion, that is, becoming firmly established in the state of great bliss illusory body. This statement indicates that if there is a union of the two faculties, then the illusory body will arise accordingly. If one understands the key points of what has been said above, entering this path, from the very beginning, one understands the key points of meditating on the form of the desire deity, father and mother, etc., and through the power of focusing one's mind single-pointedly on emptiness, the bliss arising merely from the usable wind, and the contemplation of the coming and going of the wind unrelated to the vital points of the body's channels and wheels, and the great bliss generated by blocking the wind unrelated to the vital points of the body's channels and wheels from going outward and meditating, and the vulgar view of combining bliss and emptiness, considering these to be the completion stage of unsurpassed yoga, all of these will be eliminated without exception, therefore the meaning is very significant. Second, thus, the three concealments of appearance and mind mentioned above, and the concealment of desire and the concealment of phenomena, and the concealment of conventional illusion, these three explanations are the explanation of the meaning of concealment among the four modes. As it is also said in the "Lamp Illuminating": "Desire-phenomena are extremely manifest, conventional truth is realization, the three wisdoms are discrimination, concealed because of having essence." In the "Changing" it says: "Showing conventional truth." etc. The Sanskrit word for concealment also refers to having essence, so it is translated as "concealed because of having essence." However, the meaning of the word concealment is the meaning of secret,