Tibetan
དེ་ལྟར་ཕུང་སོགས་འཆི་རིམ་བཞིན་འོད་གསལ་དུ་བཅུག་ནས་འཆི་བ་ཆོས་སྐུར་འཁྱེར་བ་སོགས་བྱ་དགོས་པ་དེ་བས་ན་ནན་ཏན་ཏེ་འབད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་འོད་གསལ་གྱི་སྒྲུབ་པ་ཡང་དག་པར་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་འདོམས་པར་མཛད་དོ། །བཞི་པ་ནི། སྒྲུབ་པ་དེའི་བྱེད་ཚུལ་རྒྱས་པར་ནི་རྟོག་པའམ་བརྟག་པའི་རྒྱལ་པོ་འདུས་པ་རྩ་བཤད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་དེར་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་རབ་ཏུ་བརྟག་པ་སྟེ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །གཞུང་ཕལ་ཆེར་བ་ལས། ཇི་ལྟར་གལ་པོ་ཤེས་དངོས་ཀྱི། །ཞེས་འབྱུང་ཡང་། ཁ་ཅིག་ལས། དེ་ལྟར་རྟོག་པའི་རྗེས་འབྲངས་ནས། །ཞེས་འབྱུང་བ་དག་སྟེ། ཀལ་པ་ཞེས་པ་རྟོག་པའི་སྐད་དོད་ཡིན་པ་མ་ཤེས་པར་གལ་པོ་ཞེས་བྲིས་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི། བཤད་མ་བཤད་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར། རྫས་བརྒྱད་བསྒྲུབ་པ་མདོར་བསྟན་པ། རི་ལུའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་ཚུལ་བཤད་པ། རི་ལུ་ཟོས་པའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དབྱིངས་འོད་གསལ་བསྒྲུབ་པ་བཤད་ནས་སུ་ཞེས་བཤད་ཟིན་པའི་མཚམས་སྦྱར་ནས་རྫས་བརྒྱད་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཡན་ལག་བརྒྱད་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་འཆད་འགྱུར་གྱི་མཚམས་སྦྱོར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་ནི། རི་ལུའི་དངོས་གྲུབ་དང་། མིག་སྨན་གྱི་དངོས་གྲུབ་དང་། ས་འོག་གི་དངོས་གྲུབ་དང་། རལ་གྲིའི་ དངོས་གྲུབ་དང་། ནམ་མཁར་འཕུར་བའི་དངོས་གྲུབ་དང་། མི་སྣང་བའི་དངོས་གྲུབ་དང་། ཤི་བ་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་དང་། ནད་འཇོམས་པའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །འགྲེལ་པར་མིག་སྨན་ལན་གཉིས་བྱུང་བའི་སྔ་མ་ནི་མིག་སྨན་མིག་ལ་བྱུགས་པས་སྐུ་གསུམ་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པ་དང་། དྲུག་པ་ནི། མིག་སྨན་མིག་ལ་བྱུགས་པས་མི་སྣང་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང་། ལྷ་ཀླུ་ཀུན་མཐོང་བ་ལ་བཤད་ཅིང་། སྔ་མ་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པར་མིག་སྨན་གྱི་བསྒྲུབ་པ་བཤད་པའི་དོན་དུ་འཆད་དོ། །ལེའུ་དེར་བཤད་པའི་དོན་ནི། སྒྲོན་གསལ་ལས་དུད་པའི་མིག་སྨན་ལ་བརྟེན་ནས་དངོས་གྲུབ་རབ་མི་སྣང་བ་དང་། འབྲིང་ས་འོག་ན་གནས་པའི་གཏེར་མཐོང་བ་དང་། ཐ་མ་གཞན་དབང་དུ་བྱེད་པ་གསུམ་འགྲུབ་པར་བཤད་དོ། །ཁ་ཅིག་ལས། ནམ་མཁར་འཕུར་དང་མི་སྣང་དང་། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡང་སྣང་བས་དྲུག་པ་ནི་མི་སྣང་བའི་དངོས་གྲུབ་ལ་བྱ་ཞིང་། སྔ་མ་ནི་མིག་སྨན་ནམ། མིག་རྣོན་ཞེས་བྱའོ། །ས་འོག་གི་དངོས་གྲུབ་ནི་འགྲེལ་པ་གཉི
Chinese
因此，将蕴等按照死亡的次第融入光明中，将死亡转化为法身等是必须做的，因此要努力，以一切努力来正确地修持法界光明的修法，这样教导。第四是，详细地说明该修法的方式，即跟随《总集根本续释》中关于分别或观察之王的内容，按照其中所说的那样去修持，即以法界来修持，要极度地观察，也就是要修持。大多数的经文中都说：“如何知道重要的事物。”但有些经文中说：“如此跟随分别之后。”这是因为不了解“卡尔帕”是分别的梵语，所以写成了“重要”。第二部分有四点：讲述已讲述和未讲述之间的联系；简要地说明八种物质的修持；讲述修持瑞鲁成就的方式；瑞鲁的食用利益。第一点是，在讲述了修持诸法之界光明之后，连接已讲述的内容，接下来将讲述修持八种物质的共同成就，即八支的方法。第二点是，八种成就是：瑞鲁的成就，眼药的成就，地下的成就，宝剑的成就，飞行于空中的成就，隐身的成就，不死之成就，以及摧毁疾病的成就。在注释中，眼药出现了两次，第一次是指将眼药涂在眼睛上，从而成就三身意之成就；第六次是指将眼药涂在眼睛上，从而见到隐身的身语意金刚，以及所有的天龙。前者在根本续第十七章中解释为讲述眼药修持的意义。那一章节所讲述的意义是，在明灯中，依靠烟熏的眼药，可以成就三种成就：最好的是隐身，中等的是见到位于地下的宝藏，最差的是控制他人。有些人说：“飞行于空中和隐身。”因为显现的缘故，第六个是隐身成就，而第一个是眼药或锐眼。地下的成就，是注释二
English
Therefore, it is necessary to dissolve the aggregates and so on into the clear light in the order of death, and to transform death into the Dharmakaya. Therefore, one must strive diligently, with all effort, to correctly practice the Dharma realm's clear light practice. This is the teaching. Fourthly, to explain in detail the method of that practice, one should follow the "Collected Root Commentary" on the king of discernment or investigation, and practice according to what is said therein, that is, to practice with the Dharma realm, to thoroughly examine, that is, to practice. Most of the texts say, "How to know important things." But some texts say, "Thus, following after discernment." This is because they did not understand that "Kalpa" is the Sanskrit word for discernment, so they wrote "important." The second part has four points: connecting what has been said and what has not been said; briefly explaining the practice of the eight substances; explaining how to practice the accomplishment of Rilu; and the benefits of eating Rilu. The first point is, after explaining the practice of the clear light of the Dharma realm, connecting what has been said, and next, the method of practicing the common accomplishment of the eight substances, that is, the eight branches, will be explained. The second point is, the eight accomplishments are: the accomplishment of Rilu, the accomplishment of eye medicine, the accomplishment of underground, the accomplishment of the sword, the accomplishment of flying in the sky, the accomplishment of invisibility, the accomplishment of immortality, and the accomplishment of destroying disease. In the commentary, eye medicine appears twice, the first time referring to applying eye medicine to the eyes, thereby accomplishing the accomplishment of the three bodies of mind; the sixth time referring to applying eye medicine to the eyes, thereby seeing the invisible body, speech, and mind Vajra, and all the gods and nagas. The former is explained in the seventeenth chapter of the root tantra as the meaning of explaining the practice of eye medicine. The meaning explained in that chapter is that in the lamp, relying on smoked eye medicine, one can achieve three accomplishments: the best is invisibility, the medium is seeing the treasures located underground, and the worst is controlling others. Some say, "Flying in the sky and invisibility." Because of appearance, the sixth is the accomplishment of invisibility, and the first is eye medicine or sharp eyes. The underground accomplishment is commentary two.