Tibetan
ས་ཀྱིས། ས་འོག་ན་གནས་པའི་ལྷ་མ་ཡིན་དང་ཀླུའི་བུ་མོ་འགུགས་པ་ལ་བཤད་དོ། །རྒྱུད་འདིར་རིལ་བུའི་བསྒྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པ་གཞན་བདུན་གྱི་བསྒྲུབ་པ་མ་བཤད་པ་ནི། ཕལ་ཆེར་ཐམས་ཅད་གསང་བའི་རྒྱུད་དུ་སྔར་བཤད་ཟིན་པས་མ་བཤད་པར་མངོན་ཏེ། འོག་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དང་ཕྱིའི་སྦྱིན་སྲེག་གཉིས་མདོར་བསྟན་དུ་བྱུང་ཡང་། དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ དང་ཕྱིའི་སྦྱིན་སྲེག་སྔར་ཐམས་ཅད་གསང་བའི་རྒྱུད་དུ་བཤད་ཟིན་པས་འདིར་མ་བཤད་པར་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །འདུས་པའི་རྩ་རྒྱུད་དུ་ས་འོག་གི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་ལོགས་སུ་གསལ་བར་མ་བཤད་ཀྱང་། མིག་སྨན་བསྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུ་ས་འོག་གི་གཏེར་མཐོང་བའི་འགྲུབ་པར་བཤད་པ་ལྟ་བུ། ས་འོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པར་བཤད་པའང་ཡོད་ལ། གཞན་རྣམས་ནི་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་སྒྲོན་གསལ་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་ཚིག་མངས་སུ་དོགས་ནས་མ་བྲིས་སོ། །གསུམ་པ་ལ་གསུམ། རིལ་བུའི་རྫས་སྦྱར་བ་དང་སྦྱང་པའི་ཚུལ། སྦྱངས་ནས་རིལ་བུ་བྱ་བའི་ཚུལ། བྱས་ནས་བཟླས་པ་བྱ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། རིལ་བུའི་རྒྱུ་ལ་གཉིས་ལས། ཤའི་ཚད་ནི། མི་དང་གླང་པོ་ཆེ་དང་རྟ་དང་གླང་དང་ཁྱི་དང་བོང་བུ་དང་རྔ་མོང་དང་མ་ཧེ་དང་སྤྱང་ཀི་རྣམས་ཀྱི་ཤ་ནི་མཐེ་བོང་གི་ཚིགས་ཀྱི་ཚད་ཙམ་དུ་ནི་ཆ་ནི་མཉམ་པོར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་ནས་སྦྱར་རོ། །བདུད་རྩིའི་ཚད་ནི། དྲི་ཆེན་དང་། དྲི་ཆུ་དང་། རཀྟ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀར་པོ་ནི་ནས་ཀྱི་ཚད་ཙམ་དུ་ཆ་མཉམ་པར་བྱ་སྟེ། མཉམ་པར་བཞག་ནས་སྦྱར་ཏེ། སྔར་གསུངས་པའི་ཤེལ་ཡང་ངོ་། །སྦྱར་ཟིན་ནས་སྔགས་བཟླས་ནས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྫས་དེ་དག་གི་སྐྱོན་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཟིན་མ་ཐག་སྔགས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྫས་དེ་དག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཡང་ བྱའོ། །སྔགས་ནི་ཐོག་མར་ཕྱག་འཚལ་བ་སྟེ། ༀ་ཡིག་དང་། དབུས་སུ་སྟེ་བར་དུ་ཡི་གེ་ཨཱཿ དང་། དེ་བཞིན་དུ་མཐར་ཧཱུཾ་བཞག་པར་བྱ་སྟེ་འབྲུ་གསུམ་མོ། །སྔགས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྦྱོང་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་ནང་དུ་ཨཱཿ ལས་སྐྱེས་པའི་ཐོད་པའི་ནང་དུ། ཤ་དགུ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་བསྐྱེད་ཆོག་བྱས་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་འོད་ཟེར་འབར་བའི་ཧྲཱིཿ ཡིག་དགོད། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། རླུང་གིས་མེ་སྦར་ནས་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་བསྐོལ། སྟེང་གི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱང་འོད་ཟེར་འཐུང་དུ་འབར་བས་ཤ་དང་བདུད་རྩི་སྦྱངས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཧྲཱིཿ འི་འོད་ཟེར་འབར་བར་བྱེད་པས་ཁམས་གསུམ་གྱི་བདུད་རྩི་བསྡུས་ནས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དཀར་པོར་བསྒོམ་ཞིང་། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་མཐུ་བཅོམ་སྟེ་དག་པར་བསྒོམས་ལ། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཤ་དགུ་པོ་དེ་ནི་དེ་ལྟར་སྦྱང་བ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ལྟར་སྦྱར་བ་དང་སྦྱངས་ཟིན་ནས་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་འབྲུ་གསུམ་གྱི་སྔགས་བཟླས་ནས་ནི་རྫས་རྣམས་ཕྱེ་མར་བཏག་པར་བྱའོ། །འགྲེལ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཁ་ནུབ་ཏུ་བལྟས་ནས་ཉེར་གཅིག་ཏུ་བཏག་ཅེས་འཆད་དོ། །བཏེགས་ཟིན་པ་དང་རིལ་བུ་བྱ་སྟེ་དེའི་ཚད་ནི་ཡུངས་ཀར་ལྔའི་ཚད་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་ཙམ་ནི་ལྔ་དང་ལྔ་སྟེ་ལྔ་ལྔའི་ཚད་ལ་རིལ་བུ་རེ་རེ་བྱེད་པ་འབྱོར་བར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། རིལ་བུ་རྣམས་ནི་བྱས་ནས་ སུ། །ཚེས་བརྒྱད་དང་བཅུ་བཞི་ལ་རིལ་བུ་རྣམས་པདྨའི་སྣོད་ཐོད་པའི་ནང་དུ་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། སྔ་དྲོ་དང་ཉིན་ཕྱེད་དང་ཕྱི་དྲོ་དང་མཚན་ཕྱེད་ཀྱི་ཐུན་མཚམས་བཞི་ལ་ནི་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་པར་བྱས་ནས་འབྲུ་གསུམ་སྟོང་ཕྱག་བརྒྱད་ནི་བཟླས་པར་བྱ་ཞིང་། དེ་ཟིན་པ་དང་ཉིན་དང་ཉིན་དུ་སྟེ། ཉི་མ་རེ་རེ་ལ་རེ་རེ་རྒྱུན་དུ་བཟའ་བར་བྱའོ། །བཞི་པ་ནི། དེ་ལྟར་རིལ་བུ་ཟ་བ་དེ་ནི་བསྐལ་པའི་མཐའི་བར་དངོས་གྲུབ་རྒྱས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་འགྲོ་བ་སྟེ། དེ་ནི་མཐར་ཐུག་གི་དངོས་གྲུབ་བོ། །དེ་མ་ཐོབ་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ནི་ཕན་ཡོན་དྲུག་སྟེ། དང་པོ་ནི། འོད་ཟེར་གྱི་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པ་དང་། གཉིས་པ་ནི། གསེར་བཙོ་མའི་མདངས་དང་ལྡན་པ་དང་། གསུམ་པ་ནི། སྲེད་མེད་ཀྱི་བུའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་དང་། བཞི་པ་ནི། དགེ་བ་ལ་སྤྲོ་ཤུགས་དྲག་པོའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་དང་། ལྔ་པ་ནི། འདོད་པའི་སྨོན་ལམ་འགྲུབ་པ་དང་། དྲུག་པ་ནི། རྫུ་འཕྲུལ་དང་། ལྷའི་རྣ་བ་དང་། གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང་། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། ལྷའི་མིག་གི་མངོན་ཤེས་ཏེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་འཐོབ་པའོ། །དེ་འདྲ་བའི་ཕན་ཡོན་འབྱུང་བ་ནི་རིལ་བུ་ཆེན་པོ་ཟོས་པའི་ཕྱིར་ཏེ་ཟོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ལས་སོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། མཚམས་སྦྱར་བ། སྔགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་བྱ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། རྫས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་གསུངས་པ་རྫོགས་ནས་ཏེ། རྫོགས་པའི་འོག་ཏུ་རིག་པའི་ སྔགས་རྣམས་བདག་ལ་གསུངས་པར་སྩོལ་ཞེས་
Chinese
关于地（神）的：这是关于召唤居住在地下的非天和龙女的。这部续中，除了丸药的修法外，没有讲述其他七种修法，这显然是因为几乎所有内容都已在秘密续中讲述过了。虽然下面简要地提到了三个坛城和两个外火供，但正如所说，两个坛城和外火供之前已经在秘密续中全部讲述过了，所以这里没有讲述。在《集密根本续》中，虽然没有单独明确地讲述修持地下成就，但就像在修持眼药时，讲述了能够看见地下宝藏的成就一样，也有讲述属于地下成就方面的内容。其他内容应该像根本续的注释《灯明》中所说的那样理解，因为担心这里文字过多，所以没有写。第三部分有三点：混合丸药的材料和净化的方法，净化后制作丸药的方法，制作后念诵的方法。第一点是：丸药的材料有两种。肉的量是：人和大象、马、牛、狗、驴、骆驼、水牛和狼的肉，大约是拇指关节的大小，要均匀分配，非常均匀地放置后混合。甘露的量是：大便、小便、血和白色菩提心，大约是麦粒的大小，要均匀分配，均匀放置后混合，还有之前说过的石蜜。混合完毕后，念诵咒语，用三摩地来净化这些材料的过失，完成之后立即用咒语和三摩地来加持这些材料。 咒语首先是顶礼，即嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，中间是阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字，同样最后放置吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，这是三个字。用咒语和三摩地来净化的三摩地是：从扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字生起风轮之上，从让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字生起火轮。在其中，从阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字生起的颅器中，可以生起九种肉和五种甘露，在这些的中间放置光芒四射的赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）字。在其上观想从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起的金刚杵。从那上面发出光芒，用风
English
Regarding the Earth: This is about summoning the non-divine beings and dragon daughters who dwell beneath the earth. In this tantra, the practice of pills is mentioned, but the other seven practices are not, apparently because almost everything has already been discussed in the secret tantras. Although three mandalas and two outer fire offerings are briefly mentioned below, as stated, the two mandalas and outer fire offerings have all been discussed in the secret tantras before, so they are not discussed here. In the Root Tantra of the Compendium, although the accomplishment of the earth's secrets is not explicitly discussed separately, it is mentioned in the context of practicing eye medicine, such as the accomplishment of seeing underground treasures. There are also mentions belonging to the aspect of the earth's accomplishments. The other contents should be understood as stated in the commentary on the Root Tantra, the "Lamp Illuminating," but I have not written them here for fear of excessive words. The third part has three points: mixing the ingredients of the pills and the method of purification, the method of making pills after purification, and the method of recitation after making them. The first point is: There are two types of ingredients for the pills. The amount of meat is: the meat of humans, elephants, horses, cows, dogs, donkeys, camels, buffaloes, and wolves, about the size of a thumb joint, should be evenly distributed, and mixed after being placed very evenly. The amount of nectar is: feces, urine, blood, and white bodhicitta, about the size of a barley grain, should be evenly distributed, and mixed after being placed evenly, as well as the previously mentioned rock candy. After mixing, recite the mantra and use samadhi to purify the faults of these materials, and immediately after completing that, bless these materials with mantra and samadhi. The mantra is first of all prostration, that is, the syllable Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), in the middle the syllable Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and similarly, at the end, place the syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), these are three syllables. The samadhi for purifying with mantra and samadhi is: above the wind mandala arising from Yam (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬), the fire mandala from Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让). In it, in the skull arising from Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), one can generate the nine meats and five nectars, and in the middle of these, place the radiant Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利) syllable. Above it, visualize the vajra arising from Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From that, rays of light emanate, with the wind
Chinese
从火中熬制颅骨中的甘露。观想上方金刚中也燃烧着光芒，饮用光芒，净化血肉和甘露。然后，观想（种子字：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）的光芒燃烧，聚集三界的甘露，融为一体，观想成白色。降伏颠倒的力量，观想成清净。五甘露和九种肉，就这样努力地进行净化。第二，像这样混合和净化之后，念诵二十一遍三字真言，将这些物质磨成粉末。两种注释都说，面向西方念诵二十一遍。磨好之后，制作药丸，药丸的大小是五颗芥菜籽的大小，五颗和五颗，按照五五的量制作药丸。第三，药丸制作好之后，在初八和十四，将药丸放在莲花容器的颅骨中。在早晨、中午、下午和午夜的四个时段，按照之前所说的那样进行观想，念诵三字真言一千八百遍。完成之后，每天每天，每天一颗持续服用。第四，像这样服用药丸，直到劫末，证悟成就，前往佛的境界，这是最终的成就。在没有获得成就的情况下，有六种利益：第一，具有光芒的荣耀；第二，具有纯金的光泽；第三，具有无贪之子的力量；第四，具有对善行强烈兴趣的精进；第五，愿望实现；第六，获得神通、天耳、他心通、宿命通和天眼通，即获得五种神通。产生这样的利益是因为服用了大药丸，是因为服用的原因。第三部分分为两部分：连接上下文，以及修持咒语的方法。第一，物质的修持已经说完，说完之后，请您为我讲述智慧的咒语。
English
Boil the nectar from the skull over the fire. Visualize that even the light from the vajra above is burning to drink, purifying flesh and blood and nectar. Then, visualize the light of (seed syllable: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanization: hrīḥ, Literal meaning: Hrih) burning, gathering the nectar of the three realms, merging into one, visualizing it as white. Subdue the power of reversal, visualizing it as pure. The five nectars and nine meats, purify them in this way with great effort. Second, after mixing and purifying in this way, recite the three-syllable mantra twenty-one times, and grind the substances into powder. Two commentaries explain that facing west, grind twenty-one times. After grinding, make pills, the size of which is about the size of five mustard seeds, five and five, make one pill for every five measures. Third, after the pills are made, On the eighth and fourteenth days, the pills should be placed in a lotus container inside a skull. During the four periods of dawn, noon, afternoon, and midnight, meditate as described before, and recite the three syllables one thousand eight hundred times. After that is finished, day by day, take one pill regularly each day. Fourth, taking the pills in this way, until the end of the kalpa, the attainment of accomplishment increases, going to the state of Buddhahood, this is the ultimate accomplishment. In the state of not having attained it, there are six benefits: First, possessing the glory of light; Second, possessing the luster of pure gold; Third, possessing the strength of a son without greed; Fourth, possessing the diligence of strong interest in virtue; Fifth, the fulfillment of desires; Sixth, obtaining supernatural powers, divine ears, knowing the minds of others, remembering past lives, and the clairvoyance of the divine eye, that is, obtaining the five kinds of clairvoyance. Such benefits arise because of taking the great pill, because of the reason for taking it. The third part has two parts: connecting the context, and the method of practicing the mantra. First, the practice of substances has been spoken completely, and after it is complete, please bestow upon me the mantras of knowledge.