Tibetan
སུང་བར་གྱུར་ཏོ། །བཞི་པ་ནི། ལྷ་མོ་བཞིས་ཡོངས་སུ་ཞུས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ལས། ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མས་ཞུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །།བཞི་པ་མཇུག་གི་དོན་ལ་གཉིས། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དོན། གང་གིས་བསྒྱུར་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་མཆོག་དམ་པའི་གསང་ཆེན་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཅེས་པ་ནི་ལེའུ་སྔར་སོང་བ་དང་། ལེའུ་བཞི་པོ་འདིའི་སྤྱིའི་མཚན་ནོ། །ལྷ་མོ་བཞིས་ཡོངས་སུ་ཞུས་པ་ཞེས་ པ་ནི་ལེའུ་བཞི་པོ་འདིའི་དགོས་ཀྱི་མཚན་ནོ། །དཔལ་ཨུ་རྒྱན་ཞེས་པ་ནི་ཨཽ་ཌི་ཡ་ཎའི་སྒྲ་ཟུར་ཆག་ནས་མིང་དེར་གྲགས་པའོ། །དེའི་ཡུལ་ནས་བྱུང་བ་ནི་དེ་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་བྱུང་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཆེན་མོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ལས་རྒྱུད་འདི་ཐབས་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པས་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་དུ་སྟོན་པ་མིན་པས། སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཆེན་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་གནས་ཀྱི་དེ་ཉིད་སྟོན་པའོ། །རྫོགས་སོ་ནི་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པའི་དོན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཆེན་མོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་མཚན་བཏགས་པ་ནི་རྒྱུད་འདིའི་ཆེ་བ་སྟོན་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཐ་སྙད་པའི་ངོར་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པས་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྒོ་ནས་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་དྲིས་པའི་གསང་བའི་གནས་རྣམས་ནི། སྟོན་པས་ཀྱང་གསལ་བར་སྟོན་པས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གསལ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་དགོངས་ནས་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས་ཀྱང་། གསང་བའི་གནས་ཆེས་ཟབ་པ་རྣམས་འཆད་པ་ན། རྣལ་འབྱོར་མའི་དྲིན་གྱིས་ཤེས་དགོས་པར་མང་དུ་གསུངས་པས་འདི་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཆེན་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་པའི་མན་ངག་ལས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་གནས་རྣམས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་དོན་ལ་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱས་ནས། བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པའི་བསྟན་པ་ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཤྲཱདྡྷཱ་ཀ་ར་ཝརྨཱ་སྟེ་དད་ བྱེད་གོ་ཆ་དང་། བོད་ཀྱི་ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་མཆོག་དམ་པ་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་རྒྱ་སྐད་ལས་བོད་སྐད་དུ་བསྒྱུར་ཅིང་ཚིག་དང་དོན་ལ་ཞུས་དག་བྱས་ནས་འཆད་ཉན་གྱིས་ཀྱང་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །།རྨད་བྱུང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འདྲེན་པའི་ཐབས། །ངོ་མཚར་གཏམ་གྱི་སྙིང་པོ་སྲོག་རྩོལ་ལམ། །དཔལ་ལྡན་འདུས་པར་རྒྱས་བཏབ་བཞག་པའི་དོན། །ཕྱི་དུས་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོས་རྟོགས་དོན་དུ། །ལེགས་བཤད་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཟླ་མེད་པ། །རྒྱལ་བ་དེ་ལ་མཉམ་སྦྱོར་གསང་མཆོད་ཀྱིས། །དགྱེས་པ་སྐྱེད་པའི་སྒྱུ་རྩལ་ལ་མཁས་ཤིང་། །མཛེས་ཀུན་གཅིག་བསྡུས་ལང་ཚོའི་དཔལ་ཡོན་ཅན། །ཤེས་རབ་ཡངས་པ་དོན་ཟབ་འདྲི་ལ་མཁས། །ཡིད་འོང་ལྷ་ཡི་བུ་མོའི་གཟུགས་ཅན་བཞིས། །ཡོངས་སུ་དྲིས་པའི་གཞུང་མཆོག་གསང་བའི་རྒྱུད། །བློ་མཆོག་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་ངོགས་འདི། །གླུ་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེ་ཅན་དང་འཕགས་པའི་ལྷ། །ཀླུ་ཡི་བྱང་ཆུབ་ཤཱཀྱ་མི་ཏྲ་དང་། །ཟླ་བའི་ཞབས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་ཀུན་ལ་ནི། །རིང་དུ་སྦྱངས་པའི་མན་ངག་དང་ལྡན་པས། །འཇིག་རྟེན་རིན་ཆེན་གཅིག་པོ་འདུས་པ་དང་། །དེ་ཡི་ཕྱི་མ་བཤད་པའི་རྒྱུད་བཞི་ཡི། །དགོངས་པ་རིང་དུ་བརྟགས་ནས་བཤད་པ་ནི། །སྲོག་རྩོལ་དེ་ཉིད་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །ཤིན་ཏུ་དཔག་དཀའ་མཐའ་དྲུག་རྒྱས་བཏབ་དོན། །ཇི་བཞིན་གསལ་བར་སྟོན་ཕྱིར་འདི་ལ་ནི། །རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་སྦས་པ་མིག་འབྱེད་ཅེས། །ཡོངས་སུ་བརྗོད་ནའང་དོན་དང་ལྡན་པའི་མིང་། ། དེང་དུས་སྐྱེ་བོ་བློ་གྲོས་མཐུ་དམན་པས། །ཇི་བཞིན་པ་དང་མུ་ཅོར་སྨྲ་བ་ཡི། །གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བའི་ཁྱད་པར་མི་ཕྱེད་པས། །གཞན་ལ་ཕན་པ་དཀའ་བར་མཐོང་ན་ཡང་། །རང་ཉིད་ལམ་བཟང་འདི་ལ་གོམས་ཕྱིར་དང་། །བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་ཉམས་པ་མ་བཟོད་ནས། །ཀླུ་སྒྲུབ་ལུགས་བཟང་རིང་དུ་གནས་ཕྱིར་དུ། །ངལ་བ་བྱས་ལ་བློ་ལྡན་སུ་ཞིག་སྨོད། །ཟབ་མོའི་དོན་འདི་ཞིབ་ཏུ་བརྟགས་སྦྱར་མོད། །ཚུ་རོལ་མཐོང་བ་བློ་དང་བརྩོན་པ་སོགས། །ཤིན་ཏུ་དམན་པས་སྦྱར་བས་ནོངས་པའི་ཚོགས། །ཇི་སྙེད་མཆིས་པ་བསམ་པ་ཐག་པས་འཆགས། །ཇི་བཞིན་བཤད་པའི་དགེ་ཚོགས་ཅི་མཆིས་དེས། །བདག་ཀྱང་ལམ་བཟང་འདི་དང་མི་འབྲལ་ཤོག །བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱས་པར་ཤོག །ཀུན་གྱིས་འདི་དོན་རྟོགས་ནས་གྲོལ་བར་ཤོག །ཅེས་དཔལ་ཐམས་ཅད་གསང་བའི་མཆོག་གསང་ཆེན་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དུམ་བུ། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལྷ་མོ་བཞིས་ཡོངས་སུ་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་སྲོག་རྩོལ་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཤར་ཙོང་ཁ་པ་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་གྱིས་རྩ་བ་དང་བཤད་པའི་རྒྱུད་འགྲེལ་པ་དང་བཅས་པ་དང་། ཕྲན་དྲུག་འགྲེལ་པ་དང་བཅས་པ་ལ་རིང་དུ་འདྲིས་པར་བྱས་པའི་མན་ངག་དང་། རྒྱུད་འདི་འགྲེལ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བཤད་པའི་ཆ་ལའང་བརྟེན་ནས་འབྲོག་རི་བོ་ཆེ་དགེ་ལྡན་རྣམ་ པར་རྒྱལ་བའི་གླིང་དུ་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་སྡོམ་བརྩོན་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་འདུས་པའི་དོན་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པ་དར་མ་བཟང་པོའོ། །ཨོཾ་སྭ་སྟི། རྒྱལ་བསྟན་པད་ཚལ་ཕན་བདེའི་དྲི་བསྲུང་ཅན། །བཤད་སྒྲུབ་འདབ་རྒྱས་རྣམ་གྲོལ་སྤྲང་རྩེའི་བཅུད། །འགྲོ་ཀུན་སྤྱོད་ཕྱིར་སྡེ་དགེ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་། །ཆོས་སྡེ་ཆེ་ནས་ཆོས་སྦྱིན་ཆར་འདི་སྤེལ། །མངྒ་ལཾ། ། འདུས་པའི་བཤད་རྒྱུད་ལྷ་མོ་བཞིས་ཞུས་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་སྲོག་རྩོལ་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བ།
Chinese
成为了。第四是，四天女请问的分别解说中，天女度母请问的章节，即第四章节的分别解说。第四，结尾的意义有二：完全圆满的意义，以及由谁翻译的方式。第一是，名为“一切秘密之最胜妙秘密大”的续，是先前已过去的章节和这四个章节的总名称。名为“四天女请问”是这四个章节的必要名称。名为“吉祥邬金”，是奥迪亚纳的声音讹变而成的名称。从那个地方出现，是从那里迎请到圣地。大瑜伽母的真实性是，由于《金刚心要庄严续》中说此续是方便续，所以不是显示为瑜伽母的续，而是显示以眼母等大瑜伽母们的极秘密之处的真实性。圆满了，是完全成就的意义。命名为“大瑜伽母的真实性”是显示此续的伟大，就像这样，在世俗的视角中，以眼母等通过入定的方式产生无漏的大乐作为前提而提问的秘密之处是，连世尊也清楚地显示，因此是真实性的圆满次第显现，考虑到这一点，从续《金刚鬘》中也说，在讲解最甚深的秘密之处时，需要依靠瑜伽母的恩德才能知晓，因此要了解像这样的大瑜伽母们的真实性所显示的口诀中极其甚深之处，并以修持其意义为核心，使无上乘的教法在一切时方得以弘扬。第二是，印度的堪布希拉达嘎拉瓦玛，即信行铠甲，以及西藏的大校正译师，大德仁钦桑布，从梵语翻译成藏语，并对词句和意义进行了校对，并通过讲修而确定下来。奇妙引出大乐之方便，稀有谈论之精要命勤否？于具吉祥之会众中增广安立之义，未来调伏有情之
English
It has become. The fourth is, in the explanation of the questions of the four goddesses, the chapter of the questions of the goddess Tara, which is the explanation of the fourth chapter. Fourth, the meaning of the ending has two: the meaning of complete perfection, and the way of who translated it. The first is, the tantra called "The Great Secret of the Supreme Secret of All Secrets" is the general name of the previous chapters and these four chapters. The name "Questions of the Four Goddesses" is the necessary name of these four chapters. The name "Glorious Oddiyana" is the name derived from the corruption of the sound of Oddiyana. It originated from that place, and was invited from there to the holy land. The Suchness of the Great Yogini is that, since this tantra is said to be a means tantra in the Vajra Heart Ornament Tantra, it is not shown as a yogini tantra, but shows the very secret place of the Great Yoginis such as the Eye Mother. "Completed" means the meaning of complete accomplishment. Naming it "The Suchness of the Great Yogini" is to show the greatness of this tantra, just like this, in the worldly perspective, the secret places asked by the Eye Mother and others on the premise of generating great bliss free from outflows through absorption are clearly shown even by the Teacher, so the complete order of Suchness is revealed, and considering this, it is also said in the Vajra Garland Tantra that when explaining the most profound secret places, it is necessary to know through the grace of the Yogini, so one must know the extremely profound places in the oral instructions shown by the Suchness of the Great Yoginis like this, and by making the practice of its meaning the core, the teachings of the unsurpassed vehicle should be spread in all directions and times. The second is, the Indian Abbot Shradhakaravarma, namely Faith-acting Armor, and the great translator of the great revision of Tibet, the great and holy being Rinchen Zangpo, translated from Sanskrit into Tibetan, and revised the words and meanings, and determined them through teaching and practice. The wonderful means of drawing great bliss, the essence of wonderful talk, life exertion or not? The meaning of expanding and establishing in the glorious assembly, for future beings to be tamed
Chinese
为了使众生能够理解， 对于善说珍宝之源无与伦比的， 胜者以等合秘密供养， 精通于生起喜悦的艺术。 具足聚集一切美妙的青春光彩， 智慧广阔，善于询问深奥的意义， 以四位可爱的天女形象， 请问的殊胜经典秘密续。 对于具足殊胜智慧者们的入门之处， 歌唱成就金刚持与圣天， 龙树菩提、释迦弥扎和， 月称论师的一切宗义， 由于长久修习的口诀具足， 与世间唯一珍宝聚合， 以及宣说其后四续的， 长久思索其意而宣说的是， 名为“明晰命勤之自性”。 为了如实显现极其难以衡量，六边广大的意义， 因此对此， 名为“广大解释隐义开眼”， 完全宣说也是与意义相符的名称。 如今时代众生智慧能力低下， 对于如实之语和胡言乱语的， 言语的差别不能分辨， 即使认为利益他人困难， 为了自己习惯于此良道， 不忍圣教精华衰败， 为了龙树的良好宗义长久住世， 勤劳之后，哪位智者会呵责？ 虽然详细考察结合此甚深之义， 然因彼岸见、智慧和精进等， 极其低下，结合所产生的过失， 所有的一切，以至诚之心忏悔。 如实宣说的善根若有， 愿我亦不离此良道， 愿圣教精华于十方增广， 愿一切众生皆能证悟此义而解脱。 如是《吉祥一切秘密之最极秘密》之续的片段，《吉祥密集金刚的解释续，四天女请问经》的广大解释《明晰命勤之自性》，是吉祥密集金刚瑜伽士，东宗喀巴·洛桑扎巴的吉祥，以根本和解释续及其注释，以及六支及其注释长久串习的口诀，以及依靠此续两种解释善说的部分，于卓日沃切（地名）
English
For the sake of beings to understand, For the source of excellent teachings, the unparalleled jewel, To the Victorious One, with the secret offering of union, Skilled in the art of generating joy. Possessing the splendor of youth, gathering all beauty, With vast wisdom, skilled in asking profound meanings, With the form of four lovely goddesses, The supreme scripture, the secret tantra, is asked. For those with supreme intelligence, this is the entrance, Singing accomplishment Vajradhara and Arya Deva, Nagarjuna Bodhi, Shakyamitra, and, All the tenets of Chandrakirti, Because of possessing the oral instructions of long practice, Gathering with the one precious thing in the world, And the four tantras that explain its aftermath, Explaining after long contemplation of their meaning is, Called "Clarifying the Nature of Life-Force." In order to clearly show the meaning of the six extensive, extremely difficult to measure, boundaries, Therefore, for this, Called "Extensive Explanation: Opening the Eyes of the Hidden," Fully proclaiming is also a name that matches the meaning. Nowadays, beings have weak intelligence and ability, They cannot distinguish between the difference of true words and nonsense, Even if it seems difficult to benefit others, In order to familiarize oneself with this good path, Unable to bear the decline of the essence of the teachings, For the sake of Nagarjuna's good tradition to remain long, After exerting effort, who with intelligence would criticize? Although this profound meaning has been carefully examined and combined, Due to the extreme inferiority of the other shore's view, intelligence, and diligence, etc., the faults produced by combining, All that exists, I confess with sincere heart. Whatever merit there is from explaining truthfully, May I also never be separated from this good path, May the essence of the teachings spread in the ten directions, May all beings realize this meaning and be liberated. Thus, a fragment of the tantra called "The Most Secret of All Secrets, the Supreme Secret," the extensive explanation of "The Explanatory Tantra of the Glorious Guhyasamaja, Asked by Four Goddesses," called "Clarifying the Nature of Life-Force," is the auspicious yogi of the Glorious Guhyasamaja, the glorious Losang Drakpa of Shar Tsongkhapa, based on the oral instructions of long practice with the root and explanatory tantras and their commentaries, as well as the six branches and their commentaries, and also relying on the well-explained parts of the two commentaries of this tantra, at Drogriwo Che (place name).
Chinese
在格鲁派胜利祥瑞洲所写的书写者是，精进持戒的三藏法师，努力如实成办僧众之事者，达玛桑波。嗡 斯瓦斯谛！ 胜者教法莲苑具利益安乐之芬芳，讲修花瓣盛开解脱花蕊之精华，为利一切有情德格隆珠顶（德格印经院）上，大法寺广布此布施法雨。吉祥！ 僧众所集之《四天女请问经》广释，阐明命勤之真实性。
English
The scribe who wrote this in Geden Nampar Gyalwai Ling was Dharma Sangpo, a Vinaya-abiding Tripitaka master who diligently strives to accomplish the affairs of the Sangha as they should be. Om Svasti! The victorious doctrine's lotus garden possesses the fragrance of benefit and happiness. The petals of explanation and practice are in full bloom, the essence of liberation's pistil. For the benefit of all beings, from the great Dharma monastery on Dege Lhundrub Teng (Dege Printing House), may this rain of Dharma giving spread. Mangalam! A detailed explanation of the Sangha's collected 'Questions of the Four Goddesses Tantra', clarifying the reality of vital effort.