Tibetan
ཀྱི་ཡི་གེ་བཞི་སྦས་ནས་བསྟན་པ་འདིས་སྟོན་ཏེ། འདི་ལྟར་བཅུ་གཉིས་ནི་རྀ་ལྀ་བཞི་དོར་བའི་ཨ་ནས་བགྲངས་བའི་བཅུ་གཉིས་པ་ཨཿའོ། །ལྔ་ནི་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པའི་སྡེ་ཚན་ལྔའོ། །དེའི་ལྔ་པ་ནི་པ་སྡེའི་ཐ་མ་མའོ། །དེས་ཨོ་ལ་ཀླད་ཀོར་དུ་བྱས་པས་ༀ་མོ། །ཡ་ནས་བགྲངས་པའི་བརྒྱད་ཀྱི་མཐའ་ནི་ཧའོ། །འབྱུང་བ་འདུས་པ་ནི་དེ་འབྱུང་བ་བཞིས་བསྐོར་བའོ། །སྒྲ་ཡིག་དང་པོ་ཡི་གེ་ཨ་ལ་ལྔ་པ་མ་ཡིག་གིས་བརྒྱན་པས་ཨཾ་མོ། །སྙིང་རྗེའི་རྒྱ་སྐད་ལ་ ཀ་རུ་ཎ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཀ་ལ་ཡ་ནས་བགྲངས་པའི་དྲུག་པ་ཥ་བཏགས་པས་ཀྵའོ། །ཁ་མར་བལྟ་བ་ནི་ཡི་གེ་མགྲིན་པ་ནས་མགོ་ཐུར་དུ་བལྟ་བའོ། །དེའི་ཁྱད་པར་འཆད་པ་ནི་གདོད་མ་ཞེས་པ་རྐང་པ་གཅིག་གོ །སྤྱི་བོར་བསྟན་པ་ནི་ཡི་གེ་ཀྵ་གོང་དུ་སྨོས་པའོ། །ཞེས་འཆད་དོ། །དེ་ནི་སྔར་འགྲེལ་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཤད་པའི་ཡི་གེ་བཞི་དང་མ་མཐུན་ཞིང་། ཨོ་ཐུ་བ་མ་བཤད་པར་མ་ཡིག་དེ་ཡི་ཀླད་ཀོར་དུ་བྱས་པས་ལེགས་པར་མ་མཐོང་ངོ་། །དེས་ན་འདི་ལྟར་བཤད་དེ་མ་ནིང་བཞི་དོར་བའི་དབྱངས་ཀྱི་བཅུ་གཉིས་པ་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་ཨཿ འོ། །ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པའི་སྡེ་ཙན་ལྔ་ཡི་ཐ་མ་ནི་པ་སྡེ་ཡིན་ལ། དེ་ཡི་ལྔ་པ་ནི་མ་ཡིག་གོ །ཡ་ནས་བགྲངས་པའི་བརྒྱད་ཀྱི་མཐའ་ལ་སྟེ། མཐར་འབྱུང་བ་ནི་ཧའོ། །དེ་ལ་འདུས་པ་ནི་དེ་དང་མ་ཡིག་སྦྱར་བས་ཧཾ་མོ། །སྨྲི་ཏིས་བསྒྱུར་བའི་དཔེ་ཁ་ཅིག་ལས། བརྒྱད་ཀྱི་མཐའ་ལ་འབྱུང་བ་འདུས། །ཞེས་འབྱུང་བ་ཉིད་ལེགས་སོ། །དེ་ལ་དབྱངས་ཀྱི་དྲུག་པ་ཨཱུ་རིང་པོས་བཏགས་པའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་ཧཱུཾ་མོ། །དེ་ཁ་མར་བལྟ་བ་ནི་སཾ་བྷུ་ཊར་སྙིང་གའི་རྩ་འཁོར་གྱི་དབུས་ཀྱི་ཧཱུཾ་རིང་པོ་མགོ་ཐུར་དུ་བལྟ་བར་གསུངས་ལ། ཧཱུཾ་ཡིག་འདི་ཡང་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲ་དེ་དབྱངས་ཡིག་དང་པོ་ཡི་གེ་ཨ་ལ། ལྔ་པ་ཡང་ཞེས་འགྱུར་གཉིས་ཀ་ལས་འབྱུང་བའི་ཡང་གི་སྒྲས་སླར་ཡང་པ་སྡེའི་ལྔ་པ་མ་ཡིག་འཛིན་པས་དེ་ཨ་ལ་སྦྱར་བས་ཨཾ་མོ། །དེ་ལ་དབྱངས་ཀྱི་ལྔ་པ་ཨུ་ཡིག་ཐུང་དུས་ཡང་དག་པར་བརྒྱན་པས་སྐུ་རྡོ་ རྗེའི་ས་བོན་ༀ་མོ། །ཨ་དང་ཨུ་ལས་ཨོར་འགྱུར་བར་བཤད་པས་བརྒྱན་པ་ནི་དེ་གཉིས་སྦྱར་བའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཡིན་ལ། དེ་ནི་ཐེག་པ་འདིར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ལ་བཞེད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་སོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེའི་ངོ་བོའོ། །དེ་ནི་གདོད་མ་སྟེ་ཐོག་མར་སྐྱེ་བ་དང་ཐ་མར་འཇིག་པའི་རང་བཞི
Chinese
通过隐藏并展示四个字母来揭示这一点。如此，十二是舍弃ṛ ḷ 四个字母后，从阿开始数的第十二个字母阿ḥ。 五是ka ca ṭa ta pa 五个组。 它的第五个是pa组的最后一个ma。 通过将它作为奥的顶髻，变成嗡 (ༀ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)。 从呀开始数的第八个的结尾是哈。 诸元素聚集是指它被四个元素围绕。 第一个声音字母阿，用第五个字母玛装饰，变成昂 (ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂)。 在慈悲的汉语音译中， 称为“卡茹纳”的“卡”上，加上从呀开始数的第六个字母“沙”，变成“克沙”。 向下看是指字母从喉咙到头向下看。 解释它的特殊之处是，所谓“原始”是指一个脚。 在头顶上展示是指前面提到的字母“克沙”。 如此解释。 这与之前注释中解释的四个字母不一致，并且没有解释奥图巴，只是将玛字母作为顶髻，所以不太好。 因此，这样解释：舍弃四个非男非女的字母后，元音的第十二个是语金刚的种子字阿ḥ。 ka ca ṭa ta pa 五个组的最后一个是pa组，它的第五个是玛字母。 从呀开始数的第八个的结尾，最终出现的是哈。 它与玛字母结合，变成杭 (ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭)。 在斯米提翻译的一些版本中，“第八个的结尾聚集了诸元素”，因此出现本身就很好。 在此，加上第六个长音阿，变成意金刚的种子字吽 (ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。 向下看是指在桑布扎中，心轮中央的长吽字被说成是头朝下看，因为这个吽字也是意的种子字。 声音是第一个元音字母阿，第五个也是，在两种翻译中都出现的“也”的声音，再次抓住pa组的第五个字母玛，将它与阿结合，变成昂 (ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂)。 在此，第五个元音字母短乌，被正确地装饰，变成身金刚的种子字嗡 (ༀ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)。 解释说阿和乌变成奥，装饰是指将两者结合。 大慈悲是没有目标的慈悲，在此乘中被认为是俱生喜乐，是如来们的心。 从它产生是指它的本质。 它是原始的，即最初产生和最终毁灭的自性。
English
This is revealed by concealing and showing the four letters. Thus, twelve is the twelfth letter Aḥ counted from A after discarding the four letters ṛ ḷ. Five are the five groups of ka ca ṭa ta pa. Its fifth is the last ma of the pa group. By making it the crest of O, it becomes Om (ༀ་, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om). The end of the eighth counted from ya is ha. The gathering of elements means that it is surrounded by the four elements. The first sound letter A, adorned with the fifth letter ma, becomes Aṃ (ཨཾ་, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal Chinese meaning: Aṃ). In the Chinese transliteration of compassion, On the "ka" called "Karuna", adding the sixth letter "ṣa" counted from ya, it becomes "kṣa". Looking downwards means that the letter looks downwards from the throat to the head. Explaining its special feature is that the so-called "original" refers to one foot. Showing it on the crown of the head refers to the letter "kṣa" mentioned above. This is how it is explained. This is inconsistent with the four letters explained in the previous commentary, and without explaining Otuba, simply making the ma letter the crest, it is not very good. Therefore, it is explained like this: after discarding the four neuter letters, the twelfth of the vowels is the seed syllable of speech Vajra, Aḥ. The last of the five groups ka ca ṭa ta pa is the pa group, and its fifth is the ma letter. At the end of the eighth counted from ya, what ultimately appears is ha. Combining it with the ma letter, it becomes Haṃ (ཧཾ་, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: Haṃ). In some versions translated by Smriti, "the end of the eighth gathers the elements", so the appearance itself is good. Here, adding the sixth long vowel Ā, it becomes the seed syllable of mind Vajra, Hūṃ (ཧཱུཾ་, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). Looking downwards means that in Sambhuta, the long Hūṃ in the center of the heart chakra is said to be looking downwards, because this Hūṃ letter is also the seed syllable of mind. The sound is the first vowel letter A, and the fifth also, the sound of "also" that appears in both translations, again grasping the fifth letter ma of the pa group, combining it with A, it becomes Aṃ (ཨཾ་, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal Chinese meaning: Aṃ). Here, the fifth vowel letter short U, being properly adorned, becomes the seed syllable of body Vajra, Om (ༀ་, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om). It is explained that A and U become O, the adornment means combining the two. Great compassion is compassion without an object, which in this vehicle is considered co-emergent bliss, the mind of the Tathagatas. What arises from it is its essence. It is original, that is, the nature of initially arising and ultimately ceasing.