Tibetan
།ཨཱ་ལས་བྱུང་བའི་པདྨ་ནི་ཐོད་པའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ༀ་གྱིས་མཚན་པའི་བདུད་རྩི་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ་ཀ་ལ་ཐུན་མོང་དུ་མཚན་པའོ། །ཐོད་པའི་འོག་ཏུ་རླུང་མེ་གཉིས་སྒོམ་པ་ནི་འདིར་མ་བཤད་ཀྱང་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་འགྲེལ་པར་བཤད་ལ། དེའི་སྐྱེད་ཆོག་ནི་ཐུབ་པ་དཔལ་གྱིས། ཧཱུྃ་ཡྃ་ཧཱུྃ་དང༌། ཧཱུྃ་རྃ་ཧཱུྃ་ལས་སྐྱེད་པར་བཤད་དོ། །དེ་ནས་གོང་གི་སྦར་བ་ནི། རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་ བའི་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་གཡོས་པའི་རླུང་གིས་མེ་སྦར་བའོ། །མེ་དེས་ཐོད་པ་གདུངས་ཤིང་རྫས་རྣམས་བསྐོལ་བ་ནི་བསྲེག་པའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཉི་གདན་དང་བཅས་པ་ཐོད་པར་ལྷུང་ནས་དཀྲུགས་པས་རྫས་རྣམས་རོ་མཉམ་དུ་གྱུར་ཏེ་ཤེལ་དང་མཚུངས་པར་སྣང་བ་ནི་སྣང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐོད་པའི་ནང་གི་པདྨ་དང་ཨཱཿ ཡིག་ཞུ་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཉི་མ་གཉིས་པ་ལྟར་གྱུར་པ་ལ་ནི་དམར་སེར་གྱི་གཟུགས་སུ་སྣང་བའོ། །བར་སྣང་གི་རྡོ་རྗེ་ཐོད་པར་ལྷུང་ནས་རོ་མཉམ་དུ་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་དོན་དུ་ཐུབ་པ་དཔལ་བཞེད་ལ། རང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་འོད་ཟེར་མཚོན་ཆ་མཆོག་སྟེ་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་ཅན་འཕྲོས་པ་དང༌། ༀ་ཡིག་གི་འོད་ཟེར་དེ་ལྟ་བུས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་གནས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བཀུག་ནས་དམ་ཚིག་གི་བདུད་རྩི་ལ་བཅུག་པ་ནི་འབར་བར་བྱས་པ་སྟེ་མང་པོར་སྤེལ་བའོ། །དེ་གསུམ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་སྦྱང་བ་དང་རྟོགས་པ་དང་སྦར་བར་བྱས་པའོ། །མཐར་ཡི་གེ་གསུམ་ལན་བདུན་དུ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་ཐུབ་པ་དཔལ་གྱིས་བཤད་དོ། །བསྒྲུབ་བྱའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་བདུད་རྩི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཆོ་ག་ཡིས། དཔའ་བོ་ལྔ་སྟེ་ཤ་ལྔ་ཡང་དེ་ལྟར་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །བདུད་རྩི་དང་ཤ་རྣམས་ཟ་བ་ན་སྔགས་ཏེ་ལྷའི་ལུས་སུ་རབ་སྦྱོར་ བ་སྟེ་བསྒོམས་ནས་བཟའ་སྟེ་དེས་ནི་ལྕེའི་སྐྱེད་ཆོག་དང་སྙིང་ཁ་དང་ལྐོག་མ་སྦྱང་བ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡིག་གསུམ་ཞེས་པ་གཉིས་ཀྱི་དོན་ནི། ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་ཁ་ཟས་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱང་བ་དང༌། བདུད་རྩིར་བྱ་བ་དང་མང་པོར་སྤེལ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱའི། གཞན་དུ་སྟེ་དེ་ལྟར་མ་བྱས་པར་ཟོས་ན་ཕན་ཡོན་བཤད་པ་རྣམས་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པའི་མཐའ་གཅོད་དོ།། ༒ །།ཁམས་གསུམ་དག་གི་ལམ་མཆོག་ན། །བུད་མེད་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྤྱད། །གསུང
Chinese
阿字所生的莲花是颅器。其中心以嗡（ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字为标志的甘露，是五种甘露共同的标志。颅器之下观修风火二者，虽然这里没有说，但在后部续的解释中说了。其生起次第是，能仁吉祥说：从吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）扬（ཡྃ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）让（རྃ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起。然后是上面的燃烧：金刚脐间的吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的光芒所摇动的风点燃了火。那火烧热颅器，煮沸物质，就是焚烧。然后金刚带着日轮座落入颅器中搅拌，使物质变成味道相同，显现得像水晶一样，就是显现。然后颅器中的莲花和阿（ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字融化，变成像第二个太阳一样的智慧甘露，显现为红色和黄色的形状。虚空中的金刚落入颅器中，变成味道相同，能仁吉祥认为这是金刚莲花结合的意思。从自己父母的结合处发出光芒，是最好的武器，也就是铁钩的形状，以及嗡（ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字的光芒，以同样的方式，从十方世界的界域中迎请来如来的智慧甘露，放入誓言甘露中，就是使其燃烧，也就是大量增加。这三者是用三个字净化、证悟和燃烧。最后念诵三次七遍这三个字来加持，能仁吉祥这样说。用成就所要成就的悉地的甘露加持的仪轨，五勇士，也就是五肉，也应该这样做，这就是“如是”的意思。吃甘露和肉的时候，念诵咒语，就是完全融入天神的身体，也就是观想后食用，这样也就知道舌头的生起次第和心间以及隐处的净化。两个“三字”的意思是：从三个种子字中净化食物的污垢，做成甘露并大量增加，应该生起。否则，如果不这样做就食用，那么所说的利益就不会实现。第十六章的结尾。༒ 在三界清净的殊胜道上，有多少女人存在，都应如法行持。如是说。
English
The lotus arising from Ā is the skull cup. In its center, the nectar marked with Oṃ (ༀ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) is the common mark for all five nectars. Meditating on the wind and fire beneath the skull cup, although not explained here, is explained in the commentary of the later tantra. Its generation stage is explained by Thubpa Pal: generated from Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) Yaṃ (ཡྃ, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal meaning: Yam) Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) and Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) Raṃ (རྃ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal meaning: Ram) Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum). Then, the burning above is: the wind stirred by the rays of the Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) syllable at the vajra's navel ignites the fire. That fire heats the skull cup and boils the substances, which is burning. Then, the vajra with the sun seat falls into the skull cup and stirs, making the substances become of equal taste and appear like crystal, which is to be visualized. Then, the lotus and Ā (ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah) syllable inside the skull cup melt, becoming like a second sun of wisdom nectar, appearing as a red and yellow form. The vajra in space falls into the skull cup and becomes of equal taste, which Thubpa Pal considers to be the meaning of the union of vajra and lotus. From the union of one's own father and mother, rays of light, the best weapon, that is, the form of an iron hook, emanate, and the rays of the Oṃ (ༀ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) syllable, in the same way, invite the wisdom nectar of the Tathāgatas residing in the realms of the ten directions, and place it into the samaya nectar, which is to make it blaze, that is, to increase it greatly. These three are purified, realized, and burned by the three syllables. Finally, bless it by reciting the three syllables seven times, so said Thubpa Pal. By the ritual of blessing the nectar that accomplishes the desired siddhis, the five heroes, that is, the five meats, should also be done in the same way, which is the meaning of "thus." When eating the nectar and meats, recite the mantra, which is to completely merge into the body of the deity, that is, eat after visualizing, and thus one should also know the generation stage of the tongue and the purification of the heart and the secret place. The meaning of the two "three syllables" is: from the three seed syllables, purify the impurities of food, make it into nectar, and greatly increase it, which should be generated. Otherwise, if one eats without doing so, the benefits that have been explained will not be achieved. The conclusion of the sixteenth chapter. ༒ On the supreme path of the three realms of purity, as many women as there are, all should be practiced according to the ritual. Thus it is said.