Tibetan
ས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ་ཏེ་བཀའ་བསྒོ་བའི་ཚིག །རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བྱས་ན་ཁྱད་པར་ཆེའོ། །དེ་ནས་འདུས་པ་ལས་བརྩམས་པའི་བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་དང་ཤིས་བརྗོད་བྱས་ཏེ། ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་དང་བདེ་ལེགས་ཀྱི་དཔལ་རྒྱུན་མི་འཆད་དུ་འབྱུང་བར་བྱའོ། །ལེའུ་བཅུ་བདུན་པའི་མཐའ་གཅོད་དོ།། ༒ །།གང་གིས་རྨད་བྱུང་ཐམས་མཁས་ཀྱིས། །ཉོན་མོངས་རྒྱ་མཚོ་བྱིང་བ་ཡང༌། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་རྒྱལ་གནས་སུ། །བདེ་བླག་ཉིད་དུ་འཁྲིད་པའི་ཐབས། །རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད། །དུང་ཕྱུར་གཉིས་ དང་བྱེ་བ་གཉིས། །ལེགས་པར་གསུངས་པའི་རྒྱུད་ཀུན་གྱི། །བླ་ལ་ལས་ཀྱང་བླ་མ་སྟེ། །སྙིང་པོ་ལས་ཀྱང་སྙིང་པོ་མཆོག །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་རིན་ཆེན་གཅིག །དབང་པོ་རྣོན་པོའི་མཐར་ཐུག་པའི། །འཇུག་ངོགས་དཔལ་ལྡན་འདུས་པའོ། །རྣམ་དཀར་ལས་ཀྱིས་འཕངས་པའི་ལུས་ཐོབ་ཀྱང༌། །ཆོས་འདིའི་མིང་ཙམ་ཐོས་པའི་སྐལ་མེད་མང༌། །གསུང་རབ་མཐར་ཐུག་ཡིན་ཞེས་ཐོས་མོད་ཀྱང༌། །ཐོས་བསམ་བསྒོམ་པས་འཇུག་པའི་སྐལ་བ་མེད། ཚུལ་འདིར་ཞུགས་ཀྱང་ཇི་བཞིན་མི་རྟོགས་པས། །རིན་ཆེན་གླིང་སོན་སྟོང་པར་ལོག་པའང་མང༌། །ད་ལྟའི་དུས་འདིར་གྲུབ་ཆེན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི། །དགོངས་པ་སྐོང་བྱེད་དཔལ་ལྡན་འཕགས་པ་ལྷ། །ཀླུ་བྱང་ཤཱཀྱ་བཤེས་གཉེན་ཟླ་གྲགས་ཀྱི། །ལེགས་པར་བཤད་པའི་མིག་སྨན་བསྟེན་པ་ཡིས། །བློ་མིག་རབ་རིབ་བསལ་བས་བཤད་རྒྱུད་ལྔས། །རྩ་རྒྱུད་བཤད་པའི་གནད་དོན་གསལ་བར་མཐོང༌། །གང་གི་འཕྲིན་ལས་ཟེགས་མའི་ཆ་ཤས་ཙམ། །སྙིང་ལ་ཞུགས་པ་ཡིས་ཀྱང་རྙེད་དཀའ་བ། །ཤིན་ཏུ་སྦས་དོན་ལྷང་ངེར་གསལ་མཛད་པ། །འཇམ་དབྱངས་བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་རྟག་སྐྱོངས་ཤིག །འདི་འདྲའི་ཐེག་མཆོག་དགའ་སྟོན་མྱོང་བའི་ཚེ། །ལམ་མཆོག་འདི་ཡིས་ཉིན་མཚན་མི་འདའ་བར། །ཤིང་གི་སྣོད་དུ་བསྐོལ་བ་ཇི་བཞིན་དུ། །དང་པོ་གང་ཡིན་ཐ་མར་འགྱུར་བ་ཡི། །ཚེ་འདིའི་ཕུན་ཚོགས་ལྷུར་ལེན་སུ་ཞིག་ཡོད། །སྦུན་པ་ འཕྱར་ལ་ཀུན་ནས་འབད་པ་བཞིན། །སྙིང་པོ་མེད་པའི་བྱ་བས་གཡེངས་གཡེངས་ནས། །དོན་ཆེན་སྒྲུབ་པ་སུ་ཞིག་ཡལ་བར་འདོར། །འདོད་ལྡན་སྙིང་ལ་སྨིན་ལེགས་གཟུགས་ཀྱིས་བཞིན། །གང་ཞིག་མཐོང་ཞིང་དེ་དོན་བསམས་པ་ན། །མཁས་པའི་ཡིད་ནི་རབ་ཏུ་འཕྲོག་བྱེད་པའི། །གཞུང་འདིར་འབད་ལས་བདག་གིས་དཀར་པོའི་ལས། །ཇི་སྙེད་བསགས་པ་དེ་ཡིས་འགྲོ་ཀུན་གྱིས། །ཤིན་ཏུ་དབྱེ་བར་དཀའ་བའི་རྒྱུད་སྡེའི་གནད། །ཇི་བཞིན་ལེགས་པར་རྟོགས་ནས་དེ་
Chinese
向十位忿怒尊献朵玛，并作教敕之语。如经中所说而行，则有大差别。之后，作从会众而起的迴向、发愿和吉祥祝愿，愿一切时处吉祥和安乐的祥光永不间断地出现。第十七章结束。 谁以奇妙的遍智，将烦恼之海沉溺者，于此生即能轻易地引导至胜者之境。无上瑜伽续，二俱胝和二十万，所有善说之续中，上者之上更是上师，精华之中更是精华殊胜者，三界之珍宝唯一者，利根者之究竟处，即是吉祥集会。纵然以清净业力获得人身，然无缘仅听闻此法之名者亦多。虽闻说是究竟之圣言，然无缘以闻思修入道者亦有。纵然进入此道，亦因不能如实了悟，而空手返回珍宝洲者亦多。于现今之时，为圆满成就者龙树之意，吉祥圣天，龙菩提、释迦友、月称之，以善说之眼药涂抹，消除智慧之眼之昏暗，以五释续，清晰地见到解释根本续之要点。仅仅是其事业之滴水般的少分，入于心间，亦难获得。将极隐秘之义显明开示者，愿文殊上师之恩德恒常守护。值此享受如此殊胜之大乘盛宴之时，不应昼夜虚度此殊胜道。犹如在木器中熬煮一般，谁会全盘接受最初为何，最终亦为何的，此生之圆满？犹如扬糠般，处处勤奋努力，谁会因无意义之事而散乱，从而舍弃成办大事？犹如成熟圆满之果实，显现于具欲者之心，谁见此，并思彼义，令智者之心欢喜夺悦之，我于此论著勤奋所积之白净业，愿以此令一切众生，如实通达极难分别之续部要点，并
English
Offering torma to the ten wrathful deities and giving words of command. It is very different if done as stated in the tantra. After that, make dedications, aspirations, and auspicious wishes arising from the assembly, so that the glory of auspiciousness and well-being will continuously arise in all directions and times. End of chapter seventeen. Who, with wondrous omniscience, leads those drowning in the ocean of afflictions to the realm of the Victorious Ones easily in this very life. The unsurpassed yoga tantra, two hundred million and twenty hundred thousand, among all the well-spoken tantras, the guru is above the above, and among the essences, the supreme essence, the one jewel of the three realms, the ultimate place of sharp faculties, is the glorious gathering. Even though one obtains a body propelled by pure karma, there are many who do not have the fortune to even hear the name of this Dharma. Although one hears that it is the ultimate scripture, there are those who do not have the fortune to enter the path through hearing, contemplation, and meditation. Even if one enters this path, there are many who return empty-handed from the precious island because they do not understand it as it is. At this present time, to fulfill the intention of the great accomplished Nagarjuna, the glorious Aryadeva, Nagarjuna-bodhi, Shakya Mitra, Chandrakirti, by applying the eye medicine of good speech, dispelling the dimness of the eye of wisdom, with the five explanatory tantras, one clearly sees the key points of explaining the root tantra. Even a small part of the droplets of his activities, entering the heart, is difficult to obtain. May the kindness of Jamyang Lama, who clearly reveals the extremely hidden meaning, always protect us. When enjoying such a supreme Mahayana feast, one should not let day and night pass by this supreme path. Just as boiling in a wooden vessel, who would fully accept the perfection of this life, which is what it was in the beginning and what it will be in the end? Like winnowing chaff, striving diligently everywhere, who would be distracted by meaningless activities and abandon the accomplishment of great things? Like a ripe and perfect fruit appearing in the heart of the desirous, whoever sees this and contemplates its meaning, delighting and captivating the minds of the wise, may all beings, through the pure deeds I have accumulated by diligently working on this treatise, truly understand the key points of the tantric systems that are extremely difficult to distinguish, and
Tibetan
ཡི་དོན། །བསྒྲུབས་པས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སར་བགྲོད་ཤོག །ཇི་སྲིད་གླིང་གི་པད་མ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི། །ཟེའུ་འབྲུར་ལྷུན་པོ་གནས་པ་དེ་སྲིད་དུ། །ལེགས་བཤད་འདིས་ཀྱང་སྐལ་བཟང་འགྲོ་བ་ལ། །ལམ་གྱི་མཐར་ཐུག་རིང་དུ་གནས་བྱེད་ཤོག །བདག་ཀྱང་དེང་ནས་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ། །ལམ་གྱི་མཐར་ཐུག་འདི་དང་མི་འབྲལ་ཞིང༌། །ལེགས་ཚོགས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཟླ་མེད་པ། །བཤེས་གཉེན་དམ་པ་རྟག་ཏུ་མཉེས་བྱེད་ཤོག །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་སྒྲོན་མ་གསལ་བའི་དཀའ་བའི་གནས་ཀྱི་མཐའ་གཅོད་རིན་པོ་ཆེའི་མྱུ་གུ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་མང་དུ་ཐོས་པའི་དགེ་སློང་ཤར་ཙོང་ཁ་པ་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་གྱིས། འཕགས་པ་ཡབ་སྲས་ལྔའི་སྔགས་དང༌ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཞུང་ཀུན་ལ་རིང་དུ་ལེགས་པར་སྦྱངས་ཤིང༌། ཁྱད་པར་དུ་གསང་བ་འདུས་ པ་འཕགས་པའི་སྐོར་བོད་དུ་འགྱུར་རོ་ཅོག་དང༌། མར་འགོས་ཀྱི་ལུགས་ཀྱི་བཤད་པ་དང༌གདམས་ངག་རྣམས་ལའང་འདྲིས་པར་བྱས་ནས། །རྩ་བ་དང་བཤད་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ལེགས་པར་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་ལ་མི་འཇིགས་པའི་སྤོབས་པ་རྙེད་པའི་ཚེ། འབྲོག་རི་བོ་ཆེ་དགེ་ལྡན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གླིང་དུ་སྦྱར་བའོ། །འདིས་ཀྱང་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཕྱོགས་དུས་ཀུན་དུ་རྒྱས་པར་བྱེད་ནུས་པར་གྱུར་ཅིག ། ཨོཾ་སྭ་སྟི། རྒྱལ་བསྟན་པད་ཚལ་ཕན་བདེའི་དྲི་བསུང་ཅན། །བཤད་སྒྲུབ་འདབ་རྒྱས་རྣམ་གྲོལ་སྦྲང་རྩིའི་བཅུད། །འགྲོ་ཀུན་སྤྱོད་ཕྱིར་སྡེ་དགེ་ལྷུ་གྲུབ་སྟེང་། །ཆོས་སྡེ་ཆེ་ནས་ཆོས་སྦྱིན་ཆར་འདི་སྤེལ། །མངྒ་ལཾ། ། ཤོག་ལྷེབ་ ༣༠༡ ནས་ ༣༦༤ བར།
Chinese
以此意义，愿能成就而趋向金刚持之位！ 乃至洲渚八瓣莲花之，花蕊中须弥山安住之时，愿此善说亦令具缘众生，长久安住于道之究竟！ 我亦从今乃至一切生世中，不离此道之究竟，无与伦比之，一切善聚之根本，愿能恒时令殊胜善知识欢喜！名为《རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་སྒྲོན་མ་གསལ་བའི་དཀའ་བའི་གནས་ཀྱི་མཐའ་གཅོད་རིན་པོ་ཆེའི་མྱུ་གུ་》（密集金刚广释明灯难处决断宝生芽）者，乃是多闻密集金刚瑜伽士，沙尔宗喀巴·洛桑扎巴吉祥所著。其人于圣父子五尊之密咒及一切波罗蜜多经论皆长时善习，尤其对于密集金刚圣者之所有藏译本，以及玛尔、郭之宗派的讲说及诀窍等亦皆熟稔。于善加串习根本及释续诸部之后，获得无畏之胆识时，于卓日沃切（哲蚌寺）格丹南巴嘉卫林（具喜寺）造之。愿以此亦能令正法宝于一切方时增长广大！ 唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵） 梭（藏文：སྭ་，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：梭） 悉地（藏文：སྟི，梵文天城体：स्ति，梵文罗马拟音：sti，汉语字面意思：悉地）！ 愿具利益安乐芳香之胜法莲苑，讲修花瓣盛开，解脱甘露之精华，为利乐一切有情，从德格（德格）拉章（拉章）大经堂，广弘此布施正法之雨。 曼嘎拉姆（藏文：མངྒ་ལཾ，梵文天城体：मङ्गलम्，梵文罗马拟音：maṅgalam，汉语字面意思：吉祥）！ 页码301至364。
English
By accomplishing this meaning, may I proceed to the state of Vajradhara! As long as Mount Meru abides in the stamen of the eight-petaled lotus of the continent, may this excellent explanation also cause fortunate beings to abide long in the ultimate of the path! May I, from now on, in all lifetimes, not be separated from this ultimate of the path, and may I always please the incomparable, the root of all good gatherings, the excellent spiritual friend! This, called "The Extensive Explanation of the King of Tantras, Glorious Guhyasamaja, Lamp Illuminating, Precious Sprout Cutting Off the Difficult Points," was composed by the glorious Shar Tsongkhapa Lobsang Drakpa, a greatly learned Gelong, a yogi of glorious Guhyasamaja. He has long and well studied the mantras of the five deities, father and sons, and all the Paramita scriptures. In particular, he is also familiar with all the Tibetan translations of the glorious Guhyasamaja, and the explanations and instructions of the Mar and Ngok traditions. When he gained fearless confidence in the method of properly combining the root and explanatory tantras, it was composed at Drok Riwoche (Drepung Monastery), Ganden Nampar Gyalwai Ling (Ganden Monastery). May this also enable the precious doctrine to increase and spread in all directions and times! Om Svasti! May the victorious doctrine, the lotus garden with the fragrance of benefit and happiness, the expanded petals of explanation and practice, the essence of the nectar of liberation, for the benefit of all beings, from the great Dharma hall of Dege Lhukdrub Teng (Dege Parkhang), spread this rain of Dharma giving. Mangalam! Pages 301 to 364.