Tibetan
ས་ཕུང་གཏོགས་ཞེས་པ་ནི། འདི་རྣམས་རྣམ་སྣང་གི་རིགས་ཅན་ཡིན་པའི་དོན་ཏེ། གཞན་ལ་ཡང་ཚོར་ཕུང་གཏོགས་ཞེས་སོགས་ཀྱི་དོན་སྦྱར་རོ། །དེ་ཡང་གཟུགས་ཕུང་ཐིམ་པ་ན་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་སྔར་ལས་ཕྲ་རུ་སོང་བ་དང་ལུས་ཉམས་ཆུང་བ་དང་ནུས་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ནི་མེ་ལོང་ལ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་བཞིན་དུ་ཡུལ་རྣམས་ཅིག་ཅར་སྣང་བ་ལ་སྤྱོད་བསྡུས་སུ་གསུངས་སོ། །དེ་ཐིམ་པ་ན་མི་གསལ་བར་རབ་རིབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །སའི་ཁམས་ཐིམ་པ་ན་ལུས་ཐམས་ཅད་སྐམ་པར་འགྱུར་རོ། །མིག་དབང་ཐིམ་པ་ན་མིག་འབྱེད་འཛུམ་མི་ཤེས་སོ། །ཡུལ་གཟུགས་ནི་རྒྱུད་ཀྱིས་མ་ཟིན་པའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་མིན་གྱི། རང་གི་ལུས་ཀྱི་གཟུགས་ཡིན་ལ་དེ་ཐིམ་པ་ན་ལུས་ཀྱི་མདངས་ཡལ་བ་དང་ཉམས་སྟོབས་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པ་ལྔ་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་དབང་པོ་དང་ཡུལ་དང་ཡེ་ཤེས་རེ་རེ་བགྲངས་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །དེ་ཙམ་དུ་ཟད་དམ་སྙམ་ན་ལག་པ་དང་དཔུང་པ་གཡས་པ་ལ་བཀོད་པའི་ཁྲོ་བོ་གཉིས་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་སྟེ་དེ་དག་དང་བཅས་པ་ནི་རྣམ་སྣང་གི་རིགས་ཅན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོག་ཏུ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །བྱམས་པ་སོགས་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ལ་གནས་ པ་དེ་དག་གི་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་ཚུལ་རྒྱུད་འདིར་གསལ་བར་མེད་ཀྱང༌། རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པའི་རིགས་གཞན་རྣམས་བསྟན་པའི་ཟླ་སྟོབས་ཀྱིས་དེ་དག་ཀྱང་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ཐིམ་པ་ན་རླུང་དང་མཁྲིས་པ་དང་བད་ཀན་དང་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་ཤེས་ཀྱི་ཚོར་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ནི་རྐང་མེད་དང་རྐང་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སེམས་ཙམ་མོ་ཞེས་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་པ་ལ་སྤྱོད་བསྡུས་ལས་གསུངས་ལ། དེ་ཐིམ་པ་ན་ཡིད་ཤེས་ཀྱི་ཚོར་བ་གསུམ་དྲན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཆུའི་ཁམས་ཐིམ་པ་ན་རང་གི་ལུས་ལ་ཁ་ཆུ་དང་རྔུལ་དང་གཅིན་དང་ཁྲག་དང་ཁུ་བ་སོགས་སྐམས་པར་འགྱུར་རོ། །རྣ་བའི་དབང་པོ་ཐིམ་པ་ན་ཕྱི་དང་ནང་དུ་བཅས་པའི་སྒྲ་ཐོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཡུལ་སྒྲ་ཐིམ་པ་ན་རང་གི་ལུས་ཀྱི་རྣ་བའི་ནང་གི་འུར་སྒྲ་གྲག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རྐང་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྣམས་སོ་སོར་དཔྱོད་པ་ལ་སྤྱོད་བསྡུས་སུ་འདུ་ཤེས་སུ་གསུངས་ལ། དེ་ཐིམ་པ་ན་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་དྲན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སོར་རྟོག་ཀྱང་མིང་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པ་སོགས་ལ་བྱེད་ལ་དེ་ཐིམ་པ་ན
Chinese
所谓“属于地界”是指：这些都属于毗卢遮那佛的种类。对于其他的，也加上“属于受蕴”等等的意义。当色蕴消融时，所有肢体都会比以前更细微，身体变得虚弱，并且失去力量。镜智就像镜子中显现影像一样，同时显现所有境，这是在《行集经》中说的。当它消融时，会变得不清晰，变得模糊。当地界消融时，整个身体都会变得干燥。当眼根消融时，将无法知道睁眼和闭眼。境色不是指不被相续所摄持的外在之色，而是指自己的身体之色，当它消融时，身体的光泽会消失，精力和力量会耗尽。五种相是指一一列举的蕴、界、根、境和智慧，所有这些都同样适用。如果有人认为仅此而已，那么与安置在手和右臂上的两个忿怒尊完全相应，与它们一起的就是毗卢遮那佛的种类。同样，在下面也应该知道。慈爱等等安住在毗卢遮那佛等等种姓的部分中，虽然在此续中没有明确说明它们如何进入光明，但凭借所显示的毗卢遮那佛等等其他种姓的力量，应该知道它们也会进入光明。当受蕴消融时，将不会再体验到依赖于风、胆汁、痰和混合物等等的根识之感受。平等性智是指将无足和双足等等众生都理解为唯心，这是在《行集经》中说的。当它消融时，将不会忆起三种意识的感受。当水界消融时，自己的身体上的口水、汗水、尿液、血液和精液等等都会变得干燥。当耳根消融时，将不会听到包括内外在内的声音。当境声消融时，将不会听到自己身体的耳朵内部的嗡嗡声。在《行集经》中，将分别辨别双足等等众生的意义说成是意识。当它消融时，将不会忆起那些众生。个别思维也作用于对名称的个别思维等等，当它消融时
English
The term "belonging to the earth element" means that these all belong to the category of Vairochana. For others, add the meaning of "belonging to the feeling aggregate" and so on. When the form aggregate dissolves, all limbs become finer than before, the body becomes weak, and loses its strength. Mirror-like wisdom is like the appearance of images in a mirror, simultaneously manifesting all objects, as stated in the Compendium of Conduct. When it dissolves, it becomes unclear and blurry. When the earth element dissolves, the entire body becomes dry. When the eye faculty dissolves, one will not be able to know whether to open or close the eyes. Objective form does not refer to external forms not held by the continuum, but rather to the form of one's own body, and when it dissolves, the radiance of the body will disappear and energy and strength will be exhausted. The five aspects are the enumeration of the aggregates, elements, faculties, objects, and wisdom individually, and all of these apply similarly. If one thinks that this is all, then those who are in complete accordance with the two wrathful deities placed on the hand and right arm, together with them, are of the Vairochana family. Similarly, it should be understood below as well. Loving-kindness and so forth abide in the parts of the Vairochana and other families. Although how they enter into luminosity is not explicitly stated in this tantra, it should be understood that they also enter into luminosity by the power of the Vairochana and other families that have been shown. When the feeling aggregate dissolves, one will no longer experience the sensory feelings that depend on wind, bile, phlegm, and mixtures, and so on. Equality wisdom refers to understanding beings such as the footless and biped as being only mind, as stated in the Compendium of Conduct. When it dissolves, the feelings of the three consciousnesses will not be remembered. When the water element dissolves, saliva, sweat, urine, blood, semen, etc. on one's own body will become dry. When the ear faculty dissolves, one will not hear sounds, including those that are internal and external. When objective sound dissolves, one will not hear the buzzing sound inside the ears of one's own body. In the Compendium of Conduct, the separate discernment of the meanings of beings such as bipeds is said to be perception. When it dissolves, those beings will not be remembered. Individual thought also acts on individual thoughts of names, etc., and when it dissolves,
Tibetan
་མིང་མི་དྲན་ནོ། །ལུས་ཀྱི་མེ་ཐིམ་པ་ན་བཟའ་བཏུང་འཇུ་བའི་ནུས་པ་ཉམས་སོ། །སྣའི་དབང་པོ་ཐིམ་པ་ན་སྣ་སྒོའི་རླུང་ནང་དུ་སྡུད་པ་ཞན་ཞིང་ཕྱིར་དྲག་ལ་རིང་དུ་འགྲོའོ། །དྲི་ཐིམ་པ་ན་རང་གི་ལུས་ཀྱི་དྲི་མི་ཚོར་རོ། །འདིར་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་འཇམ་དབྱངས་ གཉིས་ཆད་ལ་སྣ་ནམ་སྙིང་རིན་འབྱུང་གི་རིགས་ལྷག་གོ་སྙམ་ན། གཟུགས་ནས་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་བར་ནི་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ་དེ་དག་ཀྱང་སྔ་མ་སྔ་མ་རགས་ཤིང་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་ཕྲ་བས་རགས་རིམ་ནས་འགག་གོ །དེས་ན་ཕུང་པོ་རེ་རེ་ཐིམ་པ་ན་ཁམས་དང་དབང་པོ་དང་ཡུལ་གང་ཐིམ་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་མཛད་པས་ན། ཚོར་བ་ཐིམ་པ་ན་སྣ་དབང་མི་ཐིམ་ཞིང་འདུ་ཤེས་ཐིམ་པ་ན་དེ་ཐིམ་པར་འགྱུར་བས་ནམ་སྙིང་རིན་འབྱུང་གི་རིགས་ཡིན་ཡང༌། ཐིམ་རིམ་གྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས་པདྨའི་རིགས་སུ་གསུངས་ཏེ་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་རོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཐིམ་པ་ན་ལུས་ཀྱི་བྱ་བ་བསྒུལ་བསྐྱོད་སོགས་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་གཞི་དུས་ཀྱི་རང་གི་དགོས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཤེས་པ་ཡིན་ལ་དེ་ཐིམ་པ་ན། འཇིག་རྟེན་པའི་ཕྱིའི་བྱ་བ་དང་དགོས་པ་དྲན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རླུང་གི་ཁམས་ཐིམ་པ་ན་སྲོག་ལ་སོགས་པའི་རླུང་བཅུ་རང་གི་གནས་ནས་འཕོའོ། །འདིར་ལུས་དབང་ཐིམ་དགོས་ཤིང་རེག་བྱའི་བྱ་བ་བྱེད་པའི་ངེས་པར་རྒྱུ་བའི་རླུང་ཐིམ་པར་གསུངས་པས་མིག་ལ་སོགས་པ་བཞི་ཐིམ་པའི་དུས་དེར་ཡུལ་བཞི་ཐིམ་པར་གསུངས་པ་ལྟར་རེག་བྱ་ཡང་ཐིམ་དགོས་སོ། །ལྕེའི་དབང་པོ་ཐིམ་པ་ན་ལྕེ་སྦོམ་པ་དང་ཐུང་བ་དང་ལྕེའི་རྩ་བ་སྔོན་པོར་འགྱུར་རོ། །རོའི་ཡུལ་ཐིམ་པ་ན་རོ་དྲུག་ཉམས་སུ་མི་མྱོང་ངོ༌། །སྟེང་འོག་ཅེས་སོགས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་ཚུལ་སྟོན་ལ། སྟེང་འོག་ གི་ཁྲོ་བོ་ནི་སྤྱི་གཙུག་དང་རྐང་མཐིལ་ལ་བཀོད་པ་གཉིས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་དང་བཅས་པ་གཉིས་ནི་སྐབས་གཞན་དུ་ཡང་དག་པ་དང་ལྡན་པར་གསུངས་པ་དང་དོན་འདྲ་བ་ཡིན་གྱི་བཅས་པའི་སྒྲས་རེག་རྡོ་རྗེ་མ་སྟོན་པ་མིན་ནོ། །རང་བཞིན་གྱི་ནི་སྣང་བ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་རྟོག་པ་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུ་དང་རྟོག་མེད་ཀུན་དུ་སྣང་བ་གསུམ་མོ། །རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོར་ཞུགས་པ་ནི་རང་བཞིན་སྣང་བ་ལ་ཐིམ་ཞིང་སྣང་བ་གསུམ་ཡང་རིམ་པ་བཞིན་སྔ་མ་ཕྱི་མ་ལ་ཐིམ་པའོ། །དེར་མ་ཟད་རྣམ་ཤེས་ཉེར་ཐོབ་ཀྱང་འོད་གསལ་བར་འཇུག་གོ །དེ་ཡི་མིང་
Chinese
名字不记得了。身体的火消退时，饮食消化的能力减弱。鼻子的官能消退时，鼻孔吸入空气的能力减弱，呼出则强烈而长。气味消退时，感觉不到自己身体的气味。这里，如果认为无量光部的观世音菩萨和文殊菩萨 两者消失，而鼻那囊心宝生的部族还残留，那么从色蕴到识蕴之间是主要的，而且这些也是前者粗大，后者微细，因此从粗到细逐渐消失。因此，当每一个蕴消退时，界、官能和境哪一个会消退，将这些归为一类。感觉消退时，鼻官不会消退，而意识消退时，它会消退，因此即使是囊心宝生部，也是按照消退的顺序，说成是莲花部，其他也是如此。行蕴消退时，身体的活动，如移动等，都不会再发生。造作的智慧是基础时期为了满足自己需求的知识，当它消退时，不会记得世俗的外在事务和需求。风界消退时，命等十种风会从自己的位置移动。这里说身体的官能需要消退，并且做触觉作用的，必然运行的风消退，就像说眼等四者消退的时候，那四个境也消退一样，触觉也需要消退。舌头的官能消退时，舌头会变粗变短，舌根会变青色。味道的境消退时，不会体验到六种味道。上面下面等显示了金刚部进入识蕴光明的方式，上面下面 的忿怒尊是安置在头顶和脚底的两个，甚深和具有二者与其他场合所说的具有真实是相同的意思，但具有的词语并不是指乐空双运。自性之显现，指的是八十种分别念自性和无分别普贤三现。识蕴融入，指的是自性融入显现，而三种显现也依次融入前者。不仅如此，近得的识也融入光明。它的名字
English
The name is not remembered. When the body's fire subsides, the ability to digest food and drink weakens. When the sense of smell subsides, the ability of the nostrils to draw in air weakens, and exhaling becomes strong and prolonged. When odor subsides, one cannot sense the odor of one's own body. Here, if it is thought that the Avalokiteśvara and Mañjuśrī of the Amitābha family both disappear, and the Nasatyahṛdayaratnasambhava family remains, then from the form aggregate to the consciousness aggregate is the main thing, and these are also coarser earlier and finer later, so they gradually cease from coarse to fine. Therefore, when each aggregate subsides, the realm, sense faculty, and object that will subside are made into one category. When feeling subsides, the nasal faculty does not subside, but when consciousness subsides, it subsides, so even if it is the Nasatyahṛdayaratnasambhava family, it is said to be the lotus family according to the order of subsidence, and so on for the others. When the formation aggregate subsides, bodily actions such as movement will no longer occur. The wisdom of action is the knowledge of fulfilling one's own needs during the base period, and when it subsides, one will not remember worldly external affairs and needs. When the wind element subsides, the ten winds, such as the life wind, move from their positions. Here it is said that the body's faculties need to subside, and the wind that necessarily moves to perform the action of touch subsides, just as when the four, such as the eye, subside, the four objects also subside, so touch also needs to subside. When the tongue faculty subsides, the tongue becomes thick and short, and the root of the tongue turns blue. When the object of taste subsides, the six tastes are not experienced. Above and below, etc., show how the vajra family enters the luminosity of the consciousness aggregate, the wrathful deities above and below are the two placed on the crown of the head and the soles of the feet, and the two with "very" and "with" have the same meaning as "having truth" said in other contexts, but the word "with" does not refer to union of bliss and emptiness. "The nature of appearance" refers to the eighty kinds of conceptual nature and the three appearances of non-conceptual Samantabhadra. Entering the consciousness aggregate means that nature merges into appearance, and the three appearances also gradually merge into the former. Moreover, the nearly attained consciousness also enters the luminosity. Its name