Tibetan
ཛ་ནི་ཊ་སྡེའི་སྡེ་ཚན་གྱི་ཡི་གེ་གང་ཡང་མིན་པས་མ་དག་པར་མངོན་ནོ། །དེ་ནི་མེའི་ཁམས་ཡིན་ལ་དེས་མེ་རླུང་གྱེན་རྒྱུ་སྣང་མཐའི་རླུང་མཚོན་ནོ། །གཡས་པར་བརྟག་ཅེས་པ་ནི་རྐང་པའོ། །ལི་ཏ་ཡང༌། ལི་ཏུ་ལས་ནི་སོ་ལས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་འོང་རྒྱུར་སྣང་བ་ལ་མ་བྱུང་ཡང༌། ཏ་ཞེས་པས་རང་གི་སྡེ་པ་མཚོན་ལ། དེ་ནི་སའི་ཁམས་ཡིན་ཞིང་དེས་ས་རླུང་ཐུར་སེལ་རིན་འབྱུང་གི་རླུང་མཚོན་ནོ། །གཅིག་ཤོས་ལ་ཞེས་པ་ནི་རྐང་པ་གཡོན་པའོ། །ཕྱི་མ་གསུམ་ ལའང་ཁོང་ན་ཡོད་པའི་ཨུ་ཡིག་གིས་རང་གི་སྡེ་པ་མཚོན་པ་ནི་སྔར་དང་འདྲའོ། །ཡི་གེ་ཚན་པ་ཕྱི་མ་གསུམ་གྱི་འབྱུང་བའི་གནས་གསུམ་གོང་དུ་མ་བྱུང་ཡང་འོག་ཏུ། དེ་བཞིན་མཆུ། སྤྱི་བོ་སོ་ཡི་མིང་ཅན་ཏེ་ཞེས་པས་བསྟན་ནོ། །དཔེ་ཁ་ཅིག་ལས། རི་ཛུ་འདི་ནི་གསང་བར་དགོད། །ཅེས་འབྱུང་བ་ནི། དེར་ཡང༌། ལི་ཏ་རྐང་པ་གཅིག་ཤོས་ལ་ཞེས་བསྒྱུར་བས། ལི་ཏ་ཞེས་པའི་གོང་དུ་རྐང་པ་གཉིས་གང་རུང་གཅིག་མ་བྱུང་ན་གཅིག་ཤོས་ཞེས་པ་མི་འགྲིག་པས། རི་ཛུ་འདི་ནི་གཡས་པར་བརྟག་ཅེས་འབྱུང་བ་ལྟར་ལེགས་སོ། །རྐང་ལག་གཡས་གཡོན་ནི་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ་ལས་ལག་པ་གཡས་པས་འདི་བྱའོ། །ཞེས་པའི་འགྲེལ་པར་ལག་པ་གཡས་པ་སྟེ་གཡས་ལོགས་སུ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་རྐང་ལག་གི་ཕྱོགས་དེའི་ལུས་ཀྱི་གཡས་གཡོན་ནོ། །དེ་ཡང་མཉམ་གནས་ཀྱི་རླུང་གིས་གཙོ་བོ་བྱས་ནས་རྒྱུ་ན་སྣ་བུག་གཡོན་པ་ནས་དང༌། གྱེན་རྒྱུས་གཙོ་བོ་བྱས་ནས་རྒྱུ་ན་སྣ་བུག་གཡས་པ་ནས་རྒྱུ་སྟེ། གཡས་གཡོན་གྱི་སྣ་བུག་རྐྱང་པ་རེ་རེ་ནས་རྒྱུ་བའོ། །དེ་ལ་དགོངས་ནས་ཨི་ཙ་ལག་གཡོན་དང༌། རི་ཊུ་གཡས་པར་བརྟག །ཅེས་གསུངས་སོ། །སྲོག་འཛིན་དང་ཐུར་སེལ་གྱིས་གཙོ་བོ་བྱས་ནས་རྒྱུ་ན་སྣ་བུག་གཉིས་ཀ་ལས་རྒྱུ་བས། ཨུ་མུ་ལག་པ་གཡས་པར་བརྟག་པ་དང༌། ལི་ཏ་རྐང་པ་གཡོན་པར་བརྟག་པ་ནི་ཕྱོགས་གཅིག་ ཙམ་ལ་དགོངས་པ་སྟེ། གཡས་རྐྱང་པ་དང་གཡོན་རྐྱང་བ་ལས་རྒྱུ་བ་མིན་ནོ། ཁྱབ་བྱེད་མ་བཤད་པ་ནི། ད་ལྟ་དེ་ལ་རྡོར་བཟླས་མི་བྱེད་པ་ལ་དགོངས་སོ། །ཡི་གེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རླུང་མཚོན་པ་ནི། ལུས་ཀྱི་ཁོང་པའི་ནང་གི་རླུང་རྣམས་རྩ་འཁོར་གྱི་གནས་སོ་སོ་དང་ཕྲད་པ་ན། དབྱངས་གསལ་གྱི་ཡི་གེའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་གདངས་མི་གསལ་བར་སྒྲོག་ལ། ལྕེ་རྐན་གྱི་རྩོལ་བས་བསྐྱོད་པ་ནི་ཡི་གེའི་གདངས་གསལ་པོར་སྒྲོག་པར་བཤད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཅོད་ཅེས་པ་ནི། ཨ་ཀུ་ཧ་རྣམ་པར་བཅད་པ་ནི། ཞེས་པའི་རྣམ་བཅད་ལ་བྱས་ན་
Chinese
由于不是札尼札部的字母，所以显得不正确。那是火的界，它象征着火风上行和虚空边的风。所谓“观察右边”是指脚。还有，“离达，从离度是牙齿”这样说过，似乎会来，但却没有来。ta这个字代表自己的部，那是地的界，它象征着地风下泄和珍宝的风。所谓“另一边”是指左脚。后面的三个 也和之前一样，里面的乌字代表自己的部。后面三个字母组的生处三处虽然上面没有出现，但在下面，“同样是嘴，头顶是牙齿的名字”这样显示了。有些范例中说：“这个日珠要秘密放置。”因为在那里也翻译成“离达在另一只脚上”，如果在离达之前没有出现任何一只脚，那么“另一只”就不合适了。所以像“这个日珠要观察右边”这样出现才是好的。左右手脚在第十三品中说“右手要做这个”，在解释中说“右手即在右边”，像这样手脚的方向就是身体的左右。那也是，如果平住气为主而运行，就从左鼻孔出，如果上行气为主而运行，就从右鼻孔出，左右的鼻孔各自单独运行。考虑到那一点，所以说“伊匝是左手，日度观察右边”。如果命勤和下泄为主而运行，就从两个鼻孔出，所以“乌姆观察右手，离达观察左脚”只是考虑到一个方面，并不是只从右边或只从左边运行。没有说遍行气，是因为现在不进行金刚念诵。那些字母象征着风，身体内部的风与脉轮的各个位置相遇时，会发出具有元音辅音字母形式的不清晰的声音，依靠舌头和上颚的努力来移动，就会清晰地发出字母的声音，应该依靠所说的来理解。所谓“切断”是指，如果对“阿古哈完全切断”的完全切断来做的话
English
Since it is not any letter of the Ja-ni-ta group, it appears to be incorrect. That is the element of fire, and it symbolizes the fire-wind ascending and the wind of the edge of space. The so-called "observe the right side" refers to the foot. Also, it is said, "Li-ta, from Li-tu is the tooth," it seems that it will come, but it has not come. The letter 'ta' represents its own group, which is the element of earth, and it symbolizes the earth-wind descending and the wind of jewels. The so-called "the other side" refers to the left foot. The latter three also represent their own group with the letter 'u' inside, just like before. Although the three places of origin of the latter three letter groups did not appear above, they are shown below by "similarly the mouth, the crown of the head is the name of the tooth." In some examples, it says, "This Ri-dzu should be kept secret." Because there it is also translated as "Li-ta on the other foot," if any one of the two feet does not appear before Li-ta, then "the other" is not appropriate. Therefore, it is good to appear as "This Ri-dzu should observe the right side." The left and right hands and feet are mentioned in the thirteenth chapter, "The right hand should do this," and in the commentary it says, "The right hand is on the right side," like this, the direction of the hands and feet is the left and right of the body. That is also, if the equalizing air mainly runs, it comes out from the left nostril, and if the ascending air mainly runs, it comes out from the right nostril, the left and right nostrils each run separately. Considering that point, it is said, "I-tsa is the left hand, Ri-tu observes the right side." If the life-sustaining and descending airs mainly run, they come out from both nostrils, so "U-mu observes the right hand, Li-ta observes the left foot" is only considering one aspect, it is not running only from the right or only from the left. The pervasive air is not mentioned because the Vajra recitation is not done now. Those letters symbolize the wind, when the winds inside the body meet with the various positions of the channels and wheels, they emit unclear sounds with the form of vowel and consonant letters, and by moving with the effort of the tongue and palate, the sounds of the letters are clearly emitted, and it should be understood by relying on what is said. The so-called "cutting" refers to, if it is done to the complete cutting of "A-ku-ha completely cut off"
Tibetan
མི་འགྲིག་པར་སྣང་བས་འདིར་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རླུང་ཡིན་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཅོད་པན་ནམ་ཅོད་པན་གྱི་རིགས་བདག་གིས་དབུ་བརྒྱན་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་རླུང་རེ་རེའི་ལྡང་འཇུག་གནས་གསུམ་ལ་སྔགས་གསུམ་གསུམ་གྱིས་བརྒྱན་པའོ། །འདིའི་དཔེ་ཁ་ཅིག་ལས། གཅོད་ནི་གཏུམ་པོའི་མིང་ཅན་ནོ། །ཞེས་འབྱུང་ཡང་སྔར་དྲངས་པ་ལྟར་ལེགས་སོ། །ཡོན་ཏན་བཞི་ནི་འབྱུང་བ་བཞི་ཡིན་ལ། དེའི་བཞི་པོ་དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་རླུང་ངོ༌། །རླུང་དེ་རིགས་ལྔ་པོའི་ལྔ་པ་མི་བསྐྱོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཐུགས་ཞེས་པ་གཉིས་ཀྱིས་སྟོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་སྔགས་དང་དབྱེར་མེད་པར་བྱས་པའི་རླུང་དེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པས་མཚོན་པའི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གཅིག་པུ་ཧཾ་ཡིག་གིས་མཚོན་པའི་སྙིང་ཁའི་མི་ཤིགས་པ་དེ་ལ་བཞུགས་པ་སྟེ་དེར་གནས་པ་ ཤོག་ལྷེབ་ ༢༠༡ ནས་ ༣༠༠ བར།
Chinese
看起来不合适，所以像不动尊等是风。那些的顶髻或顶髻之主以头顶装饰，是四个坛城的每个风的生起、进入、住三处，以三个真言装饰。这里的一些例子中说：断是凶猛的名字。虽然这样说，但如前引述那样更好。四功德是四大，那四个是四个坛城的风。那个风五部中的第五个变成不动尊，这是由金刚三心这两个词所表示的。与金刚三的真言无别的风，由不动尊所代表的心之秘密，唯一的吽字（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）所代表的心间的无坏处，住在那里，即安住于彼。
English
It seems inappropriate, so things like Achala (Immovable One) are winds. Adorning the crown or the lord of the crown of those with the head, is adorning each of the four winds of the four mandalas with three mantras for arising, entering, and abiding. In some examples here, it says: 'Cho' (gcod) is the name of the fierce one.' Although it says so, it is better as quoted before. The four qualities are the four elements, and those four are the winds of the four mandalas. That wind, the fifth of the five families, becomes Achala (Immovable One), which is indicated by the two words 'Vajra Three Hearts.' That wind, inseparable from the mantra of the Vajra Three, the secret of the heart represented by Achala, the indestructible at the heart represented by the single syllable Hūṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽), resides there, that is, abides there.