Tibetan
ཤོག་ལྷེབ་ ༢༠༡ ནས་ ༣༠༠ བར། ཤོག་ལྷེབ་ ༢༠༡ ནས་ ༣༠༠ བར། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཚེ་བླ་མས་སློབ་མ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་བ་སྟོན་ནོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་སྤྱིའི་འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ཏེ་དབང་བཞི་བསྐུར་བའོ། །སྐབས་འདིར་སྒྲུབ་པ་ཞེས་པ་མ་བྱུང་ཡང༌། བསྙེན་པ་སྒྲུབ་པའི་སྡོམ་པའོ། །ཞེས་པའི་སྐབས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཞེས་པ་འདིར་བླང་བ་དང༌། སྡོམ་པ་ཞེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་གསང་བའི་དོན་དུ་ཤཱནྟི་པས་བཤད་དོ། །ལྔ་པ་དང་ནི་དགུ་པ་དང༌། །བཅུ་བདུན་པ་དང་བཅུ་གསུམ་པ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་ཀྱི། །བསྟན་པ་དག་ནི་སྒྲུབ་ཆེན་ཡིན། །ཞེས་ལེའུ་ལྔ་པ་སོགས་བཞི་པོ་དེ་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་ལེའུར་གསུངས་ལ། ལེའུ་བཞི་པོ་དེས། བརྟུལ་ཞུགས་བཟང་དང་དབང་བསྐུར་བ། །རང་གི་སློབ་མ་བདག་ཉིད་ཆེ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་ཀྱི། །བསྟན་པས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་མ་ཡིན། །ཞེས་དབང་བསྐུར་བས་རང་གི་སློབ་མར་གྱུར་པ་དེས། རྣལ་འབྱོར་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་བཟང་པོ་ལས་སྤྲོས་པའི་སྤྱོད་པ་དང༌། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་དང༌། རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང༌། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་སྒོར་ཞུགས་པས་རང་གི་སེམས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་ཏེ་འོད་གསལ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ལེའུ་དང་པོ་ནི་བཅུ་གཅིག་པ་ཞེས་པའི་བཅུ་མི་མངོན་པར་བྱས་པའི་ནང་དུ་འདུས་སྟེ། བསྙེན་བསྒྲུབ་བཞི་མདོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་འགྲེལ་པ་དང་མཐུན་ པར་བཤད་པའོ། །ཡང་ལུང་གིས་བཤད་པ་ཞེས་པའི་སྐབས་སུ། །ཨེ་ཝཾ་ནས་བི་ཛ་ཧཱ་རའི་བར་ལ་ཡི་གེ་མང་ཉུང་གི་ལུགས་གཉིས་སྣང་ཡང༌། བཤད་རྒྱུད་ལས་ཡི་གེ་ཚན་པ་བཞི་བཅུར་བཅད་ནས། ཤོ་ལོ་ཀ་བཞི་བཅུས་བཤད་པས་ན། འདིར་ནི་ཡི་གེ་མང་བའི་ཕྱོགས་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་ལོགས་སུ་བསྒྱུར་བ་ལས། ཚིགས་བཅད་ལ་མི་གཏོགས་པའི་ཡི་གེ་བཞི་བཅུ་མ་བྱུང་བ་ནི་རྒྱ་དཔེ་མ་དག་པར་གསལ་ཞིང༌། རྒྱུད་འདི་ལ་རྒྱ་དཔེ་མི་འདྲ་བ་མང་དུ་ཡོད་པར་སྣང་ངོ༌། །འདི་འཆད་ཚུལ་ལ་བླ་མ་མངོན་ཤེས་ཅན་གྱིས་ནི། གཞུང་གོང་འོག་མི་དཀྲུག་པར་འཆད་ཅིང༌། བཙུན་མོ་ཅན་གྱིས་ནི་གཞུང་གོང་འོག་དཀྲུགས་ཏེ་འཆད་ཅེས་སྔ་མ་རྣམས་གསུང་ལ། བོད་ཀྱི་བཤད་པ་བྱེད་པ་རྣམས་ཕྱི་མ་ལྟར་འཆད་ཀྱང་། གཞུང་གོང་འོག་དཀྲུག་པ་བཤད་ཤིན་ཏུ་མི་བདེ་བས། འདིར་ནི་གཞུང་མི་དཀྲུག་པར་འཆད
Chinese
第201页至第300页。 第201页至第300页。 依靠坛城，上师在事业之际，显示上师使弟子完全成熟的关联。上师的所有共同事业是：绘制坛城并授予四种灌顶。此处虽未出现“修法”一词，但却是念诵修法的誓言。所谓“修法”是指在此处领受，而“誓言”等词的意义，寂天菩萨解释为秘密之义。第五与第九，第十七与第十三，佛陀菩提心之教，即是大成就。如是第五品等四品，被说为大成就之品。此四品，善行仪轨与灌顶，自己的弟子大自在，佛陀菩提心之教，不能完全解脱。如是，通过灌顶成为自己弟子的那个人，从瑜伽士的善行仪轨中所阐发的行为，以及大自在佛陀和菩萨的行为，以及奇妙的，誓言和戒律的行为，进入所示现的门径，从而使自己的心完全解脱，获得光明，如是显示。第一品包含在被称为第十一品，却隐去“十”字的品中，是简要显示念诵和修持四者的品。这些是与后部续的注释相符的解释。又在以教证进行解释的场合。从ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）到བི་ཛ་ཧཱ་ར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之间，存在字母多少的两种方式，但在释续中，字母被分为四十组，用四十个颂歌来解释，因此，这里是字母多的那一方。在单独翻译的金刚鬘中，没有出现不属于诗节的四十个字母，这清楚地表明梵文版本不正确，并且似乎这部续有许多不同的梵文版本。关于对此的讲解方式，具有神通的上师不会颠倒经文的顺序进行讲解，而有些比丘尼则会颠倒经文的顺序进行讲解，前辈们是这么说的。虽然藏地的讲解者们也按照后者的方式进行讲解，但颠倒经文的顺序进行讲解非常不方便，因此，这里不颠倒经文的顺序进行讲解。
English
Pages 201 to 300. Pages 201 to 300. By relying on the mandala, at the time of the guru's activity, it shows the connection between the guru causing the disciple to be completely ripened. All of the guru's general activities are: drawing the mandala and bestowing the four empowerments. Although the word "sadhana" does not appear here, it is the vow of recitation and sadhana. The meaning of "sadhana" in this context is to take, and the meaning of "vow," etc., is explained by Shantipa as the meaning of secret. The fifth and the ninth, the seventeenth and the thirteenth, the teachings of the Buddha and Bodhicitta, are the great accomplishment. Thus, the four chapters, such as the fifth chapter, are said to be the chapters of great accomplishment. These four chapters, good conduct and empowerment, one's own disciple, great self, the teachings of the Buddha and Bodhicitta, are not completely liberated. Thus, the one who has become one's own disciple through empowerment, the conduct elaborated from the good conduct of the yogi, and the conduct of the great self, the Buddha and Bodhisattva, and the wonderful, the conduct of vows and precepts, by entering the gate of what is shown, one's own mind is completely liberated and obtains luminosity, thus it shows. The first chapter is contained within the chapter called the eleventh, but the "ten" is hidden, and it is the chapter that briefly shows the four of recitation and accomplishment. These are explanations that are in accordance with the commentary on the later tantra. Also, in the case of explaining with scripture. From ཨེ་ཝཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) to བི་ཛ་ཧཱ་ར་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning), there are two ways of having many or few letters, but in the explanatory tantra, the letters are divided into forty groups, and explained with forty shlokas, so here it is the side with many letters. In the separately translated Vajra Garland, the forty letters that do not belong to the verse do not appear, which clearly shows that the Sanskrit version is incorrect, and it seems that there are many different Sanskrit versions of this tantra. Regarding the way to explain this, a guru with clairvoyance does not explain by confusing the order of the text, while some nuns explain by confusing the order of the text, the former ones say. Although the Tibetan explainers also explain according to the latter way, it is very inconvenient to explain by confusing the order of the text, so here it is explained without confusing the text.