Tibetan
་པ་མངོན་ཤེས་ཅན་ལྟར་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་དོན་ཚན་གོང་འོག་འཁྲུགས་པ་རྣམས་སྦས་པ་གསུམ་གྱི་སྐབས་འདི་ཡིན་ཞེས་དོན་གྱི་འཁྲུགས་སྡེབ་དགོས་པ་ནི་མཆན་དུ་གསལ་ལོ། །སྐལ་ལྡན་གྲགས་པ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཞབས་ཀྱིས་ཡི་གེ་བསྣན་པའི་ངེས་ཚིག་གི་བཤད་པ་མི་བྱེད་ཀྱང༌། རྗེ་འགོས་ཀྱི་བཞེད་པས་ཡི་གེ་བསྣན་ནས་འཆད་པ་ནི་རྒྱུད་དང་ཤིན་ཏུ་མཐུན་ལ། པཎྜི་ཏ་ཀུ་ལ་དྷ་རའི་བཤད་སྦྱར་དུ་ཡང་ཡི་གེ་བསྣན་པའི་བཤད་པ་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཨེ་ཝཾ་ནས། བི་ཛ་ཧཱ་རའི་བར་གྱི་དོན་སྦས་དོན་དུ་བཤད་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་ལས། རྒྱུད་དུ་ཐོག་མར་གསུངས་པ་ ཡི། །འདི་སྐད་བདག་སོགས་ཇི་ལྟ་བུ། །འདི་སྐད་ཅེས་སོགས་དང་པོའི་ངག །དོན་རྒྱས་པར་ནི་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །ཞེས་རྐང་པ་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་དུ་ཐོག་མར་གསུངས་པའི་གླེང་གཞིའི་དོན་ཨེ་ཝཾ་གཉིས་ཀྱི་དོན་དུ་འགྱུར་ཚུལ་དང༌། ཕྱི་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཨེ་ཝཾ་ཞེས་སོགས་རེ་རེ་ནས་ཀྱི་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་ན་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེས་གཉིས་དྲིས་པའི་ཕྱི་མའི་ལན་དུ་ཡི་གེ་རེ་ཚིགས་བཅད་རེས་བཤད་པ་ནི་འགྲེལ་པར་དྲངས་པ་རྣམས་སོ། །མ་དྲངས་པའི་དང་པོའི་ལན་དུ་ཨེ་ཝཾ་གྱི་དོན་གསུམ་གསུངས་པ་ནི་ཐོབ་བྱ་འབྲས་བུའི་ཨེ་ཝཾ་དང༌། ཐོབ་བྱེད་ལམ་གྱི་ཨེ་ཝཾ་དང༌། དེ་འདྲེན་བྱེད་རྟགས་ཀྱི་ཨེ་ཝཾ་མོ། །དང་པོའི་ཨེའི་དོན་ནི་སྟོན་པ་གང་ལ་བཞུགས་ནས་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པའི་རྟེན་རྒྱུད་ལ་ལར་གསང་བ་ཞེས་དང༌། ལ་ལར་མཁའ་དབྱིངས་ཞེས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བྷ་ག་དང༌ཆོས་འབྱུང་དང༌། པདྨ་དང༌། སེངྒེའི་གདན་ཞེས་གསུངས་པ་རྣམས་སོ། །ཝཾ་གྱི་དོན་ནི། སྟོན་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཅན་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དང༌། རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་དང༌། ཧེ་རུ་ཀ་དང༌། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་སོགས་ཀྱི་མཚན་ཀྱིས་རྒྱུད་སོ་སོར་གསུངས་པ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། ཨེ་ནི་གསང་བ་མཁའ་དབྱིངས་དང༌། །བྷ་ག་ཆོས་འབྱུང་པདྨ་ལ། །རྣལ་འབྱོར་སེངྒེའི་གདན་ལ་བཞུགས། །མཆོག་ཏུ་རྨད་བྱུང་སྟོན་པར་མཛད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཝཾ་རྡོ་རྗེ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དབང་ ཕྱུག་དང༌། །ཧེ་རུ་ཀ་དང་དུས་འཁོར་ལོ། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་མཚན། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཡང་གསང་བ་ལ་སོགས་པའི་ངེས་དོན་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ངེས་དོན་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཨེ་ཝཾ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྒྱ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཚོན་བྱེད་དང༌། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ། །གང་ལ་དེ་ཉིད་མངོན་པར་བརྗོད། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྒྱ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པ་ནི། །རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ནི་གླེང་གཞིར་གསུངས། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པའི་ཨེའི་དོན་ནི། ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཝའི་དོན་ནི་ཐབས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་གཉིས་ཡིན་ལ། ཐིག་ལེའི་དོན་ནི་ཐབས་ཤེས་དེ་གཉིས་དབྱེར་མེད་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། དེ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ལ་ཁྱབ་པའི་དོན་གྱི་གཙོ་བོ་མདོར་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱས་འདེབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས། ཨེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གསུངས། །དེ་བཞིན་ཝ་ནི་ཐུགས་རྗེ་དང༌། །ཐིག་ལེ་དེ་གཉིས་སྦྱོར་ལས་བྱུང༌། །དེ་སྦྱོར་བ་ཡི་རྨད་མཆོག་གོ །ཆོས་ཕུང་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཁྱབ། །མདོར་བསྡུས་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད། །རྒྱུད་རྣམས་སུ་ནི་ཐོག་མར་གསུངས། །ཞེས་སོ། །དེ་འདྲ་བའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་རྒྱུད་གང་ལས་བརྗོད་པ་དེ་ལ་ནི་དེ་ཉིད་མཆོག་ཡོད་ལ། དེ་མི་སྟོན་ན་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ནི་དོན་བསྡུས་པ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་མི་ཕྱེད་ པ། །གང་ལ་དེ་ཉིད་མངོན་པར་བརྗོད། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྒྱ། །ཨེ་ཝཾ་ཞེས་བྱའི་ཡི་གེ་གཉིས། །གང་ལ་འདི་གཉིས་མེད་པ་ནི། །དེ་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །གསང་བ་གྲུབ་པ་ལས་ཀྱང༌། རྒྱུད་ཀྱི་དང་པོར་རྣམ་གནས་པ། །སྙིང་པོ་ལས་ནི་སྙིང་པོ་མཆོག །དེ་ཉིད་བདེ་ཆེན་མགོན་པོ་ཡིས། །གསང་བ་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱར་གསུངས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་བདེ་འབྱུང་བ། །གསང་བའི་རྟོག་པའི་རྒྱུད་རྒྱལ་པོ། །དཔལ་ལྡན་འདུས་པར་རྣམ་པར་གནས། །ཨེ་ཝཾ་རྣམ་དག་ཡི་གེ་ལ། །ཁམས་གསུམ་པོ་ཀུན་གུས་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་དང༌། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་དེར། །ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་དུ་མཐོང༌། །གཾ་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་སྙེད་ཀྱི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡོངས་གང་བ། །ཡི་གེ་དེ་ཡི་དེ་ཁོ་ན། །བསྟེན་པར་བྱས་པའི་ཐབས་ཉིད་ཀྱིས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། བླ་མེད་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་ཡི་གེ་གཉིས་ཀྱི་དོན་ཉིད་འཚང་རྒྱ་བའི་ལམ་གྱི་སྙིང་པོར་བསྔགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ལས། འདིར་ནི་ཡི་གེ་གཉིས་པོ་ནི། །རྒྱུད་ཀྱི་དང་པོ་མེད་མི་འདོད། །ཅེས་
Chinese
应当像具有神通者那样做。然而，上下文颠倒错乱之处，必须注明这是“三隐”中的哪一种情况，错乱之处的对应关系应在注释中注明。虽然格登扎巴和图杰夏不作添加字词的词源解释，但觉俄的观点是添加字词进行讲解非常符合续部的精神，而且班智达库拉达拉的释文中也作了添加字词的讲解。如此这般，从埃旺（ཨེ་ཝཾ，梵文 देवं，罗马转写 devaṃ，天神）到比扎哈ra（བི་ཛ་ཧཱ་ར，梵文 विजर，罗马转写 vijara，无老）之间的意义解释为隐义。《金刚鬘》中说： “续部最初所说， ‘如是我等’是怎样的？ ‘如是说’等最初语， 意义如何才能广说？” 其中前两句询问了归纳等续部最初所说的开场白的意义如何转变为埃旺二字的意义，后两句询问了如果将埃旺等一一详细解释，意义会如何转变。对于后一个问题的回答，是用每个字母和每节诗句来解释，这些都已在注释中引用。对于未引用的第一个问题的回答，是说了埃旺的三种意义：可获得的果位的埃旺，获得的方法道的埃旺，以及引导它们的象征的埃旺。第一个“埃”的意义是，导师安住于何处并说法，有些续部中说那是秘密，有些续部中说是虚空，同样地，也说是巴嘎、法生、莲花和狮子座。 “旺”的意义是，导师在不同的续部中以金刚持、金刚萨埵、金刚怖畏、金刚自在、黑汝嘎、时轮和原始佛等名称来称呼。即：埃是秘密虚空等，巴嘎法生莲花上，瑜伽士安住狮子座，极其稀有导师作说法。金刚萨埵旺金刚，金刚怖畏自在等，黑汝嘎及时轮，原始佛等诸名称。 如是说。其中秘密等的决定性意义是空性，金刚萨埵等的决定性意义是大悲，因此是宣说空性和慈悲无二无别。埃旺
English
It should be done like someone with clairvoyance. However, where the order of the topics is confused, it must be noted which of the "Three Concealments" this is, and the correspondence of the confused points should be noted in the commentary. Although Kalden Drakpa and Thukje Shap do not give etymological explanations of added words, Je Gowo's view is that explaining by adding words is very much in accordance with the spirit of the tantras, and the Pandit Kuladhara's commentary also gives explanations of added words. Thus, from E-vam (ཨེ་ཝཾ, Sanskrit देवं, Roman transliteration devaṃ, deity) to Bi-ja-ha-ra (བི་ཛ་ཧཱ་ར, Sanskrit विजर, Roman transliteration vijara, without old age), the meaning is explained as hidden meaning. The Vajra Garland says: "What is said first in the tantra, 'Thus I and others' is like what? 'Thus said' etc., the first words, How can the meaning be explained in detail?" The first two lines ask how the meaning of the introduction initially spoken in the tantras, such as the aggregation, etc., can be transformed into the meaning of the two words E-vam, and the latter two lines ask how the meaning would be transformed if E-vam, etc., were explained in detail one by one. The answer to the latter question is to explain each letter and each verse, which are all quoted in the commentary. The answer to the unquoted first question is that three meanings of E-vam are spoken: the E-vam of the fruit to be obtained, the E-vam of the path of attainment, and the E-vam of the symbols that guide them. The meaning of the first "E" is that the teacher abides and teaches the Dharma, in some tantras it is said to be secret, in some tantras it is said to be space, and similarly, it is also said to be Bhaga, Dharma-arising, Lotus, and Lion Throne. The meaning of "Vam" is that the teacher is called by the names Vajradhara, Vajrasattva, Vajrabhairava, Vajreshvara, Heruka, Kalachakra, and Primordial Buddha in different tantras. That is: E is secret space, etc., Bhaga, Dharma-arising, on the lotus, The yogi abides on the lion throne, The most rare teacher teaches. Vajrasattva Vam Vajra, Vajrabhairava, Ishvara, etc., Heruka and Kalachakra, Primordial Buddha and other names. So it is said. The definitive meaning of secret, etc., is emptiness, and the definitive meaning of Vajrasattva, etc., is great compassion, therefore it is teaching that emptiness and compassion are inseparable. E-vam
Chinese
嗡，如来之因。 无二之象征， 空性与悲心无别， 于何者此乃显说。 于彼如来之因， 无二智慧之象征， 乃诸续部之开端所说。 如是。 第二，ཨེ（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）之义乃智慧空性，ཝ（藏文，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：哇）之义乃方便大悲二者，点（ཐིག་ལེ）之义乃方便智慧二者无别结合，彼即涵盖八万四千法蕴之义之主要，乃简略之大法王之增广印，如是说。金刚鬘云：ཨེ（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）乃空性所说，如是ཝ（藏文，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：哇）乃悲心，点（ཐིག་ལེ）乃彼二者结合所生，彼结合乃稀有殊胜，法蕴八万四千遍，简略之法印，乃大王之印，于诸续部中乃最初所说。如是。 如是无二之智慧，于何续部所说，于彼乃有彼殊胜，若不示彼则无有，乃诸续部之义所摄，空性悲心不分离，于何者此乃显说，彼乃如来之因，ཨེ་ཝཾ（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evam，汉语字面意思：如是）名为二字，于何者此二无有，于彼无有彼真实。如是说。 秘密成就中亦云：于续部之初安住，心要中乃心要殊胜，彼即大乐怙主所，名为秘密彼性说，诸佛菩提萨埵与，一切有情之乐生，秘密之思续王，于吉祥密集安住，ཨེ་ཝཾ（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evam，汉语字面意思：如是）清净字，于三界一切恭敬礼。如是，于名为虚空界者，如见芝麻荚，如恒河沙数之，如来所圆满充满，彼字之彼性，以修习之方便，诸佛菩提萨埵众，将获无上果位。如是二字之义即赞为成佛之道之精要。是故彼性中云：于此二字者，续部之初不可无。
English
Om, the cause of the Tathagata. A symbol of non-duality, Emptiness and compassion inseparable, To whom this is explicitly stated. To that, the cause of the Tathagata, A symbol of non-dual wisdom, Is said to be the basis of all tantras. Thus it is. Secondly, the meaning of ཨེ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, literal Chinese meaning: A) is wisdom emptiness, the meaning of ཝ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: व, Sanskrit Roman transliteration: va, literal Chinese meaning: Wa) is the two of skillful means and great compassion, the meaning of the bindu (ཐིག་ལེ) is the inseparable union of those two skillful means and wisdom, that is, the main meaning covering the eighty-four thousand aggregates of Dharma, is said to be the seal of the great king of Dharma, which is the abbreviation and expansion. From the Vajra Garland: ཨེ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, literal Chinese meaning: A) is said to be emptiness, likewise ཝ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: व, Sanskrit Roman transliteration: va, literal Chinese meaning: Wa) is compassion, the bindu (ཐིག་ལེ) arises from the union of those two, that union is rare and supreme, the eighty-four thousand aggregates of Dharma are pervasive, the Dharma seal is abbreviated, it is the seal of the great king, which is initially stated in all the tantras. Thus it is. Such non-dual wisdom, in which tantra it is spoken of, in that there is that supreme, if it is not shown, there is not, it is gathered the meaning of all tantras, emptiness and compassion are inseparable, to whom this is explicitly stated, that is the cause of the Tathagata, the two letters called ཨེ་ཝཾ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: एवं, Sanskrit Roman transliteration: evam, literal Chinese meaning: Thus), to whom these two are not, in that there is not that reality. Thus it is said. Also from the Secret Accomplishment: Abiding at the beginning of the tantra, from the essence is the supreme essence, that is the Lord of Great Bliss, is said to be the secret thatness, Buddhas, Bodhisattvas, and the happiness of all sentient beings arising, the king of secret thought tantras, abides in the glorious Assembly, ཨེ་ཝཾ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: एवं, Sanskrit Roman transliteration: evam, literal Chinese meaning: Thus) pure letter, to the three realms all respectfully prostrate. Thus, in that which is called the realm of space, like seeing a sesame pod, like the sands of the Ganges River, completely filled by the Tathagatas, that very nature of that letter, by the means of cultivating, the Buddhas and Bodhisattvas, will attain the unsurpassed state. Thus, the meaning of the two letters is praised as the essence of the path to enlightenment. Therefore, it is said in that very nature: Here, these two letters, at the beginning of the tantra, are not unwanted.