Tibetan
པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་སྔགས་པས་རྫོགས་རིམ་རྟོགས་ནས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སྦྱོར་བའི་སྤྱོད་པས། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་རང་གི་ངོ་བོ་བརྗེ་བའི་སྤྱོད་པ་ནི་གཉིས་པར་བཤད་དོ། །དེའི་དང་པོ་ནི་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྤྱི་དང༌། གཉིས་པ་ནི་རྫོགས་རིམ་ལ་གསུངས་པ་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ནི་གཙོ་བོ་ཡིན་པ་ལ་དགོངས་པས། བླ་མེད་ཀྱི་འདོད་ཡོན་ལ་སྤྱོད་པའི་སྤྱོད་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཐམས་ཅད་དོ། །ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ་ལས། རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཡང་དག་པར་ལེན་པའི་སྤྱོད་པ་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ནི་རྒྱུད་འགྲེལ་ལས། རང་དང་རིག་མ་ལྷའི་འདྲ་འབག་ཏུ་ཆ་ལུགས་བསྒྱུར་ནས་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་ལ་བཤད་དོ། །ལེའུ་དྲུག་པའི་འགྲེལ་པར་སྤྱོད་པ་གསུམ་གྱི་མཆོག་ནི། ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་གྲོལ་བའི་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རྙིང་གཉིས་དང་པ་ཚབ་ཀྱི་འགྱུར་ལས་འབྱུང་ཡང༌། ཆག་འགྱུར་ལས་སྤྱོད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་བྷུ་སུ་ཀུའི་སྤྱོད་པའོ་ ཞེས་བསྒྱུར་བ་ལྟར་ལེགས་པས་སྤྱོད་པ་གཞན་སྟོན་པ་མིན་ནོ། །རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་དང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་གཉིས་གསུངས་པའི་དང་པོ་ནི་སྤྱོད་པ་གསུམ་གྱི་སྤྱི་མིང་ཡིན་ལ། གཉིས་པ་ནི་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པར་བཤད་པའི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་བསྲུང་བ་ཡིན་ནོ། །འདོད་ཆགས་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་སྤྲོས་བཅས་དང་སྤྲོས་མེད་དང་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་སྤྱོད་བསྡུས་ལས་གསུངས་ཏེ། རིམ་པ་གཉིས་པ་དང་རྒྱུད་འགྲེལ་ལས་ཀྱང་གསུམ་དུ་བཤད་དོ། །གང་ལ་སྤྱོད་པའི་འདོད་ཡོན་གྱི་གཙོ་བོ་ནི་རིག་མའི་འདོད་ཡོན་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ནི་དངོས་ཀྱི་རིག་མ་དང་བསྒོམས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རིག་མ་གཉིས་སོ། །དེའི་དང་པོ་ལ་སྤྱོད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་པོ་གཉིས་དང༌། གཉིས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་གསུམ་པ་བཞག་གོ །དེ་ལ་ཡང་སྤྱོད་བསྡུས་དང་རིམ་པ་གཉིས་པ་ལ་རྫོགས་རིམ་པའི་སྤྱོད་པ་གསུམ་གསུངས་པ་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་ཡིན་པས། རིམ་གཉིས་རེ་རེ་ལའང་སྤྱོད་པ་གསུམ་གསུམ་ཡོད་པར་ལེའུ་བཅུ་པ་ལས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ལེའུ་འདིའི་འགྲེལ་པར་སྤྱི་དོན་གྱི་སྤྱོད་པ་སྤྲོས་བཅས་དང༌། སྦས་དོན་གྱི་སྤྱོད་པ་སྤྲོས་མེད་དང་མཐར་ཐུག་གི་སྤྱོད་པ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་དུ་གསུངས་པ་ནི། སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པའི་བསྒོམ་བསམ་ལ་དགོངས་ཀྱི། སྤྱི་དོན་གྱི་སྤྱོད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་གཞན་མི་བཞེད་པ་མིན་ཏེ། ལེའུ་བཅོ་ལྔ་
Chinese
像大成就者一样的咒师，在证悟圆满次第后，不处于禅定状态下的行为，即在此生转变自身本质的行为，被解释为第二种。其中，第一种是菩萨的普遍行为，第二种是圆满次第中所说的，仅是象征性的，而像珍宝一样的人是主要的，因此，所有享用无上欲妙的行为都是特殊的行为。第十六品中说：“如实受持明妃禁行的行为”，其含义在续部释论中解释为：将自己和明妃的装束转变为本尊的形象并进行修行。第六品的注释中说，三种行为的殊胜之处在于，享用和解脱的行为出现在古译和新译中，以及帕擦（Pa tshab）的译本中。然而，恰译（Chag译）中翻译为“这些行为中最殊胜的是布苏库（Bhusuku）的行为”，这样翻译更好，因此它不是在展示其他的行为。在后来的续部中，讲述了普遍行为和咒语行为两种，第一种是三种行为的总称，第二种是第十七品中所说的守护世间和出世间的誓言和戒律。从贪欲中产生的菩萨行为，有有相、无相和极无相三种区分，这在《行集》（Spyod bsdus）中有所说明。在《次第二》（Rim pa gnyis pa）和续部释论中也说了三种。所享用的欲妙中最主要的是明妃的欲妙，而这又分为真实的明妃和观修的智慧手印明妃两种。对于第一种，安立了行为上的第一和第二种行为，对于第二种，安立了行为上的第三种行为。此外，《行集》和《次第二》中说圆满次第的行为有三种，这仅仅是象征性的，因此，在每个次第中都有三种行为，这将在第十品中阐述。本品的注释中说，普遍意义上的行为是有相的，秘密意义上的行为是无相的，究竟意义上的行为是极无相的。这是指进入行为的观修和思考，而不是说不认可普遍意义上的行为有其他的行为，第十五品
English
The conduct of a mantra practitioner like a great accomplished one, after realizing the completion stage, not remaining in meditative equipoise, that is, the conduct of transforming one's own essence in this very life, is explained as the second. Among these, the first is the general conduct of a Bodhisattva, and the second, what is said in the completion stage, is merely symbolic, while a person like a jewel is the main one, therefore, all the special conduct of enjoying the supreme desirable qualities. In the sixteenth chapter, it says, "The conduct of properly taking the vows of knowledge," the meaning of which is explained in the tantra commentary as: transforming one's own and the consort's attire into the image of the deity and practicing. In the commentary of the sixth chapter, the best of the three conducts is that the conduct of enjoyment and liberation appears in both the old and new translations, and in the translation of Pa tshab. However, the Chag translation translates it as "The best of these conducts is the conduct of Bhusuku," this translation is better, therefore it is not showing other conducts. In the later tantra, two conducts are taught, universal conduct and mantra conduct, the first is the general name for the three conducts, and the second is the guarding of worldly and transmundane vows and precepts as explained in the seventeenth chapter. The conduct of a Bodhisattva arising from desire has three distinctions: with elaboration, without elaboration, and extremely without elaboration, which is explained in the Compendium of Conduct (Spyod bsdus). It is also explained in three ways in the Second Stage (Rim pa gnyis pa) and the tantra commentary. The most important of the desirable qualities to be enjoyed is the desirable quality of the consort, and this is divided into two types: the actual consort and the wisdom mudra consort of meditation. For the first, the first and second conducts on conduct are established, and for the second, the third conduct on conduct is established. Furthermore, the Compendium of Conduct and the Second Stage say that there are three conducts of the completion stage, which is only symbolic, therefore, there are three conducts in each of the two stages, which will be explained in the tenth chapter. In the commentary of this chapter, it is said that the conduct in the general sense is with elaboration, the conduct in the hidden sense is without elaboration, and the conduct in the ultimate sense is extremely without elaboration. This refers to the meditation and contemplation of entering into conduct, and not that other conducts are not accepted for the conduct in the general sense, the fifteenth chapter.
Tibetan
པའི་འགྲེལ་པར། བསྐྱེད་རིམ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱང་བསྒོམ་བསམ་གྱི་སྒོ་ནས་བསྐྱེད་རིམ་པ་ལ་མི་འཇོག་ཀྱང༌། བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་གཞག་ཏུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱོད་པ་བྱེད་པའི་དུས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི། སྤྱིར་འདོད་ཡོན་ལ་ཆགས་པ་ལམ་བྱེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། རིམ་པ་གཉིས་སྒོམ་པའི་སྣོད་རུང་དུ་བྱེད་པའི་དབང་གི་དུས་དང༌། སྣོད་དུ་རུང་ནས་ལམ་སྒོམ་པའི་དུས་ཀྱི་སྤྱོད་པའོ། །ཕྱི་མ་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ། ལམ་མ་སྐྱེས་པ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དུ་སྤྱོད་པ་དང༌། སྐྱེས་ཟིན་གྱི་ལམ་ལ་བོགས་འབྱིན་པའི་སྤྱོད་པའོ། །དེའི་དང་པོ་ནི་ལམ་ཐོག་མར་སྒོམ་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་མི་སློབ་པའི་གོ་འཕང་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་འཇུག་སྟེ། མདོར་བྱས་ལས། འདོད་པ་ལྔ་ནི་ཡོངས་སྤངས་ནས། །དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་ཀྱང་མ་གདུངས་པས། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་འབྲང་ལ། །བདེ་བས་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བསྐྱེད་རིམ་ལ་འཇུག་པ་ནས་དེ་ལྟར་བྱ་བར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་ནག་པོ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེས་ནི་བསྐྱེད་རིམ་ཕྲ་རགས་མཐར་ཕྱིན་ནས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་བོགས་འབྱིན་པ་དང༌། དབེན་པ་གསུམ་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་དང་བཅས་པ་གྲུབ་ནས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པ་ལ་བོགས་འབྱིན་པའི་སྐབས་གཉིས་ལས་མེད་པས་དུས་གཉིས་སུ་སྤྱོད་པ་བྱེད་ཟེར་རོ། །བཙུན་མོ་ཅན་ནི། རང་བཞིན་ སྣང་བའི་དབྱེ་ཤེས་ནས། །ཞེས་སོགས་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྱུ་ལུས་ཐོབ་ནས་དང་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་ཐོབ་པ་ནས་སྤྱོད་པ་བྱེད་པས་རྫོགས་རིམ་ལ་སྤྱོད་པ་བྱེད་པའི་སྐབས་གཉིས་ཏེ་སྤྱིར་གསུམ་དུ་བཞེད་དོ། །རང་གི་ལུགས་ནི་རིམ་གཉིས་ལ་བོགས་འབྱིན་པའི་སྤྱོད་པ་བྱེད་པའི་སྐབས་བཞི་སྟེ། འདི་ལྟར་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྐབས་སྔར་ལྟར་དང༌། རྫོགས་རིམ་ལ་སེམས་དབེན་ཐོབ་ནས་སྒྱུ་ལུས་འགྲུབ་པའི་དོན་དུ་སྤྱོད་པ་བྱེད་དགོས་པ་ནི་གཞན་དུ་བསྒྲུབ་ཟིན་ཏོ། །སྒྱུ་ལུས་ཐོབ་ནས་ནི་ཐོབ་བྱ་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དང་སྤང་བྱ་ཉོན་མོངས་ཟད་པའི་ཕྱིར་དུ་སྤྱོད་པ་བྱ་དགོས་པ་ནི། ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པར་རིགས་གསུམ་གྱི་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པའི་ཕན་ཡོན་གྱི་སྐབས་ལས་ཤེས་སོ། །སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་ཐོབ་ནས་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་ནི། རིམ་ལྔ་ལས། ཟུང་འཇུག་གོ་འཕང་ལ་གནས་པའི། །སློབ་བཞིན་པ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །ཟུང
Chinese
在解释中说，因为生起次第的五部如来说了无戏论的行为，虽然非常无戏论，但通过观修不将之安立于生起次第，因为可以安立诸如行为等的非常无戏论。行为的时间差别是，一般而言，将贪执欲妙作为道用的行为有两种：成为修习二次第之法器的灌顶之时，以及成为法器后修习道之时。后者也有两种：为了生起尚未生起的道而行，以及为了增进已生之道而行。其中前者是从最初修习道开始，直到未获得无学果位之间进行。简而言之，如经中所说：五欲完全舍弃后，不以苦行而折磨，瑜伽续部的随行者，以安乐成办菩提。因为说了从进入生起次第开始就这样做。关于后者，黑忿怒尊誓言金刚说，生起次第细粗究竟后，为了成办共同悉地而增进，以及远离三处、二谛的圆满次第成就后，为了成办殊胜悉地而增进，除了这两个阶段之外没有其他，所以说在两个时间进行行为。具妃者是，从自性显现的分别识等为所依，获得幻身后，以及获得有学双运后进行行为，因此圆满次第中有两个进行行为的阶段，总的来说认为是三个阶段。自己的宗派是，在二次第上增进行为有四个阶段，即：如此生起次第的阶段如前，圆满次第上获得心远离后，为了成就幻身而必须进行行为，这在其他地方已经成办了。获得幻身后，为了获得所要获得的有学双运，以及为了断除所要断除的烦恼，必须进行行为。这可以从第十六章中行持三种姓氏的无戏论行为的利益之处得知。获得有学双运后进行行为是，在《五次第》中说：安住于双运果位的，正在学习的瑜伽士，双……
English
In the commentary, it is said that because the five Tathagatas of the generation stage spoke of action without elaboration, although it is very without elaboration, it is not established in the generation stage through contemplation, because very without elaboration such as action can be established. The distinction of the time of action is, in general, there are two kinds of action that make attachment to desirable qualities the path: the time of empowerment to become a vessel suitable for meditating on the two stages, and the action of meditating on the path after becoming a suitable vessel. The latter also has two types: acting in order to generate the path that has not yet arisen, and acting to enhance the path that has already arisen. The first of these is from the beginning of meditating on the path until the attainment of the state of no more learning. In short, as it is said in the sutra: After completely abandoning the five desires, not tormented by asceticism, the followers of the yoga tantra, should accomplish enlightenment with ease. Because it is said to do so from entering the generation stage. Regarding the latter, the Black Wrathful One, the Vajra of Commitment, says that after the generation stage, both subtle and coarse, is completed, it is enhanced to accomplish common siddhis, and after the completion of the perfection stage of the three isolations and the two truths, there are only two occasions to enhance the accomplishment of the supreme siddhi, so it is said that action is performed at two times. The one with a consort is, relying on the discriminating consciousness of the manifestation of nature, etc., after obtaining the illusory body and after obtaining the union of learning, action is performed, so there are two stages of performing action in the perfection stage, which are generally considered to be three stages. One's own system is that there are four stages of enhancing action in the two stages, namely: Thus, the stage of the generation stage is as before, and in the perfection stage, after obtaining mind isolation, it is necessary to act in order to accomplish the illusory body, which has already been accomplished elsewhere. After obtaining the illusory body, it is necessary to act in order to obtain the union of learning to be obtained and to eliminate the afflictions to be abandoned. This can be known from the benefits of practicing the action without elaboration of the three families in the sixteenth chapter. Acting after obtaining the union of learning is, in the Five Stages, it is said: The yogi who is learning, residing in the state of union, is great. Union...