Tibetan
རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་སྒྲོལ་མ་གསལ་བའི་དཀའ་བའི་གནད་ཀྱི་མཐའ་གཅོད་རིན་ཆེན་མྱུ་གུ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་སྒྲོལ་མ་གསལ་བའི་དཀའ་བའི་གནད་ཀྱི་མཐའ་གཅོད་རིན་ཆེན་མྱུ་གུ། ཤོག་ལྷེབ་ ༦༣ ནས་ ༡༠༠ བར། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་སྒྲོལ་མ་གསལ་བའི་དཀའ་བའི་གནད་ཀྱི་མཐའ་གཅོད་རིན་ཆེན་མྱུ་གུ་བཞུགས་སོ། ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། སྒྲོན་མ་གསལ་བའི་དཀའ་བའི་གནས་ཀྱི་མཐའ་གཅོད་རིན་པོ་ཆེའི་མྱུ་གུ་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རིན་ཆེན་བརྒྱ་ལས་རབ་བསྐྲུན་དག་པའི་ཤེལ་ལྟར་ལྷང་ངེ་བ། །སྣ་ཚོགས་ཚོན་གྱིས་རྣམ་ཕྱེ་འོད་གཟེར་འཕྲེང་བ་ཕྱོགས་བཅུར་འཁྲིགས། །ཟག་མེད་འདོད་པའི་བདེ་སྟེར་ལྷ་མོའི་འཕྲེང་བས་ཀུན་ནས་བསྐོར། །མ་ལུས་ཞིང་གི་མཆོག་གྱུར་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་ན། །མཁའ་དབྱིངས་ཤར་བའི་དབང་པོའི་གཞུ་བཞིན་དུ། །མིག་ལ་བདུད་རྩིའི་དཔལ་སྟེར་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བདེ་བ་མཆོག་གི་གཏེར་ལ་རོལ་མཛད་པ། །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ དབང་ཞབས་ལ་འདུད། །རབ་འབྱམས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀུན་མ་ལུས་པ། །ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་དུ་བར་མེད་པར། །ཡོངས་སུ་དཀྲིགས་ཏེ་རྒྱུད་རྒྱལ་གསན་མཛད་པ། །ཕུན་ཚོགས་འཁོར་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་འཆར་དབང་དགོངས་པའི་གནད། །ཇི་བཞིན་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་ནི། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་ལ་གསལ་མཛད་པ། །འཕགས་པ་ཡབ་སྲས་ཞབས་ལ་འདུད། །ཤིན་ཏུ་རྟོགས་དཀའི་དཔལ་ལྡན་རྒྱུད། །ཀླུ་སྒྲུབ་མན་ངག་ཇི་བཞིན་དུ། །མཐའ་དྲུག་ཚུལ་བཞིས་གསལ་མཛད་པ། །ཟླ་བའི་ཞབས་ལ་མགོས་ཕྱག་འཚལ། །མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ལུགས་བཟང་འདི། །ཕྱོགས་འདིར་རིམ་བཞིན་གསལ་མཛད་པ། ། དངོས་དང་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ལ། །ཡིད་རབ་དང་བས་ཕྱག་འཚལ་ནས། །རྒྱུད་འགྲེལ་ཚིག་དོན་མཚན་གྱིས་ནི། །ལེགས་པར་ཕྱེ་བའི་དཀའ་གནས་ཀྱི། །མཐའ་གཅོད་རྗེ་བཙུན་དྲིན་གྱིས་ནི། །བདག་གིས་ལེགས་པར་བཤད་པར་བྱ། །འདིར་ས་གསུམ་གྱི་སྒྲོན་མེ་གཅིག་པུ། ལྷ་དང་མིའི་རྣམ་པར་འདྲེན་པ་དམ་པ། ལེགས་པར་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་ཁུངས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་རྣམས་དང་ཇི་ལྟར་འཚམ་པར་ལེགས་པར་བཤད་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བསྟན་པའི་རབ་དང་ཕུལ་དང་གཙོ་བོར་གྱུར་པ། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྒྲོན་མ་གསལ་བ
Chinese
续部之王吉祥密集广释，明灯释难之要义决断，珍宝苗芽。 续部之王吉祥密集广释，明灯释难之要义决断，珍宝苗芽。 纸页63至100。 续部之王吉祥密集广释，明灯释难之要义决断，珍宝苗芽 敬录。 续部之王吉祥密集广释，名为明灯释难之要义决断珍宝苗芽。 顶礼薄伽梵菩提心金刚。 胜过百种珍宝所造，如净琉璃般澄澈。 各种色彩区分，光芒万丈，十方遍布。 赐予无漏欲乐，天女之环绕。 无余刹土之殊胜，大解脱之宫殿中。 如同虚空升起之帝释虹。 赐予眼 अमृत（梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）之吉祥薄伽梵。 享用殊胜安乐之宝藏。 本师金刚持足下礼。 无边无际虚空界。 如芝麻荚般无有间隙。 完全充满谛听续部之王。 敬礼圆满眷属。 金刚持王之意趣要点。 如实显现之后。 以慈悲为众生阐明。 圣父圣子足下礼。 甚深难懂之吉祥续。 如龙树口诀一般。 以六边四相阐明。 月贤足下顶礼。 此殊胜之妙道。 于此方次第阐明。 对真实与传承之 गुरु（梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思： गुरु上师）。 心怀极大欢喜顶礼之后。 以续释词义名称。 善加辨别之难处。 依靠至尊之恩德。 我将善加解说。 此处三界之唯一明灯。 引导师天与人。 一切善说之源泉。 诸佛薄伽梵为调伏众生，随其根器而善说，所宣说之殊胜、卓越、主要者。 名为吉祥密集，明灯释
English
Extensive Explanation of the King of Tantras, Glorious Guhyasamaja, Decisive Conclusion on the Difficult Points of the Illuminating Lamp, Precious Sprout. Extensive Explanation of the King of Tantras, Glorious Guhyasamaja, Decisive Conclusion on the Difficult Points of the Illuminating Lamp, Precious Sprout. Pages 63 to 100. Extensive Explanation of the King of Tantras, Glorious Guhyasamaja, Decisive Conclusion on the Difficult Points of the Illuminating Lamp, Precious Sprout, is present. Extensive Explanation of the King of Tantras, Glorious Guhyasamaja, called Decisive Conclusion on the Difficult Points of the Illuminating Lamp, Precious Sprout. Homage to the Bhagavan Bodhicitta Vajra. More excellent than a hundred jewels, clear like pure crystal. Distinguished by various colors, a garland of light rays gathers in the ten directions. Surrounded by a garland of goddesses giving uncontaminated desire and bliss. In the supreme palace of complete liberation, the best of all realms. Like the rainbow of Indra rising in the sky. Giving the glory of अमृत (Sanskrit: amṛta, English literal meaning: nectar) to the eyes, the Bhagavan. Enjoying the treasure of supreme bliss. Homage to the feet of the teacher Vajradhara. All the boundless expanse of space. Without any gap, like a sesame pod. Completely filled, listening to the King of Tantras. I respectfully bow to the perfect assembly. The key point of Vajradhara's intention. Having become manifest as it is. Revealing it to beings with compassion. Homage to the feet of the noble father and sons. The glorious Tantra, extremely difficult to understand. Just like the instructions of Nagarjuna. Explaining with six limits and four modes. I bow my head to the feet of Chandrakirti. This excellent and supreme tradition. Gradually clarifying in this direction. To the Gurus (Sanskrit: guru, English literal meaning: teacher) of the direct and lineage. Having bowed with great joy and respect. With the words and meanings of the Tantric commentary. The difficult points that are well distinguished. By the kindness of the venerable lord. I will explain well. Here, the single lamp of the three realms. The holy guide of gods and humans. The source of all good explanations. The Buddhas, the Bhagavans, for taming beings, according to their dispositions, have taught as many good explanations as are excellent, outstanding, and principal. Named Glorious Guhyasamaja, Illuminating Lamp.
Tibetan
ར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པས་འཆད་པ་ལ་གཉིས། སྔོན་དུ་བསྟན་པ་སྤྱིའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། བྱེ་བྲག་ཏུ་རྒྱུད་འགྲེལ་གཉིས་ཀྱི་དོན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ཁོ་ན་ཐར་འདོད་ཀྱི་འཇུག་ངོགས་སུ་བསྟན་པ་དང༌། དེ་ལ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་མི་འདྲ་བའི་སྒོ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཆེན་པོའི་གནས་ལ་དཔྱོད་པ་ཞུགས་ནས་སྲོག་འདི་ཇི་སྲིད་འཚོ་བ་དེ་སྲིད་ཚུན་ཆད་ཀྱི་བདེ་བ་སྒྲུབ་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་སེལ་བའི་འཇུག་ལྡོག་འཇིག་རྟེན་པའི་རྒན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་ལུགས་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་མི་འཛིན་པར། འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མ་ཕན་ཆད་ཀྱི་གོང་མའི་ཁྱད་པར་ཚོལ་བ་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་ངོགས་ནི། གང་ཟག་གཞན་ཕལ་མོ་ཆེས་སྙིང་ཐག་པ་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཙམ་ཡང་བྱ་ བར་དཀའ་ལ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དང་མི་མཐུན་པའི་གཏམ་གྱི་གཞིར་གྱུར་པ་བདག་པས་གཞན་གཅེས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། དེས་ཀུན་ཏུ་དྲངས་པའི་རྒྱལ་སྲས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེ་བ་རྣམས་ལ་བསླབས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གོ་འཕང་མཆོག་བརྙེས་པས། ཐ་ན་དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བ་ཙམ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྨན་པའི་ཐབས་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ། སྐྱེ་དགུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉེར་འཚོའི་གཞི་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་སྙན་པའི་བ་དན་ས་གསུམ་ན་རྣམ་པར་གཡོ་བ་དེ་ཡི་བསྟན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། སྤེལ་མར་བསྟོད་པ་ལས། གཏིང་མཐའ་མེད་པའི་འཁོར་བ་ནི། །རྒྱ་མཚོའི་ནང་ན་རྣམ་པར་གནས། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་མི་བཟད་པའི། །ཆུ་སྲིན་གྱིས་ནི་ལུས་ཟོས་པས། །དེ་རིང་གང་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །གང་ལ་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །གཏན་ནས་ཡོང་ཡེ་མི་མངའ་ཞིང༌། །གང་ཞིག་ལ་ནི་ཡོན་ཏན་ཀུན། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་གནས་གྱུར་པ། །གལ་ཏེ་སེམས་ཤིག་ཡོད་ན་ནི། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་སྐྱབས་འགྲོ་ཞིང༌། །དེ་བསྟོད་དེ་ནི་བཀུར་བ་དང༌། །དེ་ཡི་བསྟན་ལ་གནས་པའི་རིགས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང༌། དེས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་དང༌། དེ་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་སློབ་པ་རྣམས་ཁོ་ན་ཐར་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་དང་ལམ་དང་ཐར་པར་བགྲོད་པའི་གྲོགས་ཡིན་གྱི། ཆོས་འདི་ལས་གཞན་དུ་གྱུར་པའི་ སྟོན་པ་དང་བསྟན་པ་དང་དེ་ལ་སློབ་པ་རྣམས་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྐྱབས་གནས་ལ་ཡིད་གཞན་དུ་མི་གཡོ་བའི་ངེས་པ་རྙེད་དགོས་ལ། དེ་ལྟ་ན་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ཁོ་ན་ཐར་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་ངོགས་སུ་རྟོ
Chinese
名为“饶益”的广释的讲解分为两部分：首先是总的建立教法，其次是分别解释续和释的意义。第一部分分为两部分：仅仅是佛陀的教法才被视为想要解脱者的入口，以及显示进入其中的不同次第之门。第一部分是：对于自己和他人重大事情的处所进行思考，从生命存在之时起，直至生命终结，致力于获得安乐和消除痛苦的出入，不满足于世俗老人们所区分的方式，那些寻求来世及以上殊胜之处的人们的入口是：其他人大多数从内心深处随喜都难以做到，与世间一切相违背的言论之基础，即珍爱他人胜过自己的菩提心，以及由此所引导的伟大菩萨行，依靠对这些的修习，从而获得不可思议的殊胜果位，甚至连呼吸的出入都变成利益众生的大方便。一切众生赖以生存的伟大基础，名为佛陀薄伽梵的声誉，在三界中飘扬，唯有他的教法才是。如交替赞颂中所说：无底无边的轮回，存在于大海之中。贪欲等难以忍受的，鳄鱼吞噬身体，今天我应向谁求救？对于谁，一切过失，永远完全不存在，对于谁，一切功德，以各种方式存在。如果有一个心识，就向他皈依，赞颂他，尊敬他，安住于他的教法之中。如是说。其中，唯有圆满正等觉佛陀，以及他所开示的，以及如理修学者，才是想要解脱者的导师、道路和通往解脱的助伴。与此教法相异的导师、教法以及对此修学者，则不是这样。因此，必须获得对皈依处不为他处所动的定解。如此，则能认识到唯有能仁的教法才是想要解脱者的入口。
English
The explanation of the extensive commentary called "Benefiting" is divided into two parts: first, the general establishment of the teachings, and second, the explanation of the meaning of the tantra and commentary separately. The first part is divided into two parts: only the Buddha's teachings are shown as the entrance for those who desire liberation, and showing the different stages of entering into it. The first part is: engaging in contemplation on the place of great importance for oneself and others, striving for happiness and eliminating suffering from the time this life exists until the end of life, not being satisfied with just the ways distinguished by worldly elders, the entrance for those who seek the superior distinctions of future lives and beyond is: it is difficult for most other people to even rejoice from the bottom of their hearts, the basis of speech that is contrary to all the world, the mind of enlightenment that cherishes others more than oneself, and the great bodhisattva practices led by it, relying on training in these, thereby attaining the supreme state of wondrousness, even the mere movement of breath in and out becomes a great means of benefiting sentient beings. The great basis of sustenance for all beings, the fame of the Buddha Bhagavan, which flutters in the three realms, is only his teachings. As it is said in the alternating praise: The beginningless and endless cycle of existence, exists in the ocean. The unbearable greed and so on, the crocodile has devoured the body, to whom shall I turn for refuge today? For whom, all faults, never exist at all, for whom, all qualities, exist in every way. If there is a mind, then take refuge in him, praise him, honor him, and abide in his teachings. As it is said. Among them, only the perfectly complete Buddha, and what he has taught, and those who train properly in it, are the teacher, path, and companion for those who desire liberation. Teachers, teachings, and those who train in them that are different from this teaching are not like that. Therefore, one must gain certainty that one's mind does not waver to other places of refuge. In this way, one can realize that only the teachings of the Sage are the entrance for those who desire liberation.