Tibetan
ས་པར་བྱའོ། །ལེའུ་གསུམ་པའི་མཐའ་གཅོད་དོ།། །།རྣམ་པར་མི་རྟོག་དོན་ལས་བྱུང༌། །ཞེས་པ་ནས། གསོད་དོན་དོན་གཉེར་སེམས་པ་རྣམས། །ཞེས་པའི་བར་འགྲེལ་པས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་བཤད་པ་དང༌། དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་ལས། མི་རྟོག་དོན་ལས་ཡང་དག་བྱུང༌། །ཞེ་སྡང་ལས་འཇུག་མཚན་ཉིད་ཡིན། །དངོས་མེད་ལ་གནས་གཏི་མུག་སྟེ། །འདོད་ཆགས་འདོད་ཆགས་ལས་བྱུང་བ། །འདོད་ཆགས་ལྡང་བའི་མིང་ཅན་ཡིན། །ཐེག་པ་མཆོག་ནི་བླ་མེད་པ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་སྟེ། །འདི་དག་རིགས་སུ་ཡང་དག་བཤད། །དངོས་གྲུབ་དེ་ནི་འདིར་སྒྲུབ་པའོ། །རིགས་ངན་མྱུར་བར་ཤེས་པར་བྱ། །སྨིག་མ་མཁན་ནི་དལ་བ་ཡིན། །མཚམས་མེད་བྱེད་པ་གཉིས་ཀ་སྟེ། །གསོད་པ་དོན་གཉེར་གྱི་སེམས་པའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བླ་མེད་པའི། །ཐེག་མཆོག་འདི་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གཞུང་དེ་རྣམས་ལ་ངེས་དོན་རྡོར་བཟླས་ཀྱི་བཤད་པ་མཛད་པ་དང་འགལ་བར་འགྱུར་ཏེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ ལ་ནི་དོན་གཉིས་པ་མེད་ལ། སྒྲས་ཟིན་གྱི་དོན་ལས་གཞན་པའི་ངེས་དོན་གྱི་བཤད་པ་ཡོད་ན་དོན་གཉིས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་ན་སྐྱོན་མེད་དེ། ཐེག་པ་འདིར་རྟེན་གཞན་གྱིས་ཚེ་གཅིག་ལ་འགྲུབ་ཏུ་ཆུག་ཀྱང༌། འདོད་ཆགས་ཞེས་སོགས་དང་རིགས་ངན་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་རྟེན་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་འགྲུབ་བམ་སྙམ་པ་དང༌།ཡང་ཐེག་པ་འདིར། ཚེ་གཅིག་གིས་དངོས་གྲུབ་རབ་མཆོག་སྒྲུབ་པར་བྱེད། ཅེས་གསུངས་པ་རྣམས་ནི། སངས་རྒྱས་ཞེས་བཤད་པ་རྣམས་སྐབས་སྟོབས་ཀྱིས་དོན་དེ་མིན་པ་དུ་མ་ལ་འཆད་དགོས་པར་སྣང་བས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་དུ་གཟུང་དུ་མི་རུང་ངོ་སྙམ་པ་མང་བས་དེ་རྣམས་དགག་པའི་ཕྱིར་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་བཤད་ཀྱི་དོན་གཉིས་པ་མེད་པའི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ལ་དགོངས་པ་མིན་པའི་ཕྱིར་དང་སྒྲའི་དངོས་ཟིན་ལྟར་གཟུང་དུ་རུང་བ་ལ་དྲང་ངེས་ཀྱི་བཤད་པ་བྱེད་པ་ཡང་མི་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཚིག་གི་དོན་ཅུང་ཟད་བཤད་ན། ཞེ་སྡང་ལས་ཏེ་ནི་རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡིན་ལ་དངོས་མེད་དེ་མི་ཤིགས་པ་ལ་ནང་དུ་གནས་པ་ནི་གཏི་མུག་གོ །འདོད་ཆགས་ནི་རླུང་ཕྱིར་ལྡང་བའི་མིང་ཅན་ནོ། །དཔེ་ཁ་ཅིག་ལས་ལྡན་པའི་མིང་ཅན་ཞེས་འབྱུང་ཡང་སྔ་མ་དག་གོ །འདོད་ཆགས་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི། རྡོར་བཟླས་ཀྱིས་སེམས་དབེན་སྐྱེད་པའི་གྲོགས་ཕྱིའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྦྱོར་བའི་ཡབ་ཡུམ་གྱི་འདོད་ཆགས་གཉིས་ལས་སེམས་དབེན་འབྱུང་བར་སྟོན་པའོ། །ཁ་ ཅིག་མྱུར་བ་རླུང་ནང་དུ་སྡུད་པ་དང༌། དལ་བ་ཕྱིར་འབྱུང་བ་
Chinese
应作校勘。第三品完结。从“不分别从义生”开始，到“杀义求义心者们”之间，以注释如字面般解释，以及意旨教示中说：“不分别从义真实生，嗔恨入内是其相，于无实住是愚痴，贪欲从贪欲生者，是贪欲起之名者，胜乘乃是无上者，贪嗔痴此等，于族类中真实说，成就彼即于此成办，恶族应速知晓，阳焰工匠是迟缓，无间作者二者是，杀者求义之心也。大乘无上者，胜乘于此将成就。”如是诸经与作决定义金刚念诵之解说相违，因为如字面者则无第二义，若有从字面义之外的决定义解说，则有第二义之故，若如是想则无过失，于此乘虽能以他依于一生中成办，然由贪欲等等与恶族等等所显示的所依们不能如是成办吗？又于此乘中说：“以一生能成办最胜成就。”等等，凡是说佛等等，以场合力量看来必须解释为多种非彼义之故，认为不能如字面般执取者甚多，为了驳斥彼等，故说如字面，并非意指无第二义的如字面，并且对于能如字面般执取者作正倒之解说亦不相违之故。略说词义，嗔恨即是风入内的相，无实即是不坏者，于内住即是愚痴。贪欲是风出外的名。有些范例中出现“具足之名”然以前者为正。所谓从贪欲生者，是说以金刚念诵生起心远离之助伴，从外手印与结合之父母二贪欲中生起心远离。有些说快速是风入内摄持，迟缓是向外出现。
English
It should be proofread. End of the third chapter. From "Non-discrimination arises from meaning," to "Those who have the mind of killing and seeking meaning," the commentary explains it literally, and in the instruction of intent, it says: "Non-discrimination truly arises from meaning, hatred entering is its characteristic, abiding in the unreal is ignorance, desire arising from desire, is called the name of rising desire, the supreme vehicle is unsurpassed, desire, hatred, and ignorance, these are truly taught in the family, accomplishment is accomplished here, evil family should be quickly known, mirage maker is slow, the uninterrupted doer is both, the mind of killing and seeking meaning. The great vehicle is unsurpassed, the supreme vehicle will be accomplished here." Such scriptures contradict the explanation of the definitive meaning Vajra recitation, because the literal meaning has no second meaning, and if there is a definitive meaning explanation other than the literal meaning, then there is a second meaning. If you think like this, there is no fault, although in this vehicle one can accomplish in one lifetime by relying on others, can't the supports shown by desire, etc., and evil family, etc., be accomplished in this way? Also, in this vehicle it is said: "One can accomplish the supreme accomplishment in one lifetime." etc. All those who say Buddha, etc., seem to have to be explained as many meanings other than that meaning due to the power of the occasion, so there are many who think that it cannot be taken literally. In order to refute them, it is said literally, not intending the literal meaning without a second meaning, and it is not contradictory to make direct and inverted explanations for those who can take it literally. Briefly explaining the meaning of the words, hatred is the characteristic of wind entering, the unreal is the indestructible, and abiding within is ignorance. Desire is the name of wind going out. Some examples have "the name of possessing," but the former is correct. The so-called arising from desire means that with Vajra recitation, the companion who generates the mind of separation, the mind of separation arises from the two desires of the outer hand seal and the union of the father and mother. Some say that fast is the wind entering and holding, and slow is appearing outward.