Tibetan
གས་རྡོ་རྗེ་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ནས་མཚན་བསྒྱུར། །ཡུམ་སྤྱན་མ་མདུན་དུ་བཞག་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་རྣམ་སྣང་བསྐྱེད་ནས་རང་ལ་བཅུག་པས་རྣམ་སྣང་གི་ང་རྒྱལ་ལས་གཟུགས་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པས་ལྷ་རྣམས་གདོན་མི་བསྐྱོད་པ་རྣམ་སྣང་གི་གོ་སར་བཞག །གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མའི་གནས་སུ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་གཉིས་པ་བཞག་སེམས་མ་གཞན་གསུམ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །བྱམས་པས་གཙོ་བོ་བྱེད་ན་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་སྐབས་སུ་བྱམས་པར་གནས་པ་ལ་ཡུམ་སྤྱན་མར་བསྐྱེད་དེ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་རྣམ་སྣང་བསྐྱེད་ནས་བྱམས་པ་ལ་གཞུག་ལ། ང་རྒྱལ་རྣམ་སྣང་གི་ང་རྒྱལ་ལ་སྐུའི་རྣམ་པ་བྱམས་པའི་རྣམ་པར་བྱ་བྱམས་པ་རང་གི་གནས་སུ་རང་འདྲ་གཉིས་པ་ཞིག་བཞག །མི་བསྐྱོད་པ་ཤར་དུ་བཞག །སེམས་དཔའ་གཞན་བདུན་ལའང་དེ་བཞིན་དུ་བྱ་རྣམ་སྣང་ནས་ཀུན་བཟང་གི་བར་གཙོ་བོར་སོང་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡབ་ཡུམ་དབུ་རྒྱན་དུ་མཛད་དོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིས་གཙོ་བོ་བྱེད་ན་སྦྱོར་བ་དང་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་ལ་ཡུམ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ཞིག་མདུན་དུ་བཞག་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྣམ་སྣང་རང་ལ་བཅུག་སྟེ། རྣམ་སྣང་གི་ང་རྒྱལ་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྣམ་པས་ལྷ་རྣམས་གདོན་པར་བྱའོ། །རྣམ་སྣང་གི་ཤུལ་དུ་མི་བསྐྱོད་པ་བཞག་ཅེས་སྟོང་ཐུན་ ཆེན་མོར་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་གཞན་གཙོ་བོར་སོང་ན་འཁོར་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་འོང་ས་མེད་པས། གཙོ་བོར་སོང་བ་དེའི་རིགས་བདག་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་ཡིན་པ་ཞིག་གཙོ་བོར་སོང་བ་དེ་ལ་བསྟིམ། གཙོ་བོར་སོང་བ་དེའི་ཤུལ་དུ་ལྷ་གཞན་ཞིག་མ་བཞག་ན་ལྷ་སོ་གཉིས་མི་ཚང་བས་གཞན་ཞིག་བཞག་གོ །དེ་ཡང་ཡུམ་བཞི་གཙོ་བོར་སོང་བ་ན་རང་རང་གི་ཡབ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞི་གང་རུང་གིས་འཁྱུད་པ་བྱས་ནས་ཡབ་བཞི་གང་རུང་གི་གནས་སུ་མི་བསྐྱོད་པ་བཞག །ཡུམ་བཞི་གང་རུང་གི་གནས་སུ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་བཞག །རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་གཙོ་བོར་སོང་ན། དེ་ལ་མི་བསྐྱོད་པས་འཁྱུད་པ་མ་གཏོགས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་གཙོ་བོར་སོང་བའི་སྐབས་དང་འདྲ། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་གཙོ་བོ་སོང་ནས་སྙིང་སོགས་བཞིས་འཁྱུད་པ་བྱས་ལ། རང་གི་རིགས་བདག་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་བསྟིམ་དགོས་ཏེ། དེའི་ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞི་ལས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་མ་གཞན་བཞི་གང་དབུས་སུ་སོང་བའི་གནས་སུ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་བཏང༌། ས་སྙིང་སོགས་བཞིའི་གནས་སུ་རང་འདྲ་ག
Chinese
复次，安住于金刚母的等持中而改变名称。将明妃佛眼母置于前方而入于等至，由此生起遍照而融入自身，由遍照的慢心，以色金刚的形象降伏诸天，将不动明王置于遍照的位置。于色金刚母的位置安置第二个色金刚母，其余三位心母也同样。若以慈氏为主，则首先在结合之时安住于慈氏，生起明妃佛眼母而入于等至，由此生起遍照而融入慈氏。慢心是遍照的慢心，身之形象作慈氏的形象，于慈氏自己的位置安置一个与自己相同的第二个。不动明王置于东方。其余七位菩萨也同样作，从遍照到普贤为主的，则金刚持父母作为头饰。若以阎魔敌为主，则最初结合时安住于阎魔敌的等持中，将明妃佛眼母置于前方，如前一样将遍照融入自身。以遍照的慢心，以阎魔敌的形象降伏诸天。在遍照的空位安置不动明王，这是在《大空性论》中所说。若其余如来为主，则眷属中没有五部如来出现的位置。将成为主尊的那位的部主如来融入成为主尊的那位。若成为主尊的那位的空位不安置其他本尊，则三十二尊不圆满，因此安置其他本尊。又，若四位明妃成为主尊，则各自的父如来四部中的任何一部拥抱，于四部父如来的任何一部的位置安置不动明王。于四部明妃的任何一部的位置安置触金刚母。若触金刚母成为主尊，则除了不动明王拥抱之外，与不动明王成为主尊的情况相同。色金刚母等四位成为主尊，则由地藏等四位拥抱，必须融入自己部主的如来，因为此时坛城中只有四部如来。其余四位金刚母任何一位成为中央位置的主尊，则安置触金刚母。于地藏等四位的位置安置与自己相同
English
Furthermore, abiding in the samadhi of Vajra Mother and changing the name. Placing the consort Buddha Eye Mother in front and entering into samadhi, thereby generating Vairochana and absorbing it into oneself, from the pride of Vairochana, subduing the deities with the form of Color Vajra, placing Achala in the position of Vairochana. In the position of Color Vajra Mother, placing a second Color Vajra Mother, the other three Mind Mothers are also the same. If Maitreya is the main one, then first, at the time of union, abiding in Maitreya, generating the consort Buddha Eye Mother and entering into samadhi, thereby generating Vairochana and absorbing it into Maitreya. The pride is the pride of Vairochana, the form of the body is made into the form of Maitreya, in Maitreya's own position, placing a second one identical to oneself. Achala is placed in the east. The other seven Bodhisattvas are also done in the same way, from Vairochana to Samantabhadra being the main ones, then Vajradhara and consort are made as head ornaments. If Yamantaka is the main one, then at the first union, abiding in the samadhi of Yamantaka, placing the consort Buddha Eye Mother in front, as before, absorbing Vairochana into oneself. With the pride of Vairochana, subduing the deities with the form of Yamantaka. In the empty space of Vairochana, placing Achala, this is what is said in the Great Emptiness Treatise. If the other Tathagatas are the main ones, then there is no place for the five families of Tathagatas to appear in the retinue. Absorbing the family lord Tathagata of the one who becomes the main deity into the one who becomes the main deity. If the empty space of the one who becomes the main deity is not filled with another deity, then the thirty-two deities are not complete, therefore another deity is placed. Also, if the four consorts become the main ones, then their respective father Tathagatas embrace from any of the four families, in the position of any of the four father Tathagatas, placing Achala. In the position of any of the four consorts, placing Touch Vajra Mother. If Touch Vajra Mother becomes the main one, then except for Achala embracing, it is the same as when Achala becomes the main one. Color Vajra Mother and the other four become the main ones, then they are embraced by Kshitigarbha and the other four, it is necessary to absorb into the Tathagata of one's own family lord, because at this time there are only four families of Tathagatas in the mandala. Whichever of the other four Vajra Mothers becomes the main deity in the central position, then Touch Vajra Mother is placed. In the position of Kshitigarbha and the other four, placing one identical to oneself.