Tibetan
འི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་བཟུང་ནས། རང་རང་གི་བསམ་པའི་དབང་ཇི་བཞིན་དུ་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་སྐྱེ་སྟེ། དེ་ཡང་ལུས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་སྣང་དང༌། ངག་གསུང་རྡོ་རྗེ་འོད་དཔག་མེད་དང༌། ཡིད་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པར་སྦྱོར་བའི་བསྐྱེད་རིམ་པའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གཅིག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་འོད་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཇི་བཞིན་དུ་མ་རྟོགས་པར་མི་མཐུན་པ་དུ་མའི་མཐར་སྨྲའོ། །དེས་ན་དེ་དག་གི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བར་གསུངས་པའི་དོན་བཀའ་སྩོལ་ཅིག་ཅེས་པའོ། །དེའི་ལན་དུ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་གསུངས། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་དོན་དེ་ཉིད། །རབ་ཏུ་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་པར་བྱ། །ཚིག་ཏུ་བརྗོད་དང་དམིགས་པར་བཤད། །བརྡ་དང་དོན་དམ་པ་ཡིན་ནོ། །རྐྱེན་དང་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་དང༌། །མདོ་དང་གསང་སྔགས་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ པས་གསུངས་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་བླ་ན་མེད། །དེ་བཞིན་ཡང་དག་སྦྱོར་བ་འདི། །དགོངས་པའི་གསང་བ་བླ་ན་མེད། །གཉིས་མེད་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་དང༌། །པད་མ་དེ་ལས་སྐྱེད་པར་བྱེད། །ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་ཐུན་མོང་སྟེ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་དམིགས་ཅན་ཡིན། །གསང་སྔགས་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བརྡ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་དོན་དམ་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དོན་ནི་རྫོགས་རིམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་དོན་དེ་ཉིད་དོ། །རབ་ཏུ་ཕྱེད་པ་ནི་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིར་ཕྱེ་བ་མིན་གྱི། རིམ་གཉིས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ་སོར་མ་ཕྱེ་པ་ལ་སོ་སོར་ཕྱེ་སྟེ་འཆད་ཅེས་པའོ། །རྐྱེན་དང་ཞེས་པ་ནི་རང་རྒྱལ་ལོ། །མདོ་དང་ཞེས་པ་ནི་ཕར་ཕྱིན་གྱི་ཐེག་ཆེན་པའོ། །དེ་བཞིའི་དོན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བླ་ན་མེད་པ་ནི། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐར་ཐུག་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ལྟོས་ནས་ནི་སྔགས་སུ་ཡང་དེ་ལས་ལྷག་པ་མེད་པས་བླ་ན་སྟེ་གོང་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིའི་དོན་དུ་གསུངས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ནི། གཞན་རྣམས་ལ་གསང་བར་བྱ་བ་རྗོགས་རིམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བླ་ན་མེད་པའོ། །དེ་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཟུང་འཇུག་དང༌། དམ་ཚིག་ནི་ས་མ་ཡ་ལ་ས་མ་ཏའི་ངེས་ཚིག་གིས་བཤད་ན་མཉམ་པ་ཉིད་དེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་ཞུགས་པའི་འོད་གསལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་ཏེ། འ
Chinese
如实地执持“唉”的声音，各自生起随各自想法而执持的分别念。那也是将身金刚毗卢遮那佛，语金刚无量光佛，意金刚不动佛相合的生起次第的三金刚无别的菩提心生起，仅仅执持为一，而没有如实证悟真实的菩提光明智慧，说出诸多不符之处。因此，为了那些人的缘故，请您开示应当生起菩提心的意义。这是提问。对此，金刚手回答说：不分别之义即彼性，善加分别而宣说，于词句说及于所缘，表诠及胜义谛是也。缘觉与声闻众之，经与密咒行持众，如来所宣说此等之，菩提心是无上胜妙。如是真实瑜伽此，是胜者密意无上密，无二誓句金刚与，莲花即由彼生起也。词句说者是共同的，佛陀身者是有相的，密咒即是彼性表，如是性者是胜义谛。这样说道。不分别的意义是圆满次第的菩提心的意义。善加分别不是分为词句等四种，而是对于没有分别二次第的菩提心，分别开解。缘觉是指自生佛。经是指般若波罗蜜多的大乘。为了那四种意义，如来所说的无上菩提心，是通达究竟实相的菩提心。相对于那实相，密咒中也没有比它更殊胜的，所以称为无上，也就是没有更高的。为了那四种意义所说的菩提心大乐和真实结合，是对其他人应当保密的圆满次第的无上菩提心。那也是无二双运，誓言是萨玛雅，用萨玛达的词源解释是平等性，也就是与那实相融入一体的明光，是二种菩提心。
English
Having grasped the sound of "E" as it is, each arises with the conceptual thoughts of holding onto their own thoughts as they wish. That is also the generation stage of combining the body Vajra Vairocana, speech Vajra Amitabha, and mind Vajra Akshobhya, generating the Bodhicitta of the indivisible three Vajras, merely holding it as one, and without truly realizing the true Bodhi radiant wisdom, speaking of many inconsistencies. Therefore, for the sake of those people, please explain the meaning of what is said to generate Bodhicitta. This is the question. In response, Vajrapani said this: The meaning of non-discrimination is that very nature, it should be well distinguished and explained, in words and in objects of focus, in symbols and in ultimate truth. Of the Pratyekabuddhas and Shravakas, of the Sutras and Mantra practitioners, the Bodhicitta spoken by the Tathagatas is unsurpassed. This true yoga is the unsurpassed secret of the Victorious Ones' intention, the non-dual Samaya Vajra and Lotus arise from that. The verbal expression is common, the Buddha's body is with form, the Mantra is the symbol of that nature, and that nature is the ultimate truth. Thus it is said. The meaning of non-discrimination is the meaning of the Bodhicitta of the completion stage. Well distinguished is not divided into four types such as words, but for the Bodhicitta of the two stages that are not distinguished, it is explained separately. Pratyekabuddha refers to the self-born Buddha. Sutra refers to the Mahayana of Prajnaparamita. For the sake of those four meanings, the unsurpassed Bodhicitta spoken by the Tathagatas is the Bodhicitta that understands the ultimate reality. Relative to that reality, there is nothing more supreme than it in Mantra, so it is called unsurpassed, that is, there is nothing higher. The great bliss of Bodhicitta and true union spoken for the sake of those four meanings is the unsurpassed Bodhicitta of the completion stage that should be kept secret from others. That is also the non-dual union, the vow is Samaya, explained by the etymology of Samata as equality, that is, the radiant light that merges into one with that reality, is the two Bodhicittas.
Tibetan
དི་ ནི་བསྐྱེད་བྱའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འགྲེལ་པར་བཤད་པ་རྣམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིའང་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པ་ཐུན་མོང་བ་དང་བདེ་ཆེན་ཐུན་མོང་མིན་པ་ཡིན་ན། དེ་ཐབས་གང་གིས་སྐྱེད་སྙམ་ན་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་དེ་ལས་བདེ་ཆེན་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེད་པ་ཡིན་ལ་ནང་གི་ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་ཐབས་ལས་སྐྱེད་པ་ནི་བརྗོད་པ་དང་བརྡ་གཉིས་ཀྱིས་སྟོན་ཏེ་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །བརྗོད་པའི་སྔགས་ནི་སྐྱེ་བོ་ཀུན་གྱི་ངག་ལ་ཐུན་མོང་དུ་ཡོད་པའི་དབྱངས་གསལ་ལས་བཏུས་པའི་སྦྲུལ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཇི་སྙེད་པ་ཀུན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་སྔགས་འབྲུ་གསུམ་དུ་བསྡུས་པའོ། །བརྡ་ཡིས་དེ་ཉིད་གསུམ་གནས་པ། །རང་བཞིན་བཟླས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་པས་གསལ་དུ་བཏང་སྟེ། བརྡ་ཡིས་ནི་རླུང་གི་དེ་ཉིད་ལྡང་འཇུག་གནས་པ་གསུམ་དུ་དང་པོ་ནས་གནས་པ་དེ་རང་བཞིན་གྱིས་བཟླས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བར་བསྟན་པས་ནང་གི་སྔགས་གསུམ་གྱི་བརྡ་ནི་དེ་ཉིད་གསུམ་གནས་ཡིན་ལ། འཇུག་པའི་དེ་ཉིད་ནི་ༀ་གྱི་བརྡ་ཡིན་དེས་གཞན་གཉིས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་རྡོར་བཟླས་ཀྱི་བཟླས་བྱའི་སྔགས་བཏུས་པ་ན་ཡི་གེ་གསུམ་བྱུང་བ་དེའི་མིང་གི་བརྡ་བསྟན་པ་ན། རླུང་གི་གདངས་གྱི་ཡི་གེར་ཤེས་ནས་དེ་གཉིས་དབྱེར་མེད་དུ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །སྔགས་ཀྱི་དོན་ནི་སྤྱིར་དུ་མ་ཞིག་ཡོད་ཀྱང༌། འདིར་རྡོར་བཟླས་ཀྱི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་སྔགས་ཀྱི་ དོན་བཤད་དགོས་ལ་དེ་ཡང་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་གདངས་ལ་བྱེད་པ་བཤད་ཟིན་པས་དེ་མིན་ནོ། །འོ་ན་གང་ཞེ་ན། རྫོགས་རིམ་པའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ཡིན་ལ། དེ་ནི་དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་ལས། དེ་ནི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ལུས། །ལྷ་རུ་ཉེ་བར་དམིགས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་སེམས་ལུས་ལྟ་བུ་དང་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དབྱེར་མེད་པར་སྦྱོར་བའི་སྒྱུ་མའི་སྐུ་སྐྱེད་ཅིག་ཅེས་གསུངས་པའི་སྐྱེད་ཚུལ་དྲིས་པའི་ལན་ཡིན་པས་རྐང་པ་གཉིས་པོ་དེས་སྒྱུ་མའི་སྐུ་སྐྱེད་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་ནི་ཞེས་པ་ནི་དངོས་མེད་ངོ་བོ་སྟེ་འོད་གསལ་མི་ཤིགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་རླུང་སེམས་སོ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལྷའི་གཟུགས་སུ་དམིགས་པ་ནི་རླུང་སེམས་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུར་ལངས་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་སྒྱུ་མའི་སྐུ་སྟེ་འདི་ལ་སྒྱུ་མའི་སྐུ་གཉིས་ཡོད་དོ། །སྔགས་ཀྱི་
Chinese
此乃解释生起次第菩提心之论述。菩提心亦有共通之空性证悟与不共通之大乐，那么以何方便生起呢？答：由金刚与莲花之结合而生起大乐。此乃依手印而生起，而由击中内在身体要害之方便生起，则以言说与表诠二者显示，并将于后文阐述。言说之咒语，乃从众生口中共通存在之元音辅音中，摄集蛇等咒语，一切皆摄于金刚三之咒语三字中。以表诠，彼性三住立，自性念诵之特征。如是阐明，以表诠，风之彼性，升起、进入、安住三者，从最初即安住，彼自性即是念诵之特征，应知如是，故内咒三之表诠即是彼性三住立。进入之彼性是嗡（ༀ，梵文：ॐ，罗马：oṃ，汉语：嗡）之表诠，由此亦可知其他二者。如是，于金刚念诵所念之咒语摄集时，出现三字，彼之名相表诠显示时，知风之声为字母，彼二无别结合也。咒语之义，一般虽有诸多，然此处需解说金刚念诵之三字咒语之义，然亦已解说以三字之声为作用，故非彼。那么是何呢？乃圆满次第之身金刚等三者。彼乃出自《意趣经》之教证：彼乃圆满转变之身，于天神处趋近而观想。此乃如是宣说，彼亦如心身等，以心等将身语意三者无别结合之幻身生起，如是所说之生起方式提问之答复，故二者足肢显示生起幻身。如是，其乃是说，乃无实有之自性，即从光明清净中生起之风心。彼圆满转变后，观想为天神之形相，即从风心生起为佛之身。彼性即是金刚三无别之幻身，此有二种幻身。咒语之
English
This explains the generation stage's explanation of the mind of enlightenment. If the mind of enlightenment also has the common realization of emptiness and the uncommon great bliss, then by what means is it generated? The answer is that great bliss is generated from the union of the vajra and the lotus. This is generated based on the mudra, and the method of generating from striking the key points of the inner body is shown by both speech and symbolism, and will be explained later. The mantra of speech is all the mantras, such as the snake mantra, collected from the vowels and consonants that are common to the speech of all beings, and are all condensed into the three seed syllables of the mantra of the three vajras. By symbolism, the three suchnesses abide, the characteristic of self-nature recitation. As it is clarified, by symbolism, the suchness of the wind, the three of rising, entering, and abiding, from the beginning, that self-nature is known to be the characteristic of recitation, so the symbolism of the three inner mantras is the abiding of the three suchnesses. The suchness of entering is the symbolism of Om (ༀ, Sanskrit: ॐ, Roman: oṃ, Chinese: Om), and by this the other two can also be known. Thus, when the mantra to be recited in vajra recitation is collected, when three letters appear, when the symbolism of that name is shown, knowing the sound of the wind as a letter, those two are combined without separation. The meaning of the mantra, although there are many in general, here it is necessary to explain the meaning of the three-letter mantra of vajra recitation, but it has already been explained that it acts as the sound of the three letters, so it is not that. Then what is it? It is the three, such as the body vajra of the completion stage. That is the teaching from the Intent Exposition Sutra: That is the body that has been completely transformed, approaching and visualizing as a deity. This is what is said, and it is also like the mind-body, etc., the answer to the question of how to generate the illusory body that combines the three of body, speech, and mind without separation, so those two legs show the generation of the illusory body. Thus, that is said to be the non-existent essence, the wind-mind arising from the clear light indestructible. After that is completely transformed, visualizing as the form of a deity is the arising of the body of a Buddha from the wind-mind. That suchness is the illusory body inseparable from the three vajras, and there are two illusory bodies here. The mantra of