Tibetan
། ཚིགས་བཅད་ལ་མི་གཏོགས་པའི་ཡི་གེ་བཞི་བཅུ་མ་བྱུང་བ་ནི་རྒྱ་དཔེ་མ་དག་པར་གསལ་ཞིང༌། རྒྱུད་འདི་ལ་རྒྱ་དཔེ་མི་འདྲ་བ་མང་དུ་ཡོད་པར་སྣང་ངོ༌། །འདི་འཆད་ཚུལ་ལ་བླ་མ་མངོན་ཤེས་ཅན་གྱིས་ནི། གཞུང་གོང་འོག་མི་དཀྲུག་པར་འཆད་ཅིང༌། བཙུན་མོ་ཅན་གྱིས་ནི་གཞུང་གོང་འོག་དཀྲུགས་ཏེ་འཆད་ཅེས་སྔ་མ་རྣམས་གསུང་ལ། བོད་ཀྱི་བཤད་པ་བྱེད་པ་རྣམས་ཕྱི་མ་ལྟར་འཆད་ཀྱང་། གཞུང་གོང་འོག་དཀྲུག་པ་བཤད་ཤིན་ཏུ་མི་བདེ་བས། འདིར་ནི་གཞུང་མི་དཀྲུག་པར་འཆད་པ་མངོན་ཤེས་ཅན་ལྟར་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་དོན་ཚན་གོང་འོག་འཁྲུགས་པ་རྣམས་སྦས་པ་གསུམ་གྱི་སྐབས་འདི་ཡིན་ཞེས་དོན་གྱི་འཁྲུགས་སྡེབ་དགོས་པ་ནི་མཆན་དུ་གསལ་ལོ། །སྐལ་ལྡན་གྲགས་པ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཞབས་ཀྱིས་ཡི་གེ་བསྣན་པའི་ངེས་ཚིག་གི་བཤད་པ་མི་བྱེད་ཀྱང༌། རྗེ་འགོས་ཀྱི་བཞེད་པས་ཡི་གེ་བསྣན་ནས་འཆད་པ་ནི་རྒྱུད་དང་ཤིན་ཏུ་མཐུན་ལ། པཎྜི་ཏ་ཀུ་ལ་དྷ་རའི་བཤད་སྦྱར་དུ་ཡང་ཡི་གེ་བསྣན་པའི་བཤད་པ་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཨེ་ཝཾ་ནས། བི་ཛ་ཧཱ་རའི་བར་གྱི་དོན་སྦས་དོན་དུ་བཤད་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་ལས། རྒྱུད་དུ་ཐོག་མར་གསུངས་པ་ ཡི། །འདི་སྐད་བདག་སོགས་ཇི་ལྟ་བུ། །འདི་སྐད་ཅེས་སོགས་དང་པོའི་ངག །དོན་རྒྱས་པར་ནི་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །ཞེས་རྐང་པ་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་དུ་ཐོག་མར་གསུངས་པའི་གླེང་གཞིའི་དོན་ཨེ་ཝཾ་གཉིས་ཀྱི་དོན་དུ་འགྱུར་ཚུལ་དང༌། ཕྱི་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཨེ་ཝཾ་ཞེས་སོགས་རེ་རེ་ནས་ཀྱི་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་ན་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེས་གཉིས་དྲིས་པའི་ཕྱི་མའི་ལན་དུ་ཡི་གེ་རེ་ཚིགས་བཅད་རེས་བཤད་པ་ནི་འགྲེལ་པར་དྲངས་པ་རྣམས་སོ། །མ་དྲངས་པའི་དང་པོའི་ལན་དུ་ཨེ་ཝཾ་གྱི་དོན་གསུམ་གསུངས་པ་ནི་ཐོབ་བྱ་འབྲས་བུའི་ཨེ་ཝཾ་དང༌། ཐོབ་བྱེད་ལམ་གྱི་ཨེ་ཝཾ་དང༌། དེ་འདྲེན་བྱེད་རྟགས་ཀྱི་ཨེ་ཝཾ་མོ། །དང་པོའི་ཨེའི་དོན་ནི་སྟོན་པ་གང་ལ་བཞུགས་ནས་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པའི་རྟེན་རྒྱུད་ལ་ལར་གསང་བ་ཞེས་དང༌། ལ་ལར་མཁའ་དབྱིངས་ཞེས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བྷ་ག་དང༌ཆོས་འབྱུང་དང༌། པདྨ་དང༌། སེངྒེའི་གདན་ཞེས་གསུངས་པ་རྣམས་སོ། །ཝཾ་གྱི་དོན་ནི། སྟོན་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཅན་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དང༌། རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་དང༌། ཧེ་རུ་ཀ་དང༌། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་སོགས་ཀྱི་མཚན་ཀྱིས་རྒྱུད་སོ་སོར་གསུངས་པ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། ཨེ་ནི་གསང་བ་མཁའ་དབྱིངས་དང༌། །བྷ་ག་ཆོས་འབྱུང་པདྨ་ལ། །རྣལ་འབྱོར་སེངྒེའི་གདན་ལ་བཞུགས། །མཆོག་ཏུ་རྨད་བྱུང་སྟོན་པར་མཛད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཝཾ་རྡོ་རྗེ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དབང་ ཕྱུག་དང༌། །ཧེ་རུ་ཀ་དང་དུས་འཁོར་ལོ། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་མཚན། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཡང་གསང་བ་ལ་སོགས་པའི་ངེས་དོན་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ངེས་དོན་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཨེ་ཝཾ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྒྱ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཚོན་བྱེད་དང༌། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ། །གང་ལ་དེ་ཉིད་མངོན་པར་བརྗོད། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྒྱ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པ་ནི། །རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ནི་གླེང་གཞིར་གསུངས། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པའི་ཨེའི་དོན་ནི། ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཝའི་དོན་ནི་ཐབས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་གཉིས་ཡིན་ལ། ཐིག་ལེའི་དོན་ནི་ཐབས་ཤེས་དེ་གཉིས་དབྱེར་མེད་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། དེ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ལ་ཁྱབ་པའི་དོན་གྱི་གཙོ་བོ་མདོར་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱས་འདེབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས། ཨེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གསུངས། །དེ་བཞིན་ཝ་ནི་ཐུགས་རྗེ་དང༌། །ཐིག་ལེ་དེ་གཉིས་སྦྱོར་ལས་བྱུང༌། །དེ་སྦྱོར་བ་ཡི་རྨད་མཆོག་གོ །ཆོས་ཕུང་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཁྱབ། །མདོར་བསྡུས་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད། །རྒྱུད་རྣམས་སུ་ནི་ཐོག་མར་གསུངས། །ཞེས་སོ། །དེ་འདྲ་བའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་རྒྱུད་གང་ལས་བརྗོད་པ་དེ་ལ་ནི་དེ་ཉིད་མཆོག་ཡོད་ལ། དེ་མི་སྟོན་ན་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ནི་དོན་བསྡུས་པ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་མི་ཕྱེད་ པ། །གང་ལ་དེ་ཉིད་མངོན་པར་བརྗོད། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྒྱ། །ཨེ་ཝཾ་ཞེས་བྱའི་ཡི་གེ་གཉིས། །གང་ལ་འདི་གཉིས་མེད་པ་ནི། །དེ་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །གསང་བ་གྲུབ་པ་ལས་ཀྱང༌། རྒྱུད་ཀྱི་དང་པོར་རྣམ་གནས་པ། །སྙིང་པོ་ལས་ནི་སྙིང་པོ་མཆོག །དེ་ཉིད་བདེ་ཆེན་མགོན་པོ་ཡིས། །གསང་བ་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱར་གསུངས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་བདེ་འབྱུང་བ། །གསང་བའི་རྟོག་པའི་རྒྱུད་རྒྱལ་པོ། །དཔལ་ལྡན་འདུས་པར་རྣམ་པར་གནས། །ཨེ་ཝཾ་རྣམ་དག་ཡི་གེ་ལ། །ཁམས་གསུམ་པོ་ཀུན་གུས་ཕྱག་འཚལ།
Chinese
没有出现不属于偈颂的四十个字母，这清楚地表明汉文版本不正确。看来这部续有许多不同的汉文版本。关于这部续的讲解方式，有神通的上师不打乱经文的顺序来讲解，而有些上师则打乱经文的顺序来讲解，前辈们是这样说的。藏地的讲解者们虽然按照后一种方式讲解，但打乱经文的顺序讲解非常不方便，所以这里按照不打乱经文的顺序，像有神通的上师那样来做。然而，前后颠倒的意义部分，会在注释中注明“这是在三个隐藏的章节中”，必须对意义的颠倒进行整理。虽然具缘称和慈悲足没有做添加字母的词源解释，但按照杰·俄的观点，添加字母来讲解非常符合续的本意，而且班智达库拉达拉的解释中也做了添加字母的讲解。像这样，从埃旺到比扎哈拉之间的意义，被解释为隐藏的意义。《金刚鬘》中说： “续中所说最初之， 此语我等是何如？ 此语等等最初语， 义广大者是何如？” 其中前两句询问了集合等续中所说的最初开场白的意义，如何转变为埃旺二字的意义；后两句询问了如果详细解释埃旺等每一个字的意义，会变成什么样。对于这两个问题的后一个回答，即用每一个字母和每一偈来解释，是引用于注释中的内容。对于没有引用的第一个问题的回答，说了埃旺的三个意义，即所要获得的果的埃旺，获得的方法的埃旺，以及引导它的象征的埃旺。第一个“埃”的意义是，导师住在哪里并从那里说法，有些续中说那是秘密，有些续中说是虚空，同样也说了婆伽、法生、莲花和狮子座等等。 “旺”的意义是，导师在不同的续中被赋予了金刚持、金刚萨埵、金刚怖畏、金刚自在、黑汝嘎、时轮和原始佛等等不同的名称。埃是秘密虚空
English
It is clear that the absence of forty letters that do not belong to the verses indicates that the Chinese version is incorrect. It seems that there are many different Chinese versions of this tantra. Regarding the way to explain this, some enlightened lamas explain it without disrupting the order of the text, while others disrupt the order of the text, as the former ones say. Although the Tibetan commentators explain it according to the latter method, it is very inconvenient to explain by disrupting the order of the text. Therefore, here, we will follow the enlightened lamas and explain it without disrupting the text. However, the meaning of the parts that are reversed in order will be noted in the commentary as "This is in the three hidden chapters," and the reversal of meaning must be arranged. Although Kalsang Drakpa and Thukje Zhabs do not make etymological explanations by adding letters, according to Je Gos's view, explaining by adding letters is very consistent with the meaning of the tantra, and the explanation of Pandit Kuladhara also explains by adding letters. In this way, from E-vam to Bi-ja-ha-ra, the meaning is explained as the hidden meaning. The Vajra Garland says: "What is said at the beginning in the tantra, What is this word 'I' and so on like? This word and so on, the first word, How does the meaning become extensive?" The first two lines ask how the meaning of the initial introduction, which is said at the beginning in the tantra of the gathering and so on, is transformed into the meaning of the two words E-vam; the latter two lines ask what would happen if the meaning of each word such as E-vam were explained in detail. The latter answer to these two questions, which is to explain each letter and each verse, is what is quoted in the commentary. The answer to the first question that is not quoted is that the three meanings of E-vam are said, namely the E-vam of the fruit to be obtained, the E-vam of the path of attainment, and the E-vam of the symbol that guides it. The meaning of the first "E" is that the teacher resides and teaches the Dharma from there, some tantras say that it is secret, some tantras say that it is space, and similarly, they also say Bhaga, Dharma-genesis, Lotus, and Lion Throne, etc. The meaning of "Vam" is that the teacher is given different names in different tantras, such as Vajradhara, Vajrasattva, Vajrabhairava, Vajreshvara, Heruka, Kalachakra, and Primordial Buddha, etc. E is secret space.
Chinese
敬礼！在莲花中生出吉祥法，安坐于瑜伽狮子的座上，成为极其稀有之导师。金刚萨埵、旺金刚、金刚怖畏金刚自在，黑汝嘎和时轮，以及最初佛等等名号。如此等等。其中最极秘密等等的真实意义是空性，金刚萨埵等等的真实意义是大悲，因此是宣说空性和慈悲无别的。ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如来藏，是无二的象征，空性与慈悲无别，于何者上显现，彼即是如来藏，无二智慧的象征，是诸续部的开端。如是说。第二个ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的意义是：智慧空性，ཝ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的意义是：方便大悲二者，明点的意义是：方便智慧二者无别地结合，彼即是遍布八万四千法蕴之意义的主体，是简略的法王大王的印玺中宣说的。金刚鬘中说：ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是空性，如是ཝ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是慈悲，明点是从二者结合中产生，彼结合是稀有殊胜的。遍布八万四千法蕴，是简略的法之印玺，是大王之印玺，在诸续部中最初宣说。如是说。如是无二智慧从何续部中所说，彼即具有最胜之彼性，若不宣说则无有。诸续部之义所摄，空性慈悲不可分，于何者上显现，彼即是如来藏。ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为二字，于何者上无此二者，彼即无有彼性。如是说。秘密成就中也说：于续部之初安住，心要中之最胜心要，彼即是大乐怙主所说，名为秘密彼性。诸佛菩萨，以及一切有情之乐源，秘密总持之续王，于吉祥密集安住。ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）清净字母，三界一切恭敬顶礼。
English
Homage! In the lotus, the auspicious Dharma arises, seated on the seat of the yogi lion, becoming the supremely wondrous teacher. Vajrasattva, Vam Vajra, Vajrabhairava, the powerful one, Heruka and Kalachakra, and the names of the first Buddha, and so on. Thus and so on. Among them, the true meaning of the most secret, etc., is emptiness, and the true meaning of Vajrasattva, etc., is great compassion, therefore it is the teaching of the inseparability of emptiness and compassion. E-Vam (ཨེ་ཝཾ་, Devanagari: ए वं, Roman transliteration: e vaṃ, literal meaning: thus) is the womb of the Tathagata, a symbol of non-duality, emptiness and compassion are inseparable, and that which is manifested is the womb of the Tathagata, the symbol of non-dual wisdom, which is said to be the basis of all tantras. Thus it is said. The meaning of the second E (ཨེ་, Devanagari: ए, Roman transliteration: e, literal meaning: E) is: wisdom emptiness, and the meaning of Vam (ཝཾ་, Devanagari: वं, Roman transliteration: vaṃ, literal meaning: Vam) is: the two of skillful means and great compassion, and the meaning of the bindu is: the inseparable union of the two, skillful means and wisdom, which is the essence of the meaning that pervades the eighty-four thousand aggregates of Dharma, and is said to be the seal of the condensed Dharma King. In the Vajra Garland it is said: E (ཨེ་, Devanagari: ए, Roman transliteration: e, literal meaning: E) is said to be emptiness, and Vam (ཝཾ་, Devanagari: वं, Roman transliteration: vaṃ, literal meaning: Vam) is compassion, and the bindu arises from the union of the two, and that union is supremely wondrous. It pervades the eighty-four thousand aggregates of Dharma, and is the condensed seal of Dharma, and is the seal of the Great King, which is first spoken of in all the tantras. Thus it is said. Such non-dual wisdom, from whatever tantra it is spoken, has the supreme Suchness, and if it is not spoken, it does not exist. The meaning of all the tantras is condensed, emptiness and compassion are inseparable, and that which is manifested is the womb of the Tathagata. The two letters called E-Vam (ཨེ་ཝཾ་, Devanagari: ए वं, Roman transliteration: e vaṃ, literal meaning: thus), and that which does not have these two, does not have Suchness. Thus it is said. It is also said in the Secret Accomplishment: It abides at the beginning of the tantra, the essence of the heart is the supreme essence, and that is said by the Lord of Great Bliss, and is called the Secret Suchness. The source of happiness for all Buddhas, Bodhisattvas, and sentient beings, the King of Tantras of Secret Retention, abides in the glorious Guhyasamaja. To the pure letter E-Vam (ཨེ་ཝཾ་, Devanagari: ए वं, Roman transliteration: e vaṃ, literal meaning: thus), all three realms bow down with reverence.