Tibetan
ར་གཉིས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ངེས་དོན་གྱི་སྔགས་བཏུ་བ་ལས་འཆད་དེ། ལེགས་པར་ཐོན་པ་ཉུང་བར་བྱུང་སྣང་ངོ༌། །རྒྱུད་འདིས་འདུས་པ་རྩལ་དུ་བཏོན་ནས་འཆད་ཚུལ་ནི། གླེང་གཞིའི་ཡི་གེ་རེ་རེའི་དོན་བཤད་པས་འདུས་པར་གབ་པའི་དོན་རྣམས་གསལ་བར་འདོན་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་མཐའ་གཅོད་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་བཤད་རྒྱུད་ཀྱི་གཞུང་གཞན་རྣམས་འགྲོ་བའི་ཚུལ་འདི་རིམ་གཉིས་ཀྱི་ཆིངས་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཤེས་པར་བྱས་ནས་འཆད་པ་ཞིག་དགོས་སོ། །བཤད་རྒྱུད་ལ་འདི་ལས་བཟང་བ་སྔར་མ་འགྱུར་ཞེས་འདིའི་འགྱུར་བྱང་ལས་བྱུང་བ་ནི་ད་དུང་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་སྣང་ངོ༌། །ལྷ་མོ་བཞིས་ཞུས་ཀྱིས་ནི་གཙོ་བོར་ སྲོག་རྩོལ་གྱི་གནད་རྣམས་རྒྱས་པར་འཆད་ལ། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བཏུས་ཀྱིས་ནི། འདུས་པ་གཙོ་བོར་བྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་འཆད་པའི་མན་ངག་གི་མཐར་ཐུག་རྒྱན་བདུན་སྟོན་ཏེ། སྟོང་པ་གསུམ་དང་དེ་ལས་སྒྱུ་མའི་སྐུ་སྒྲུབ་པ་ནི་བཤད་རྒྱུད་གཞན་ལས་འདི་གསལ་ལོ། །རྒྱུད་དེ་གཉིས་ཀྱིས་འདུས་པ་འཆད་ཚུལ་རྒྱས་པར་ནི་དེ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས་བཤད་ཟིན་པས་འདིར་རྒྱས་པར་མ་སྨོས་སོ། །དེ་ལྟར་རྗེ་བཙུན་ཡབ་སྲས་ཀྱི་མན་ངག་གི་གཞུང་རྣམས་ལ་རིང་དུ་འདྲིས་པས་དོན་གྱི་གནད་ལེགས་པོར་ཐོན་པའི་ལྡེ་མིག་གིས། རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་སྒོ་ལ་མཐའ་དྲུག་དང་ཚུལ་བཞིས་རྒྱས་བཏབ་པའི་དོན། བཤད་རྒྱུད་རྣམས་དང་ལེགས་པར་ཤན་སྦྱར་བས་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་སྒོ་ཕྱེ་བ་ཞིག་བྱུང་ན། རྒྱུད་ཀྱི་གདམས་ངག་ལ་མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་པའི་གདམས་ངག་ཅན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་ཤེས་ན་རྒྱུད་གཞན་ལའང་དེའི་རིགས་པ་སྦྱོར་ཤེས་པས་རྒྱུད་སྡེ་ཀུན་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་རོ། །བཞི་པ་ནི། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་མཚན་བརྗོད་པའི་སྐབས་སུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ཀུན་རྒྱུད་འདིར་འདུས་པར་གསུངས་ཏེ། དེས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གསང་བའི་གནད་ཐམས་ཅད་འདིར་འདུས་པར་བསྟན་ནོ། །རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་ཀྱང༌། ཨེ་མའོ་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་བ། །བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་འདི་ཡིན། །རྒྱུད་ཀྱི་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མར་གྱུར། །གསང་བ་ འདུས་པ་ཞེས་བྱའི་རྒྱུད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་ཞིང་དོན་ཆེ་བས་འདི་ལ་ཐུན་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་བྱེད་པ་དང༌། ཉན་པ་དང་འདྲི་འདོན་དང༌། མཆོད་པ་བྱེད་པ་ལ་ཡང༌། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་འདྲ་བར་བལྟས་ནས་ཕྱག་བྱ་བར་གསུངས་ཤིང༌། དེར་མ་ཟད་རྒྱུད་
Chinese
从解释第二类三个字母的意义的咒语中阐述，似乎很少有好的结果。此续以突出密集的方式进行阐述，即通过解释每个基础字母的含义，来揭示隐藏在密集中的意义。并且，作为其结论性分支，其他解释续部的文本以二次第第的方式被理解并阐述。据说，在解释续部中，没有比这更好的，这出现在此续的翻译序言中，现在看来仍然如此。四天女请问主要详细阐述了生命能量的关键点。一切集中于智慧金刚的，展示了阐述密集为主的无上瑜伽续部的口诀的最终七种庄严，即三个空性以及由此修持幻身，这比其他解释续部更清晰。这两个续部详细阐述了密集的方式，因为它们已经在两个广释中解释过了，所以这里不再详细说明。如此，由于长期熟悉至尊师徒的口诀文本，凭借着很好地揭示意义关键的钥匙，如果能够将根本续部的门上以六种结尾和四种方式所作的扩展的意义，与解释续部良好地结合起来，从而打开根本续部的门，那么就会成为获得续部诀窍无畏的诀窍持有者。如果这样理解，因为也知道如何将此理应用于其他续部，所以会精通所有续部。第四，在根本续部中提及名称时，说所有如来佛的身语意的秘密都汇集在此续中，这表明了金刚乘的所有秘密关键都汇集于此。在后续中也说：唉玛嫫，极其难得，这是成就菩提的方法。成为续部的后续的，名为秘密集聚的续部。如此说道。因为极其难得且意义重大，所以对此进行四座瑜伽，听闻、提问和供养时，被告知要像菩提金刚金刚持一样看待并顶礼。不仅如此，续部
English
From explaining the meaning of the three letters of the second category of mantras, it seems that few good results have occurred. This tantra elaborates on the Samaja by highlighting its essence, that is, by explaining the meaning of each basic letter, it reveals the meanings hidden within the Samaja. And, as its concluding branch, the other explanatory tantra texts are understood and explained in the manner of the two stages. It is said that in the explanatory tantras, there has never been a better one than this, which appears in the translation preface of this tantra, and it still seems to be the case. The Four Goddesses' Interrogation mainly elaborates on the key points of life energy. The Wisdom Vajra Condensed from All shows the final seven ornaments of the oral instructions for explaining the Anuttarayoga tantras, with the Samaja as the main focus, that is, the three emptinesses and the practice of the illusory body from them, which is clearer than other explanatory tantras. The way in which these two tantras elaborate on the Samaja is extensive, as they have already been explained in the two extensive commentaries, so it will not be elaborated on here. Thus, due to long familiarity with the oral instruction texts of the venerable master and disciples, with the key that well reveals the key points of meaning, if one can combine the meaning of the expansion made on the door of the root tantra with the six endings and four methods with the explanatory tantras, thereby opening the door of the root tantra, then one will become a holder of the fearless key to obtaining the tantric instructions. If one understands in this way, because one also knows how to apply this reasoning to other tantras, one will become proficient in all tantras. Fourth, when mentioning the name in the root tantra, it is said that all the secrets of the body, speech, and mind of all the Tathagatas are gathered in this tantra, which indicates that all the secret keys of the Vajrayana are gathered here. In the subsequent tantra it is also said: Emaho, extremely rare, this is the method of attaining enlightenment. Becoming the subsequent of the tantras, the tantra called Secret Assembly. Thus it is said. Because it is extremely rare and of great significance, when performing the four-session yoga, listening, questioning, and making offerings to it, one is told to regard and prostrate to it as if it were Bodhi Vajra Vajradhara. Moreover, the tantra
Tibetan
དེའི་སྒྲུབ་པ་པོའི་དབང་པོ་དེ་གང་གིས་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་དང༌། དད་པར་བྱེད་ཅིང་རྒྱུད་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ཙམ་ཞིག་འཛིན་པ་ཡན་ཆད་ལའང་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་འདྲ་བར་བལྟས་ནས་ཕྱག་བྱ་བར་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། གང་ཞིག་ཐུན་བཞིའི་རྡོ་རྗེ་དག་ནི་སྒྲུབ་བྱེད་ཅིང༌། །མི་སྣང་ལ་སོགས་སྣ་ཚོགས་མཆོག་དང་དམན་གྲུབ་ཅིང༌། །བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་འདི་ན་མ་ནོར་ལམ་རྟོགས་པ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་འདྲར་བལྟ་དེ་ལ་རྟག་ཕྱག་འཚལ། །གང་ཞིག་རབ་གསང་འདུས་པའི་རྒྱུད་འདི་ཉན་པ་དང༌། །འདོན་པར་བྱེད་དང་ཀློག་པ་དང་ནི་སེམས་པ་དང༌། །མཆོད་པར་བྱེད་པ་དང་ནི་འདྲིའམ་འདྲིར་འཇུག་པ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་འདྲར་བལྟ་དེ་ལ་རྟག་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་དང༌། གང་ཞིག་གཙོ་བོ་སྒྲུབ་པ་པོ་མཐོང་རེག་པ་དང༌། །ལེགས་པར་དྲན་དང་མིང་ཙམ་ངེས་པར་ཐོས་པ་དང༌། །དད་པར་བྱེད་ཅིང་ཕྱོགས་གཅིག་ཙམ་ཞིག་འཛིན་པ་དག །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་འདྲར་བལྟ་དེ་ལ་རྟག་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འཇམ་དཔལ་གྱི་ཞལ་གྱི་ལུང་ལས་ཀྱང༌། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་འདུས་ པའི་རྒྱུད། །གསང་ཆེན་གསང་བ་ཆེས་གསང་བ། །གོང་ན་མེད་པའི་ལུང་ཆེན་པོ། །ཞེས་བསྔགས་ཤིང༌། བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་གནས་མི་གནས་ཀྱང་འདི་ཉིད་ཡོད་མེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བྱེད་པར་དེར་གསུངས་ཏེ། འདི་དོན་རྣ་བར་འཕོ་བྱེད་པ། །གང་གི་དུས་སུ་གནས་པ་དེར། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་རིན་ཆེན་ཀྱང༌། །གནས་པར་རབ་ཏུ་བཤད་པ་ཡིན། །རྒྱུད་པའི་རིམ་པ་འདི་ཆད་ནས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ནུབ་པ་རུ། །ཀུན་གྱིས་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །རྒྱུད་འདིའི་སྐོར་དུ་དེ་ལྟར་བྱུང་བར་མ་ཟད་རྒྱུད་གཞན་ལས་ཀྱང་བསྔགས་ཏེ། དམར་ནག་གི་རྒྱུད་གཉིས་ལས། རྒྱུད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་འདུས་པ་སྟེ། །མ་བྱུང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གསང་བ་གྲུབ་པ་ལས་ཀྱང༌། དཔལ་ལྡན་འདུས་ལས་མཆོག་གཞན་མེད། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་རིན་ཆེན་གྱུར། །སྙིང་པོ་ལས་ནི་སྙིང་པོ་མཆོག །རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ནི་བླ་མའི་བླ། །བསྟན་དང་བཤད་པ་རྣམ་གནས་ན། །རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རིམ་པ་ཉིད། །འདུས་པ་གང་གིས་མི་ཤེས་པ། །དེ་ཡིས་དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟར་འགྲུབ། །ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་བྱེད་ཅིང༌། །མི་ཤེས་རབ་རིབ་སེལ་བྱེད་པ། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །དཔལ་ལྡན་འདུས་པ་ཡོངས་སྤངས་ནས། །རྣམ་རྟོག་དུ་མས་བརྟགས་པ་ཡིས། །རྨོངས་པ་དངོས་གྲུབ་འདོད་གྱུར་པ། །མཁའ་ལ་ཁུ་ཚུར་བརྡེག་པ་དང༌། །སྨིག་རྒྱུའི་ཆུ་ལ་འཐུང་
Chinese
因此，對於以任何方式見、聞、憶、觸該修持者的主尊，乃至僅僅信仰並持守續部的一小部分者，也應視如金剛持而頂禮。如《後續》所云：「何者修持四座之金剛，成就隱形等種種勝劣悉，以上師恩於此未謬悟道，視如菩提金剛恆常敬禮彼。何者聽聞此最極秘密集續，讀誦受持以及思維，供養請問或令他請問，視如菩提金剛恆常敬禮彼。」又云：「何者見觸主要修持者，善能憶念僅僅聽聞其名，信仰並持守一小部分者，視如菩提金剛恆常敬禮彼。」如是宣說。又，從妙吉祥之口傳中也讚歎道：「諸佛之總集續，大秘密最極秘密，無上之大聖教。」並說，教法之精髓住與不住，也依此續之有無而定。如云：「此義傳入耳，於何時安住，彼時佛陀之珍貴教法，亦說為安住。此續部之次第斷絕後，佛陀教法衰敗，一切皆應了知。」不僅如此，其他續部也讚歎此續。如《紅黑續》二者所云：「續之究竟乃集續，未生者亦不生。」《秘密成就》中也說：「勝樂集續無有他勝，乃三界之珍寶，精髓中之最精髓，一切續部之至上者。教法與講說若安住，圓滿瑜伽次第現。何人不知集續者，彼如何能成就悉地？能斷一切疑惑，能除無知之昏暗，乃佛陀珍寶之藥樹。捨棄勝樂集續後，以諸多分別念思量，愚昧欲求成就者，如向空中揮拳，如飲幻化之水。」
English
Therefore, it is said that one should prostrate to anyone who sees, hears, remembers, or touches the principal deity of that practitioner, or even just believes in and holds a small part of the tantra, as if they were Vajradhara. As the Later Tantra says: "Whoever practices the four sessions of Vajra, accomplishing various superior and inferior things such as invisibility, and who, by the grace of the guru, realizes the unerring path here, should be regarded as Bodhi Vajra, and I always pay homage to them. Whoever listens to this most secret Gathering Tantra, recites, reads, contemplates, makes offerings, asks or causes others to ask, should be regarded as Bodhi Vajra, and I always pay homage to them." It also says: "Whoever sees and touches the main practitioner, remembers well, hears only the name, believes and holds only a small part, should be regarded as Bodhi Vajra, and I always pay homage to them." So it is said. Also, in the oral transmission of Manjushri, it is praised: "The tantra of the assembly of all Buddhas, the great secret, the most secret, the great unsurpassed scripture." It is also said there that whether the essence of the teachings remains or not depends on whether this itself exists or not. As it says: "When this meaning is transmitted to the ear, and it abides at that time, then the precious teachings of the Buddha are also said to abide. When this lineage of tantras is cut off, the teachings of the Buddha will decline, and all should know this well." Not only that, but other tantras also praise this tantra. As the two Red and Black Tantras say: "The ultimate of tantras is the Gathering Tantra, what has not arisen will not arise." The Secret Accomplishment also says: "There is nothing superior to glorious Gathering, it is the jewel of the three worlds, the best of essences, the supreme of all tantras. When the teachings and explanations abide, the stages of perfect yoga appear. How can one who does not know the Gathering achieve siddhi? It cuts off all doubts, it dispels the darkness of ignorance, it is the precious medicine tree of the Buddha. Those who abandon the glorious Gathering and contemplate with many discriminations, foolishly desiring accomplishment, are like striking the sky with a fist, or drinking the water of a mirage."