Tibetan
ག་གོ །རྒྱུད་འདིར་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པོ་སོ་སོས་དོན་འདི་སྟོན་པ་བསྡུས་པ་རེ་གསུངས་ཤིང༌། འདུས་པའི་རྒྱུད་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་བཤད་དུ་མི་རུང་བར་བསྟན་ནས། དྲང་དོན་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ངེས་དོན་སྦས་པ་རྣམས་གསལ་བར་མཛད་ཅིང༌། དོན་གཞན་ལ་སྒྲ་འགལ་བ་གཞན་གྱིས་གསུངས་པའི་དགོངས་བཤད་རྣམས་ཀྱང་ལེགས་པར་བཀྲལ་ལ། ལེའུ་སོ་སོ་ཕལ་ཆེ་བར་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་རྩ་རྒྱུད་དུ་སྦས་ནས་གསུངས་པ་རྣམས་ཡང་དང་ཡང་དུ་གསལ་བར་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །དེས་ན་འདིས་རྩལ་དུ་བཏོན་ནས་རྩ་རྒྱུད་འཆད་པ་ཡང་རིམ་པ་དེ་དག་གི་སྒོ་ནས་ཡིན་ནོ། །སྒྲོན་གསལ་དུ་བཤད་རྒྱུད་ཁུངས་སུ་དྲངས་པ་ལ། འདི་མང་ཤོས་སུ་ཡོད་དེ་ཤས་ཆེར་ངེས་དོན་གྱི་བཤད་པ་ལ་དྲངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ཉུང་ངུའི་རྒྱུད་འདི་ལ་ལེའུ་བཅུ་དགུ་པ་དང༌། ཉི་ཤུ་པའི་གཞུང་གི་གཅོད་མཚམས་མི་འདྲ་བ་གསུམ་བྱུང་སྟེ། འདི་ལྟར་ལེའུ་བཅུ་དགུ་པའི་ཐོག་མ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །སྣ་ཚོགས་ལ་སོགས་སྐད་ཅིག་བདག །ཅེས་པ་ནས། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མངོན་པར་འདོད། །ཅེས་པའི་བར་གྱི་ཚིག་རྐང་དགུ་མ་གཏོགས་པ་དེའི་རྗེས་ནས་ལེའུ་བཅུ་དགུ་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་གཞུང་མ་དར་ བས་འདི་གཞག་པའོ་ཞེས་འགྲེལ་པར་བཤད་ལ། དེའི་རྗེས་སུ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་པ་ནས། བླ་མ་བརྒྱུད་པ་ལས་ཤེས་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་ལ་ལེའུ་ཉི་ཤུ་པར་མཛད་ནས་སྤྱིར་ལེའུ་རེ་བརྒྱད་དུ་འགྲེལ་པར་བྱས་སོ། །ལྷ་བླ་མ་ཞི་བ་འོད་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་ལ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མངོན་པར་འདོད། །ཅེས་པ་ཡན་ཆད་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལ། དེའི་རྗེས་སུ། བལྟ་དང་འགུགས་དང་དེ་བཞིན་བརྡ། །ཁ་ལ་ཙུམ་པ་བྱེད་པ་ཡི། དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་ཤེས། །ཞེས་པ་ནས། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་ཉམས་མྱོང་བ། །མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་སྐད་ཅིག་གོ །ཞེས་པའི་བར་དུ་བཏོན་ནས་དེ་རྣམས་ལ་ལེའུ་བཅུ་དགུ་པ་སྐད་ཅིག་མ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་ལེའུར་མཛད་ཅིང༌། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། དགའ་བ་བཞི་ཡི་མཚན་ཉིད་ནི། །ཞེས་པ་ནས། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད། །ཅེས་པའི་བར་དུ་བཏོན་ནས། དེའི་འོག་ཏུ། རྩ་རྣམས་ཀུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ཆེ། །ཞེས་པ་ནས། བླ་མ་བརྒྱུད་པ་ལས་ཤེས་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ལེའུ་ཉི་ཤུ་པ་དགའ་བའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་ལེའུ་ཞེས་མཛད་དེ། སྤྱིར་ལེའུ་རེ་བརྒྱད་དུ་བྱས་སོ། །ཞི་བ་འོད་ཀྱི་འགྱུར་དར་མ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་བཅོས་པ་ལས། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མ
Chinese
ག་གོ །此续的十七品各自讲述了概括此义的内容。指出密集续不能如实解释其文字，阐明了隐蔽的直解经文的密义，也很好地解释了其他人所说的与意义相悖的观点。各品中，大多将金刚念诵隐藏在根本续中讲述的内容，反复地加以阐明。因此，此续也正是通过这些次第来着重解释根本续的。在《灯明》中引用的解释续中，此续最多，大部分是引用来解释密义的。第二，金刚鬘略续的第十九品和第二十品的经文断句有三种不同的情况。例如，第十九品的开头，“之后还有应说的，种种等刹那之主。”直到“想要显现种种形象。”这九句偈颂之后，第十九品最终的经文没有流传下来，因此解释中说要放在这里。之后，“之后还有应说的。”直到“应从上师传承处得知。”之间被作为第二十品，总共解释为一百一十八品。在拉喇嘛寂光（lha bla ma zhi ba 'od）翻译的版本中，“想要显现种种形象。”之前与之前相同，之后，“观看、勾招以及手印，口中发出啧啧声，体验喜乐，得知。”直到“俱生喜乐的体验，无相刹那。”之间被抽出，将这些作为第十九品，即区分刹那的品。之后，“之后还有应说的，四喜的体性是。”直到“在化身轮中俱生，体验喜乐。”之间被抽出，在其后，“所有脉的虚空大。”直到“应从上师传承处得知。”之间作为第二十品，即区分喜乐体性的品，总共分为一百一十八品。在寂光（zhi ba 'od）的译本中，达玛尊哲（dar ma brtson 'grus）校正的版本中，“种种形象显
English
Ga go? Each of the seventeen chapters of this tantra speaks of a summary of this meaning. It points out that the meaning of the Condensed Tantra cannot be explained as it is in the words, and clarifies the hidden definitive meanings of the direct meanings that have been spoken. It also explains well the interpretations of the views expressed by others that contradict the meaning. In most of the chapters, the Vajra recitation, which is hidden in the root tantra, is repeatedly clarified. Therefore, this tantra also emphasizes the explanation of the root tantra through these sequences. In the explanatory tantras quoted in the Lamp Illuminating, this tantra is the most numerous, and most of it is quoted for the explanation of the definitive meaning. Secondly, in this Vajra Garland Minor Tantra, there are three different divisions of the nineteenth and twentieth chapters. For example, at the beginning of the nineteenth chapter, "Then there is more to be said, various kinds of momentary lords." Until "Wanting to manifest various forms." After these nine verses, the final text of the nineteenth chapter has not been transmitted, so it is said in the commentary that it should be placed here. After that, "Then there is more to be said." Until "It should be known from the lineage of the Lama." is made into the twentieth chapter, and it is generally explained as one hundred and eighteen chapters. In the translation by Lha Lama Zhiwa-O, "Wanting to manifest various forms." is the same as before, after that, "Looking, beckoning, and likewise mudras, making a clicking sound in the mouth, experiencing joy, knowing." Until "The experience of co-emergent joy, without characteristics, is momentary." is extracted, and these are made into the nineteenth chapter, which is the chapter that distinguishes the moments. After that, "Then there is more to be said, the nature of the four joys is." Until "Co-emergent in the wheel of emanation, experiencing joy." is extracted, and after that, "The great sky of all the channels." Until "It should be known from the lineage of the Lama." is made into the twentieth chapter, which is the chapter that distinguishes the nature of joy, and it is generally divided into one hundred and eighteen chapters. In the translation of Zhiwa-O, in the version corrected by Darma Tsondru, "Various forms manifest.