Tibetan
བྱ་བ་ཡིན། ཞེས་བྱང་སེམས་རྣམས་ལ་དྲིས་པའི་ལན་དུ། བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས། །ཐོག་མར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིས། །སྒོང་སྐྱེས་ལ་སོགས་མ་ལུས་པ། །བདག་གིས་བསྒྲལ་བར་བྱའོ་ཞེས། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་མངོན་བརྗོད་ན། །ཅི་ཕྱིར་བཙུན་མོ་རྣམས་བོར་བྱ། །སྲོག་ཆགས་གསོད་ལ་འབད་ལྡན་དང༌། །ཞེས་པ་ནས་ རྒྱུད་བཤད་དོ། །ཞེས་པའི་བར་སྔར་བཞིན་གསུངས་པས། བཙུན་མོ་རྣམས་སྡུད་པའི་ཕྱིར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་གསུངས་པའི་རྒྱུད་ནི། དྲི་བའི་སྐབས་སུ་རྡོ་རྗེ་གུར་ལ་དྲིས་པས་གུར་ཡིན་ལ། དེ་ལ་རྒྱུད་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། དེའི་གོང་དུ། འབུམ་ལྔ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས། སྙིང་པོ་འདི་ནི་ཡོངས་བསྡུས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་པས། མ་རྒྱུད་སྤྱིའི་འཇོག་བྱེད་མིན་ཏེ། གཞུང་ཉུང་བ་ལ་ཞེས་གསུངས་པས་ཀྱང་ཤེས་སོ། །འོ་ན་རྡོ་རྗེ་གུར་དུ། བུད་མེད་ཇི་ལྟར་བསྡུ་ཞེས་འདྲི་བའི་དྲིས་ལན་གྱི་དོན་གང་ཡིན་སྙམ་ན། གསུང་རབ་གཞན་དུ་བུད་མེད་ཀྱི་རྟེན་གྱིས་དངོས་སུ་འཚང་རྒྱ་བ་མེད་པར་བསྟན་ལ། བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་སུ་རྟེན་དེས་བསྒྲུབས་ན་མཆོག་འགྲུབ་པ་ཡོད་པར་གསུངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དྲིས་པ་ཡིན་ལ། ལན་གྱིས་ནི་དང་པོར་ཐུགས་བསྐྱེད་པའི་དུས་སུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་དགོད་པར་དམ་བཅས་པས་ན། བུད་མེད་རྣམས་ཡལ་བར་དོར་དུ་མི་རུང་ལ། ཁྱད་པར་དུ་རྟེན་དེ་དང་སྲོག་གཅོད་པས་མཚོན་པའི་སྡིག་ཆེ་བ་དང༌། རེ་ཞིག་ལྟ་བ་ལོག་པས་ཀྱང་ལམ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་མཆོག་སྒྲུབ་ཏུ་ཡོད་པས། དེ་རྣམས་བསྡུ་བའི་དོན་དུ་རྡོ་རྗེ་གུར་གསུངས་པར་སྟོན་པ་ཡིན་པས། མ་རྒྱུད་དུ་འཇོག་པའི་འཇོག་བྱེད་སྟོན་པ་ག་ལ་ཡིན། སྐྱེས་པ་འདུལ་བ་དང་བུད་མེད་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་རྒྱུད་གཉིས་བཤད་ཅེས་པ་ལ། སྤྱིར་རྒྱུད་འདིར་ མ་རྒྱུད་ལ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཅེས་པ་དང༌། བུད་མེད་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་དུ་རྡོ་རྗེ་གུར་གསུངས་པ་ལ་བསམས་ནས་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་བཤད་ཅེས་གསུངས་པ་ཡོད་དེ། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད། །དང་པོར་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད། །ཕྱི་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་རྒྱུད། །དེ་ཉིད་མོ་གཟུགས་བསྡུ་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་སྔར་དྲངས་པ་ལྟར་དང་པོར་རྒྱུད་རྒྱས་པ་འབུམ་ལྔ་གསུངས་པའི་ཕྱི་ནས་དེ་ལས་བསྡུས་ནས། རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་གུར་གསུངས་པ་དེ་བུད་མེད་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་དུ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་གུར་བརྟག་གཉིས་ཀར་ཀྱཻ་རྡོར་མ་རྒྱུད་དུ་བཤད་པས་དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཅེས་གསུངས་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་ཕ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་གཉིས་ཀའི་དབྱེ་གཞི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཡིན་པ་ལ་དགོངས་ཀྱི། རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཟླས་དྲངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་མིན་ནོ། །གུར་བུད་མེད་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་དུ་གསུངས་ཚུལ་ནི་བཤད་ཟིན་ལ། ལུང་ཕྱི་མ་འདི་ཡང་དེ་ལྟར་བཤད་པ་བྱ་བའམ། ཡང་ན་ཕ་རྒྱུད་མ་རྒྱུད་གཉིས་ཀའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་འཆད་ན། བླ་མེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་མཆོག་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་གྱི་གཙོ་བོ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ལ་ཕོ་མོ་གཉིས་ཡོད་ཀྱང༌། རྒྱུད་དང་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ལས་ཕལ་ཆེར་སྒྲུབ་པ་པོ་སྐྱེས་པ་དང༌། དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བུད་མེད་རིགས་བཞི་བཤད་པ་མང་ངོ༌། །དེའི་ཚེ་སྐྱེས་པར་མ་ཟད་རིག་མ་ཡང་ལམ་སྒྲུབ་པ་པོར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་ཐབས་གྲོལ་བ་ ལྟར་ཐབས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་ཤེས་རབ་མ་གྲོལ་བར་ཡང་ལན་མང་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚུལ་དེ་ཡང་རྒྱུད་གཉིས་ཀ་ལ་ཡོད་མོད་ཀྱང༌། རིག་མའི་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་དང་བརྟག་ཐབས་དང་བསྟེན་ཚུལ་དང་དེ་བརྟེན་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་ཚུལ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ལས་འཆད་པ་ལྟར་ཕ་རྒྱུད་རྣམས་ནས་མི་རྒྱས་པས། དེའི་སྒོ་ནས་དེ་གཉིས་འདུལ་བའི་དོན་དུ་རྒྱུད་གཉིས་བཤད་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་གཉིས་ཀྱི་དགོས་པ་བཤད་པ་ཙམ་ཡིན་གྱི་ཕ་རྒྱུད་དང་མ་རྒྱུད་དུ་འཇོག་པའི་འཇོག་བྱེད་མིན་ཏེ། དཔེར་ན་གསང་འདུས་ནི་གཙོ་བོར་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཀྱང༌། དེ་ཕ་རྒྱུད་ཀྱི་འཇོག་བྱེད་མིན་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ན་བློ་དམན་གྱིས་རབ་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མའི་རྒྱུད་བཤད་པར་ཡང་དེ་ལས་གསུངས་པས་དེ་ཡང་མ་རྒྱུད་ཀྱི་འཇོག་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བའི་ལུང་གི་དོན་བཤད་པ་ཡང་དེའི་དོན་མིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། གཉིས་གཉིས་སྤྲོད་དང་རྣམ་པ་བཞི། །འདུས་པའང་རྣམ་པ་གཉིས་གསུངས་ཏེ། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་འབྱུང་རིམ་པ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་བསྐྱེད་པར་བསྟན་པ་སྟེ། །རྫོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་རུ་བརྗོད། །དབང་པོ་གཉིས་ཀའི་སྙོམས་འཇུག་པ། །འདུས་པ་ཞེས་བྱར་རྣམ་པར་བརྗོད། །ཅེས་བལྟས་པ་དང་རྒོད་པ་དང་ལག་བཅངས་དང༌། གཉིས་སྤྲོད་ཀྱི་རྒྱུད་བཞི་ཡི་བཞི་པ་དབང་པོ་གཉིས་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལ། རྣལ་འབྱོར་དང་ རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་གཉིས་གསུངས་པའི་དང་པོ་ནི་བསྐྱེད་པ་འབྱུང་བའི་རིམ་པ་སྟོན་པ་ད
Chinese
是行持。如是向诸菩萨请问的答复中，慈氏等菩萨们说：最初金刚持，所有卵生等，我皆度脱之。若于菩提发愿而明说，为何舍弃诸妃女？勤于杀害众生等。如是至“经续宣说”之间，如前所说。为摄集妃女之故，所说空行母续之精要的经续是，请问时向金刚帐请问，是帐。而称其为一切经续之精要者，在其前有，五部欢喜金刚中说：此精要乃总集。如是之故，非为总的母续之安立，以说是经文少之故也可得知。那么在金刚帐中，如何摄集妇女之请问的问答之义为何呢？其他经典中说，以妇女之所依不能真实成佛，而在无上续部中说，以彼所依修持则有成就殊胜，依此而请问。答复是，最初发心之时，曾立誓将一切有情安置于佛地，故不能舍弃妇女们。特别是彼所依与以杀生为代表的罪大者，以及暂时见解颠倒者，亦可依此道而成就殊胜，故为摄集彼等之义而宣说金刚帐，是为显示此义，岂是显示安立为母续之安立耶？所谓为调伏男子与摄集妇女而说二续，一般而言，此续中，母续亦称瑜伽续，以及思及为摄集妇女之故而说金刚帐，故说为宣说瑜伽母续，有此说法。欢喜金刚瑜伽续，最初诸佛所说，其后瑜伽母之续，彼乃为摄集女身故。如前所引，最初广说五部经续之后，从彼等摄集，宣说瑜伽母之续帐，是为摄集妇女之故而说。对此，在帐观察二者中，唉！金刚。
English
It is the practice. In response to the question posed to the Bodhisattvas, the Bodhisattvas such as Maitreya said: Initially, the Vajradhara, all those born from eggs, etc., I shall liberate. If one explicitly states the aspiration for Bodhi, why abandon the consorts? Diligent in killing beings, etc. As stated before, up to the point of "the tantra is explained." The tantra that explains the essence of the Dakini tantra for the purpose of gathering the consorts is, when asked, it is asked to the Vajra Tent, it is the Tent. And the reason why it is called the essence of all tantras is that before that, in the Five Delectable Vajras it says: This essence is completely gathered. As such, it is not the establishment of the general Mother Tantra, it can also be known because it is said that the text is small. Then, in the Vajra Tent, what is the meaning of the question and answer of how to gather women? In other scriptures, it is said that one cannot truly attain Buddhahood through the support of women, but in the Anuttara Tantras, it is said that if one practices with that support, one can achieve excellence, and it is based on this that the question is asked. The answer is that at the time of the initial generation of Bodhicitta, one vowed to place all sentient beings on the ground of Buddhahood, so one cannot abandon women. In particular, that support and those who commit great sins, represented by killing, and those who temporarily have inverted views, can also achieve excellence by relying on this path, so the Vajra Tent is explained for the purpose of gathering them, it is to show this meaning, how could it be to show the establishment of the establishment as the Mother Tantra? It is said that two tantras are taught for the purpose of subduing men and gathering women. In general, in this tantra, the Mother Tantra is also called the Yoga Tantra, and thinking about the fact that the Vajra Tent is taught for the purpose of gathering women, it is said that the Yoga Mother Tantra is taught, there is this statement. The Delightful Vajra Yoga Tantra, initially taught by the Buddhas, later the tantra of the Yoga Mother, that is for the purpose of gathering female forms. As quoted earlier, after initially extensively explaining the five tantras, gathering from them, the tantra of the Yoga Mother Tent is explained, it is said that it is for the purpose of gathering women. On this, in both the Tent Examinations, Ah! Vajra.
Chinese
因为在“沃”和“玛”的传承中宣说了，所以称其为瑜伽续，这是考虑到瑜伽续是瑜伽父和瑜伽母二者的区分依据，而不是指由瑜伽母续所引申的瑜伽续。关于为了摄集女性而宣说的道理已经讲完了。后面的教证也应该这样解释吗？或者如果从父续和母续两方面来讲解，那么从无上的角度来说，成就殊胜的所依，如同珍宝一样的人，虽然有男女两种，但是续和论典中大多是成就者为男性，并且很多地方宣说了以四种女性作为其手印。那时，不仅要将男性视为道之成就者，也要将明妃视为道之成就者，因为就像智慧的因缘使方便解脱一样，方便的因缘使智慧不解脱也多次宣说了。这种道理在两个续部中都有，但是明妃的特征、分类、观察方法、依止方式以及依止她而生起智慧的方式，瑜伽母续中阐述得比较详细，而父续中没有详细阐述，因此，为了通过这种方式调伏二者，才宣说了两个续部。这仅仅是说明了两个续部的必要性，而不是作为安立父续和母续的安立依据。例如，《密集金刚》主要是为了像珍宝一样的人而宣说的，但这并不是父续的安立依据。如果不是这样，那么为了使智慧低下者容易理解，也从那里宣说了空行母续，那么那也会变成母续的安立依据了。《光明秘密真实性之教证》所说的意义也不是那个意义，因为在那里面说：“二二交合与四种相，集合也说了两种相，生起和圆满次第生，瑜伽生起被显示，圆满被说为瑜伽母，二根的等入，被称为集合。”就像观看、嬉戏、手持以及二二交合的四续部的第四个二根集合的续部中，所说的瑜伽和瑜伽母二续，第一个是显示生起次第的。
English
Because it is explained in the "Wo" and "Ma" lineages, it is called the Yoga Tantra. This is considering that the Yoga Tantra is the basis for distinguishing between both Yoga Father and Yoga Mother, and not referring to the Yoga Tantra derived from the Yoga Mother Tantra. The reason for teaching to gather women has already been explained. Should this later scripture also be explained in this way? Or, if explaining from the perspective of both Father and Mother Tantras, then from the perspective of the unsurpassed, although there are both male and female individuals who are the main support for achieving excellence, like a precious jewel, in the tantras and treatises, most of the practitioners are male, and it is often taught that there are four types of women as their mudras. At that time, not only should the male be understood as the practitioner of the path, but also the vidya, because just as the condition of wisdom liberates skillful means, it is also repeatedly taught that the condition of skillful means does not liberate wisdom. Although this principle exists in both tantras, the characteristics, classifications, methods of examination, ways of relying on, and how wisdom arises from relying on the vidya are explained in detail in the Yoga Mother Tantra, but not elaborated in the Father Tantras. Therefore, in order to subdue the two through this method, the two tantras are taught. This is merely explaining the necessity of the two tantras, and not the basis for establishing Father and Mother Tantras. For example, the Guhyasamaja Tantra is mainly taught for individuals like precious jewels, but this is not the basis for establishing the Father Tantra. If it were not so, then in order to make it easier for those with inferior intelligence to understand, the Dakini Tantra is also taught from there, then that would also become the basis for establishing the Mother Tantra. The meaning of the scripture "Clarifying the Secret Suchness" is also not that meaning, because it says there: "Two-two union and four aspects, gathering is also said to have two aspects, arising and completion occur in sequence, the arising of yoga is shown, completion is said to be Yoga Mother, the equal absorption of the two faculties, is called gathering." Just like the fourth of the four tantras of gazing, playing, holding hands, and two-two union, in the tantra of the gathering of the two faculties, the first of the two tantras of Yoga and Yoga Mother, is the one that shows the sequence of arising.