Tibetan
་མེད་ཀྱི་གདུལ་བྱ་སྟེ། བྱ་བ་ཤས་ཆེ་བས་ན་བྱ་རྒྱུད་དང་བྱ་བ་ དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཆ་མཉམ་པར་སྦྱོད་པས་ན་སྤྱོད་རྒྱུད་དང་ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་ཤིན་ཏུ་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་ན་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དང༌། རྣལ་འབྱོར་དེ་ལས་གོང་ན་མེད་པས་ན་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནི་སྟོང་པ་དང་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ནུས་པ་མི་འདྲ་བ་བཞི་ཡོད་པས་རྒྱུད་སྡེ་བཞིར་བཞག་པའོ། །འདི་དག་ཀྱང་རང་རང་གི་གདུལ་བྱའི་གཙོ་བོ་ལམ་ལ་འཇུག་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཀྱི་ངེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་ནི་བསྒོམ་པས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པ་ལ་གསུངས་པར་དེ་ཉིད་སྣང་བ་ལས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་གཟུགས་སྐུའི་རྒྱུ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བཞག་པ་ནི། རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཀ་དང་བླ་མེད་ཀྱི་རིམ་པ་གཉིས་ཀ་ལ་ཐུན་མོང་དུ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བཤད་ཀྱི། མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་གཟུགས་སྐུའི་རྒྱུ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ནི། རྫོགས་རིམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་གྲགས་པ་སྒྱུ་མའི་ལུས་རྒྱུད་འདིའི་སྐོར་ནས་གསལ་བར་འཆད་པ་ལ་བྱའོ། །གསུམ་པ་ལ་གསུམ། བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་མཚན་གྱི་དབྱེ་བ་བྱུང་ཚུལ། མཚན་དོན་དང་མཐུན་པའི་རྒྱུད་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བསྟན་པ། ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ལ་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བའི་མཚན་གྱི་འདོགས་ལུགས་ནི་མང་སྟེ། སྡོམ་འབྱུང་ལས། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཚད། །བྱེ་བ་ཕྲག་ནི་དྲུག་ཏུ་ངེས། །དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་ མ་རྒྱུད་གྲངས། །བྱེ་བ་ཕྲག་ནི་བཅུ་དྲུག་གྲགས། །ཞེས་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཅེས་གསུངས་ལ། སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་དང་རྡོ་རྗེ་གུར་ལ་སོགས་པར་ཡང་ཐ་སྙད་དེ་བཞིན་དུ་མཛད་དོ། །འདི་ནི་དཔེར་ན་བུ་ནི་བུ་ཕོ་དང་བུ་མོ་གཉིས་ཀའི་དབྱེ་གཞི་ཡིན་ཀྱང༌། བུ་ཕོ་ལ་བུ་ཞེས་སྤྱི་མིང་སྒོས་ལ་བཏགས་པ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ནི། ཐབས་ཤེས་གཉིས་ཀ་ལ་འཇུག་ཀྱང་ཐབས་རྒྱུད་ལ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཅེས་སྤྱི་མིང་སྒོས་ལ་བཏགས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ལ་མཁའ་འགྲོ་མའི་རྒྱུད་ཅེས་ཀྱང་མང་པོ་ལས་གསུངས་སོ། །དྲི་མེད་འོད་ལ་སོགས་པ་ལས་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་གསུངས་ལ། མ་རྒྱུད་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་མདོ་ཞེས་ཀྱང་ཀླུ་བྱང་དང་ཟླ་བ་གྲགས་པས་གསུངས་སོ། །བོད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཅེས་པའི་མིང་
Chinese
是无上的所化之境。因为行为部分居多，所以称为事续；因为行为和等持平等修习，所以称为行续；因为内在瑜伽极为重要，所以称为瑜伽续；因为瑜伽胜过其他瑜伽，所以称为无上瑜伽续。这是因为有显现空性和本尊瑜伽的四种不同能力，所以安立为四部续。这些也是就各自所化之境的主要入门方式而言，并非是绝对的。因为《总集续》的后续部中说，禅修会引起恐惧和害怕，所以是从显现中解说的缘故。因此，将共同的色身之因安立为本尊瑜伽，这是就四部续和无上部的两种次第共同随行而言的。而最殊胜的色身之因，即所谓的圆满次第的智慧身，将在此幻身续中详细阐述。第三部分分为三点：无上续名称的区分方式；阐述与名称含义相符的两种续部的区分；以及分别解说方便续。第一点是：无上续分为二的名称安立方式有很多。《集经》中说：“瑜伽续部的数量，决定为六十万。同样，瑜伽母续的数量，据说有十六万。”这样说了瑜伽和瑜伽母续。在《佛顶经》和《金刚幕续》等中也同样使用了这些术语。这就像儿子是区分男孩和女孩的基础，但将“儿子”这个通用名称特别用于男孩一样，瑜伽续既可以指方便和智慧，也可以将“瑜伽续”这个通用名称特别用于方便续。瑜伽母续也被许多经典称为空行母续。在《无垢光经》等经典中，则称为方便续和智慧续。龙树和月称也说母续是智慧经。藏地的上师们将“瑜伽母续”这个名称
English
is the realm of the unsurpassable disciples. Because the action part is more, it is called the Action Tantra; because action and samadhi are practiced equally, it is called the Performance Tantra; because inner yoga is extremely important, it is called the Yoga Tantra; because yoga surpasses other yogas, it is called the Unsurpassed Yoga Tantra. This is because there are four different abilities to manifest emptiness and deity yoga, so it is established as the four classes of tantras. These are also in terms of the main entry method of their respective disciples, and it is not absolute. Because it is said in the subsequent part of the Condensed Tantra that meditation causes fear and dread, it is explained from the appearance. Therefore, establishing the common cause of the form body as deity yoga is in terms of the common following of both the four classes of tantras and the two stages of the Unsurpassed. And the most excellent cause of the form body, which is called the wisdom body of the completion stage, will be explained in detail in this illusory body tantra. The third part is divided into three points: the way the names of the Unsurpassed Tantra are distinguished; explaining the distinction between the two tantras that match the meaning of the name; and explaining the means tantra separately. The first point is: there are many ways to establish the names of the Unsurpassed Tantra divided into two. The Compendium of Teachings says: "The number of Yoga Tantras is definitely six hundred thousand. Similarly, the number of Yogini Tantras is said to be sixteen hundred thousand." Thus, it speaks of Yoga and Yogini Tantras. The same terms are also used in the Buddha Top Tantra and the Vajra Tent Tantra, etc. This is like the son is the basis for distinguishing between a boy and a girl, but the general name "son" is specifically used for a boy, the Yoga Tantra can refer to both means and wisdom, but the general name "Yoga Tantra" is specifically used for the means tantra. The Yogini Tantra is also called the Dakini Tantra in many scriptures. In the Immaculate Light Sutra and other scriptures, it is called the Means Tantra and the Wisdom Tantra. Nagarjuna and Chandrakirti also said that the Mother Tantra is the Wisdom Sutra. The Tibetan lamas use the name "Yogini Tantra"