Tibetan
་པའི་དོན་ནོ། །གསུམ་པ་ལ་གསུམ། སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གི་སྟོན་པའི་གསུང་ལ་འཇུག་པ་དང༌། མཆོད་པའི་ཆོ་ག་དང༌། གསང་དབང་གི་ཆོ་གའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། རྗོགས་རིམ་པའི་མཆོད་པ། བསྐྱེད་རིམ་པའི་མཆོད་པ། རིམ་གཉིས་ཐུན་མོང་གི་མཆོད་པའི་ཡན་ལག་གོ །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། གནས་སྦྱང་ཞིང་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་བསྒྲུབ་པ། ཏིང་ངེ་འཇིན་དང་པོ་གཉིས་སྒོམ་ཚུལ་ལོ། །དེ་ལ་བཞི། དང་པོ་སྦྱོར་བ་བྱེད་ཚུལ། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་བྱེད་ཚུལ་འགའ་སྤོང་དང་བཅས་པ། དང་པོ་སྦྱོར་བའི་སྐབས་སུ་ལུས་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྒོམ་ཚུལ། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་ལྷ་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་ལོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། དྲང་བའི་དོན་དང༌། ངེས་པའི་དོན་ནོ། །གསུམ་པ་ལ་གཞི། བླ་མའི་བྱ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ། སློབ་མའི་བྱ་བ་ལྷ་དང་བླ་མ་ལ་མཆོད་པ། བླ་མས་གསང་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག །གསང་དབང་བསྐུར་བའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། ལྷ་དང་བླ་མའི་ཐུན་མོང་གི་མཆོད་པ། བླ་མ་ལ་ཁྱད་པར་གྱི་མཆོད་པ་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་གཉིས། རིག་མའི་མཆོད་པ་དང༌། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་རྫས་ཀྱི་མཆོད་པའོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། བླ་མས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱ་བ་དང༌། གསང་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། མདོར་བསྟན་པ་དང༌། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། གསང་དབང་མཆོག་བསྐུར་བ་དང༌། གསང་དབང་ཙམ་བསྐུར་བའོ། །ལེའུ་བརྒྱད་པའི་བསྡུས་དོན་ནོ།། །།བཞི་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ལེའུས་བཤད་ཚུལ་ལ་བཞི། ལེའུ་སྔ་ཕྱིའི་མཚམས་སྦྱར་བ། ལེའུའི་གཞུང་བཤད་པ། ལེའུའི་མཚན་དོན་བཤད་པ། ལེའུ་དེ་བཤད་ཟིན་པར་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གིས་སྟོན་པའི་གསུང་ལ་འཇུག་པ། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དམ་ཚིག་བསྟན་པ། དེ་ལ་མ་འོངས་པ་ལ་ལྟོས་པའི་ཀླན་ཀ་སྤང་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། དྲང་བའི་དོན་དང༌། དེས་པའི་དོན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། དམ་ཚིག་ལྔ་བཤད་པ་དང༌། དེ་རྣམས་ཉེ་བར་སྡུད་པའོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ། ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཀྱིས་སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། གཏི་མུག་གི་རིགས་ཀྱིས་གཞན་གྱི་ནོར་འཕྲོག་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱིས་གཞན་གྱི་བུད་མེད་བསྟེན་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱིས་བརྫུན་སྨྲ་བ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱིས་ཚིག་རྩུབ་སྨྲ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ལས་སྦྱོར་དངོས་དང༌། དེའི་ཕན་ཡོན་མཇུག་སྡུད་དང་བཅས་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གིས་སྟོན་པའི་གསུང་ལ་འཇུག་པ། ལས་སྦྱོར་དངོས། དེ་ལྟར་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་མཇུག་སྡུད་དང་བཅས་པའོ། །གསུམ་པ་ལ་གསུམ། སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གིས་སྟོན་པའི་གསུང་ལ་འཇུག་པ་དང༌། ལས་སྦྱོར་དངོས་དང༌། མཇུག་བསྡུ་བའོ། །བཞི་པ་ལ་གསུམ། སྡུད་པ་པོའི་ ཚིག་གིས་སྟོན་པའི་གསུང་ལ་འཇུག་པ་དང༌། ལས་སྦྱོར་དངོས། དེ་ལྟར་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་མཇུག་སྡུད་དང་བཅས་པའོ། །ལྔ་པ་ལ་གསུམ། སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གིས་སྟོན་པའི་གསུང་ལ་འཇུག་པ་དང༌། ལས་སྦྱོར་དངོས། དེ་ལྟར་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་ངེས་དོན་བཤད་པར་གསོལ་བ་གདབ་པ། དེ་ལ་ལེགས་སོ་བྱིན་ནས་བཤད་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ། ངེས་པའི་དོན་བཤད་པ་དངོས་སོ། །དེ་ལ་ལྔ། །མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རྣམ་སྣང་དང༌། འོད་དཔག་མེད་དང༌། དོན་གྲུབ་དང་། རིན་འབྱུང་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ངེས་དོན་བཤད་པའོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། འཁོར་གྱིས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པ་ལྟར་བཅོས་ནས་ཞུས་པ། སྟོན་པས་དེའི་ལན་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་གཉིས། སྤྱོད་པ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྔགས་པ་དང༌། བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བས་དེ་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་ལ་བཞི། དོན་དམ་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པ་ཡང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་བྱེད་པ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མའི་སྐུ་བསྒྲུབ་པ་ཡང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་བྱེད་པ་དང༌། དེ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་བཤད་རྒྱུད་ལས་གསུངས་ཚུལ། བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་ལ་ཆེད་བརྗོད་མཛད་པའོ། །ལེའུ་དགུ་པའི་བསྡུས་དོན་ནོ།། །།གསུམ་པ་བཅུ་པ་ནས་བཅུ་གསུམ་བའི་བར་གྱིས་བཤད་པ་ལ་བཞི། སྙིང་པོ་བསྐུལ་བའི་ལེའུས་བཤད་ཚུལ། རྡོ་རྗེ་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་གི་ལེའུས་བཤད་ཚུལ། རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བའི་དམ་ཚིག་ བསྒྲུབ་པའི་མཆོག་བསྟན་པའི་ལེའུས་བཤད་ཚུལ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་བསྒོམ་པ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ལེའུས་བཤད་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། ལེའུ་སྔ་ཕྱིའི་མཚམས་སྦྱར་བ། ལེའུའི་གཞུང་བཤད་པ། ལེའུའི་མཚན་དོན་བཤད་པ། ལེའུ་དེ་བཤད་ཟིན་པར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། སྤྱིའི་དོན་དང༌། ཡན་ལག་གི་དོན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། གང་ཟག་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་གིས་བསྐྱེད་རིམ་པའི་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བ་དང༌། བསྐྱེད་རིམ་པས་སྤྱོད་པ་བྱས་ཀྱང་མ་གྲུབ་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། གཞན་གྱི་ལུགས་དང༌། རང་གི་ལུགས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། བསྐྱེད་རིམ་པའི་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བ་དང༌། རྫོགས་རིམ་པའི་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། འཁོར་གྱི་གསོལ་བ་གདབ་པ། སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་
Chinese
之义。三者有三：辑录者之语入于导师之言，以及供养之仪轨，与秘密灌顶之仪轨。二者有三：圆满次第之供养，生起次第之供养，二次第共同之供养支分。二者有二：净地并备办供养之物，修习最初二禅定之法。彼有四：初者修习之法，坛城胜供之法略摄，初者修习之时，观想自身为坛城之法，坛城胜供之天尊生起之法。三者有二：权义与实义。三者有四：上师之事为生起坛城，弟子之事为供养天尊与上师，上师赐予秘密灌顶之仪轨，秘密灌顶之利益。二者有二：天尊与上师共同之供养，对上师作特殊之供养。彼有二：明妃之供养，与特殊之物之供养。三者有二：上师作如是之供养，与真实赐予秘密灌顶。初者有二：略示与广说。二者有二：赐予殊胜秘密灌顶，与仅赐予秘密灌顶。第八品之摄义。第四，如是之真如誓句品之解说方式有四：连接前后品，解说品之正文，解说品名之意义，显示此品已解说完毕。二者有三：辑录者之语入于导师之言，显示奇妙之誓句，于彼遣除对未来之诤论。二者有二：权义与实义。初者有二：解说五种誓句，与彼等之简要归纳。初者有五：以嗔恨之类杀生，以愚痴之类夺取他人之财物，以贪欲之类亲近他人之妻女，以业之类说妄语，以珍宝之类说粗语。初者有二：事业之真实，与彼之利益总结。二者有三：辑录者之语入于导师之言，事
English
meaning. The third has three: the compiler's words entering the Teacher's speech, and the ritual of offering, and the ritual of secret empowerment. The second has three: the offering of the completion stage, the offering of the generation stage, and the branch of the common offering of the two stages. The second has two: purifying the place and preparing the objects of offering, and the method of meditating on the first two samadhis. That has four: first, the method of practice, the method of making the supreme mandala offering with some omissions, first, at the time of practice, the method of meditating on the body as the mandala, the method of arousing the deities of the supreme mandala offering. The third has two: provisional meaning and definitive meaning. The third has four: the lama's activity is generating the mandala, the disciple's activity is offering to the deities and the lama, the ritual of the lama bestowing secret empowerment, the benefits of secret empowerment. The second has two: the common offering to the deities and the lama, making special offerings to the lama. That has two: the offering of the consort, and the offering of special substances. The third has two: the lama making the offering of suchness, and actually bestowing secret empowerment. The first has two: brief explanation and detailed explanation. The second has two: bestowing supreme secret empowerment, and only bestowing secret empowerment. The condensed meaning of the eighth chapter. Fourth, the way of explaining the chapter on the vows of suchness has four: connecting the previous and subsequent chapters, explaining the text of the chapter, explaining the meaning of the chapter's name, showing that this chapter has been explained. The second has three: the compiler's words entering the Teacher's speech, showing wonderful vows, and refuting future disputes about them. The second has two: provisional meaning and definitive meaning. The first has two: explaining the five vows, and their brief summary. The first has five: killing out of hatred, stealing others' wealth out of ignorance, associating with others' wives out of desire, speaking falsely out of karma, speaking harshly out of preciousness. The first has two: the actual activity, and the concluding summary of its benefits. The second has three: the compiler's words entering the Teacher's speech, act
Chinese
事业真实。 像那样做了的利益，连同结尾一起。第三有三：以结集者的语句来显示的开示进入，以及事业真实和结尾。第四有三：结集者的 语句来显示的开示进入，以及事业真实。像那样做了的利益，连同结尾一起。第五有三：以结集者的语句来显示的开示进入，以及事业真实。像那样做了的利益。第二有三：祈请讲述誓言等的确定意义，对此给予好啊，承诺讲述，确定意义的讲述真实。那有五：不动（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和，遍照（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和，无量光（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和，义成（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和，宝生（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等的誓言的确定意义的讲述。第三有二：眷属以像是生起怀疑那样来提问，导师显示那的回答。那有二：以两种行的方式来赞叹和，以两种谛的区分来成立那。那有四：胜义光明中进入也是以咒的行来做，和俗谛幻化身成就也是以咒的行来做，和那和那唯一性的见解，讲述续部中所说的方式，对于以两种谛的方式来显示，特别陈述。第九品之总义。第三，第十到第十三之间以四种方式讲述：以劝请心要品讲述的方式，金刚智慧的殊胜士夫品讲述的方式，金刚结合的誓言 成就殊胜显示的品讲述的方式，那唯一性的意义禅修现前菩提的品讲述的方式。第一有四：连接前后品之间的界限，品的正文讲述，品的名称意义讲述，显示那品讲述完毕。第一有二：总的意义和支分的意义。第一有二：怎样的人劝请生起次第的心要和，生起次第者做了行也没有成就的方式。第一有二：其他的宗派和自己的宗派。第二有二：劝请生起次第的心要和，劝请圆满次第的心要。第一有三：眷属的祈请，结集者的语句
English
The actual activity. The benefits of doing so, together with the conclusion. The third has three: entering the teachings shown by the words of the compiler, as well as the actual activity and the conclusion. The fourth has three: the compiler's words show the entry into the teachings, as well as the actual activity. The benefits of doing so, together with the conclusion. The fifth has three: the compiler's words show the entry into the teachings, as well as the actual activity. The benefits of doing so. The second has three: praying to explain the definitive meaning of the vows, etc., giving "good" to this and promising to explain, and the actual explanation of the definitive meaning. There are five of these: Akshobhya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Vairochana (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Amitabha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Amoghasiddhi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and Ratnasambhava (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), explaining the definitive meaning of the vows. The third has two: the retinue asks as if doubts have arisen, and the teacher shows the answer to that. There are two of these: praising through the gateway of the two practices, and establishing that through the distinction of the two truths. There are four of these: entering the ultimate luminosity is also done through the practice of mantra, and accomplishing the conventional illusory body is also done through the practice of mantra, and the view of that and that oneness, the way it is spoken in the tantras, and making a special statement on showing through the gateway of the two truths. The summary of the ninth chapter. The third, from the tenth to the thirteenth, is explained in four ways: the way the chapter on urging the essence explains it, the way the chapter on the supreme being of Vajra Wisdom explains it, the Vajra union vow the way the chapter on showing the supreme accomplishment explains it, and the way the chapter on meditating on the meaning of that very nature, manifest enlightenment, explains it. The first has four: connecting the boundaries between the previous and subsequent chapters, explaining the text of the chapter, explaining the meaning of the chapter's name, and showing that the chapter has been explained. The first has two: the general meaning and the meaning of the limbs. The first has two: what kind of person urges the essence of the generation stage, and how the generation stage practitioner does practice but does not achieve it. The first has two: other schools and one's own school. The second has two: urging the essence of the generation stage and urging the essence of the completion stage. The first has three: the retinue's prayer, the compiler's words.