Tibetan
ས་པའི་དོན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། རྫོགས་རིམ་པའི་སྐབས་གང་དུ་མངོན་ཤེས་གང་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཡན་ལག་གི་རླུང་ གིས་མངོན་ཤེས་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་དངོས་དང༌། དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་བསྟན་པའོ། །གསུམ་པ་ལ་གསུམ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རིལ་འཛིན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། དེ་གསུམ་གྱི་ཕན་ཡོན་དང༌། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རྗེས་གཞིག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་པའོ། །ལེའུ་བཅུ་གཅིག་བསྡུད་དོན་ནོ།། །།གསུམ་པ་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བའི་དམ་ཚིག་བསྒྲུབ་པའི་མཆོག་བསྟན་པའི་ལེའུས་བཤད་ཚུལ་ལ་བཞི། ལེའུ་སྔ་ཕྱིའི་མཚམས་སྦྱར་བ། ལེའུའི་གཞུང་བཤད་པ། ལེའུའི་མཚན་དོན་བཤད་པ། ལེའུ་དེ་བཤད་ཟིན་པར་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་ལྔ། སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གིས་སྟོན་པའི་གསུང་ལ་འཇུག་པ་དང༌། དོན་དམ་ལ་དམིགས་པ་ཟིན་པའི་ངང་ནས་སྤྲོས་པ་རྣམས་བྱ་བར་བསྟན་པ་དང༌། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའི་གནས་བསྟན་པ་དང༌། གནས་དེར་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་དང༌། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཐབས་བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པའོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། དྲང་པའི་དོན་དང༌། ངེས་པའི་དོན་ནོ། །བཞི་པ་ལ་གསུམ། རྫོགས་རིམ་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་བསྟན་པ་དང༌། བསྐྱེད་རིམ་པས་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་ཚུལ་བསྟན་པ་དང༌། རྫོགས་རིམ་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། སྒྱུ་མའི་སྐུ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། དེ་ཉིད་འོད་གསལ་དུ་བཅུག་ནས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་ལྡང་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི། རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། གདུལ་བྱའི་སེམས་འདུན་པར་བྱ་བ་དང༌། ལས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཟས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཆོ་ག་དང༌། ལྷ་རྣམས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་ཚིམ་པར་བྱ་བའི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་དང༌། དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་རིག་མ་ལ་བརྟེན་དགོས་པར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། ཕྱིར་རོལ་གྱི་ཕྱག་མཚན་ལ་བརྟེན་ནས་རིག་འཛིན་བསྒྲུབ་པ། སྔགས་ཀྱི་རི་ལུ་ལ་བརྟེན་ནས་རིག་འཛིན་བསྒྲུབ་པ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་་སུ་བསྒོམས་ནས་རིག་འཛིན་བསྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། འཁོར་ལོའི་དང༌། རྡོ་རྗེའི་དང༌། པདྨའི་དང༌། རལ་གྲིའི་རིག་འཛིན་བསྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་དང༌། ཕན་ཡོན་མཇུག་སྡུད་དང་བཅས་པའོ། །གཉིས་པ་དང༌། གསུམ་པ་དང༌། བཞི་པ་ལ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། རིགས་ལྔའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམས་
Chinese
是地的意义。第二有三：在圆满次第的时候，在何处成办何种现量，以及以支分气成办现量的方式，以及如是成办的所依。第三有三：金刚三的执持之三摩地，以及彼三的利益，以及金刚三的后坏之三摩地。第十一章的总结意义。第三，以开示金刚结合之誓言成办之殊胜的章节的讲述方式有四：连接前后章节，讲述章节的正文，讲述章节的名称意义，开示此章节讲述完毕。第二有五：以集结者的语句进入教言，从缘取真实义的自性中开显诸法应作，开示成办一切悉地的处所，开示在彼处成办悉地的仪轨，开示悉地之方便的近修仪轨。第三有二：正直的意义和决定的意义。第四有三：开示圆满次第的成办悉地之因的主要，开示以生起次第成办世间悉地的方式，开示以圆满次第成办大手印殊胜悉地的方式。第一有二：成办幻身，以及将彼融入光明而起双运。第二有四：成办自己的利益圆满，应当调伏所化众生的心，以业的差别受用食物的仪轨，为了诸天增长而令其满足的仪轨。第一有二：成办悉地的仪轨，以及开示成办悉地之方便必须依赖明妃。第一有三：依赖外在的法器而成办持明，依赖明咒的字鬘而成办持明，观想为大手印的形象而成办持明。第一有四：成办轮的、金刚的、莲花的、宝剑的持明。第一有二：成办的方式，以及利益总结等。第二、第三、第四也与之相同。第三有二：观想为五部的形象
English
It is the meaning of ground. Secondly, there are three: At the time of the Completion Stage, where to accomplish which direct perception, and the actual way of accomplishing direct perception through the branch winds, and showing the support for accomplishing it in that way. Thirdly, there are three: the samadhi of holding the three vajras, and the benefits of those three, and the samadhi of the subsequent destruction of the three vajras. The summary meaning of chapter eleven. Thirdly, the way of explaining the chapter that shows the supreme accomplishment of the Vajra Union's vows has four aspects: connecting the previous and subsequent chapters, explaining the text of the chapter, explaining the meaning of the chapter's name, and showing that the chapter has been explained. Secondly, there are five: entering the teachings shown by the words of the compiler, showing that all elaborations should be done from the state of focusing on the ultimate meaning, showing the place for accomplishing all siddhis, showing the ritual for accomplishing siddhis in that place, and showing the ritual for approaching the means of siddhis. Thirdly, there are two: the straightforward meaning and the definitive meaning. Fourthly, there are three: showing the main cause for accomplishing siddhis in the Completion Stage, showing how to accomplish worldly siddhis through the Generation Stage, and showing how to accomplish the supreme siddhi of Mahamudra through the Completion Stage. Firstly, there are two: accomplishing the illusory body, and dissolving it into clear light and arising as union. Secondly, there are four: accomplishing the perfection of one's own benefit, taming the minds of those to be trained, the ritual of enjoying food according to the divisions of karma, and the ritual of satisfying the deities for their increase. Firstly, there are two: the ritual for accomplishing siddhis, and showing that the means for accomplishing siddhis must rely on a vidya. Firstly, there are three: accomplishing vidyadhara by relying on external implements, accomplishing vidyadhara by relying on the garland of mantras, and accomplishing vidyadhara by meditating on the form of Mahamudra. Firstly, there are four: accomplishing the vidyadhara of the wheel, the vajra, the lotus, and the sword. Firstly, there are two: the way of accomplishing, and the benefits including the conclusion. The second, the third, and the fourth are also similar to that. Thirdly, there are two: meditating on the form of the five families.
Tibetan
ནས་རིག་འཛིན་བསྒྲུབ་པ་དང༌། མི་བསྐྱོད་པའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམས་ནས་ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་རིག་འཛིན་སྒྲུབ་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི། སྐྱེ་བོ་སྐལ་ལྡན་དགུག་པ། ལྷ་མོ་རྣམས་དགུག་པ། གནོད་སྦྱིན་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དགུག་པ། དེ་རྣམས་ལ་ཐུན་མོང་དུ་རྒྱས་གདབ་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ལ་གསུམ། མདོར་བསྟན་པ་དང༌། རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང༌། དོན་བསྡུ་བའོ། །བཞི་པ་ལ་གསུམ། དབུ་རྒྱན་གྱི་ལྷ་ལས་བྱུང་བའི་བདུད་རྩིས་སེམས་དཔལ་གསུམ་ག་ཚིམ་པར་བྱེད་ཚུལ་སྤྱིར་བསྟན་པ། རིགས་སོ་སོའི་ལྕེའི་སྐྱེད་ཆོག་གིས་བཟའ་བཏུང་བདུད་ རྩིར་བྱས་ནས་ལོངས་སྤྱོད་པར་བསྟན་པ། དེའི་ཕན་ཡོན་མཇུག་སྡུད་དང་བཅས་པའོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། མཚམས་སྦྱར་ཏེ་ཐབས་དངོས་བསྟན་པ། རྫོགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་གསུམ། རང་བཞིན་གྱི་དོན་འགྲུབ་ཚུལ་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང༌། མངོན་ཤེས་ལྔ་ཐོབ་ནས་གཞན་དོན་འགྲུབ་ཚུལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་དང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་དུ་ཇི་ལྟར་སྤྱོད་ཅིང་གནས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །ལྔ་པ་ལ་ལྔ། མཚམས་སྦྱར་ཏེ་བསྙེན་པ་དངོས་བཤད་པ། སྒྲུབ་པའི་གནས་བསྟན་པ་དང༌། རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་དང༌། སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་འབྲིང་པོ་བྱེད་ཚུལ་དང༌། བསྐྱེད་རིམ་པས་སྐུ་གསུམ་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཐུན་མོང་གི་བསྙེན་པ་དང༌། མཆོག་གི་བསྙེན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། མདོར་བསྟན་པ་དང༌། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་བཞི། བསྙེན་པ་དང༌། ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི། གཉིས་པ་ལ་བཞི8། མཚམས་སྦྱར་ཏེ་བསྙེས་པ་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལུང་གིས་བསྒྲུབ་པ། མཆོག་གི་བསྙེན་པ་ཡན་ལག་དྲུག་གིས་ངེས་པར་བསྒྲུབ་དགོས་པར་བསྟན་པ། སོར་སྡུད་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་དྲུག་གི་དོན་བཤད་པ། ལྷ་བསྐྱེད་པའི་དབྱེ་བ་གཉིས་ལུང་གིས་སྒྲུབ་པའོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། སྤྱིའི་དོན་དང༌། ཡན་ལག་གི་དོན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། རིམ་པ་དྲུག་ཏུ་ཡན་ལག་དྲུག་སྡུད་ཚུལ་གི་འདོད་པ་དགོད་པ་དང༌། དེ་དག་གི་འཐད་མི་འཐད་དཔྱད་པ་དང༌། རང་ལུགས་ཀྱི་རིམ་པ་དྲུག་དུ་ ཡན་ལག་དྲུག་སྡུད་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། རྒྱ་གར་བ་འགའ་ཞིག་གི་ལུགས་དང༌། བོད་ཀྱི་བླ་མ་འགའ་ཞིག་གི་ལུགས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། འགྲེལ་བྱེད་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལུགས་འཐད་མི་འཐད་དཔྱད་པ་དང༌། བོད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྡུད་ཚུལ་འཐད་མི་འཐད་དཔྱད་པའོ། །གཉིས་པ
Chinese
以及修持明咒，观想为不动尊之身，修持忿怒尊手印的明咒。第二部分有四点：勾召有缘的众生，勾召天女们，勾召夜叉女等，以及对这些进行共同的加持仪式。其中有三点：简要地说明，详细地解释，以及总结要点。第四部分有三点：总体上说明用顶饰之神所产生的甘露使心、财富三者都感到满足的方式，说明通过各种舌头的生起仪轨将饮食变成甘露来享用，以及包含总结在内的此种做法的利益。第三部分有两点：连接起来，说明真实的方法，说明圆满的奇迹。其中有三点：总体上说明自性成就的方式，详细地解释获得五种神通后利益他人的方式，以及说明如何在十方世界中行持和安住的方式。第五部分有五点：连接起来，说明真实的修持，说明修持的地点，简要地说明两种次第的修持，说明进行无散乱的中等行为的方式，以及说明通过生起次第加持身语意三者的方式。第一部分有两点：共同的修持和殊胜的修持。第一部分有两点：简要地说明和详细地解释。其中有四点：修持，近修，实修，以及大实修。第二部分有四点：连接起来，用教证来证实两种修持的差别，说明殊胜的修持必须通过六支来确定，说明收摄等六支的含义，用教证来证实生起本尊的两种差别。第三部分有两点：总体的意义和支分的意义。第一部分有三点：列举在六个次第中收摄六支的方式的观点，考察这些的合理与不合理之处，以及自己宗派的在六个次第中 收摄六支的方式。第一部分有两点：一些印度人的观点和一些藏族上师的观点。第二部分有两点：考察注释者们的观点的合理与不合理之处，以及考察藏族上师们的收摄方式的合理与不合理之处。第二部分
English
And accomplishing vidyadhara, meditating as the form of Achala, accomplishing the vidyadhara of the wrathful one's hand symbols. The second has four: summoning fortunate beings, summoning goddesses, summoning yaksha women and so forth, and the common empowerment ritual for these. That has three: a brief explanation, a detailed explanation, and a summary of the meaning. The fourth has three: generally showing how the nectar arising from the crown ornament deity satisfies all three, mind, wealth; showing how to enjoy food and drink as nectar through the generation ritual of the various tongues; and the benefits of that, including the conclusion. The third has two: connecting and showing the actual method; showing the miracles of completion. That has three: generally showing how the meaning of self-nature is accomplished; specifically explaining how to accomplish the benefit of others after obtaining the five clairvoyances; and showing how to act and abide in the ten directions of the world. The fifth has five: connecting and explaining the actual recitation; showing the place of accomplishment; briefly showing the accomplishment of the two stages; showing how to perform the middle practice without elaboration; and showing how to bless the three kayas, speech, and mind through the generation stage. The first has two: the common recitation and the supreme recitation. The first has two: a brief explanation and a detailed explanation. That has four: recitation, near accomplishment, accomplishment, and great accomplishment. The second has four: connecting and proving the difference between the two recitations with scripture; showing that the supreme recitation must be accomplished with certainty through the six limbs; explaining the meaning of the six limbs such as withdrawal; proving the two differences of deity generation with scripture. The third has two: the general meaning and the meaning of the limbs. The first has three: listing the views of how to gather the six limbs in six stages; examining the reasonableness and unreasonableness of these; and one's own system of gathering the six limbs in six stages. The first has two: the view of some Indians and the view of some Tibetan lamas. The second has two: examining the reasonableness and unreasonableness of the views of those commentators; and examining the reasonableness and unreasonableness of the gathering methods of the Tibetan lamas. The second