Tibetan
་ལ་གསུམ། མཚམས་སྦྱར་ཏེ་ཡན་ལག་དྲུག་གིས་ངེས་པར་བསྒྲུབ་དགོས་པར་བསྟན་པ་དང༌། ཡན་ལག་དྲུག་སྟོན་པའི་གཞུང་དགོང་པ་དང༌། དེ་དག་གི་དོན་སོ་སོར་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་དྲུག །ཡན་ལག་དང་པོ་སོར་སྡུད་བཤད་པ་དང༌། ཡན་ལག་གཉིས་པ་བསམ་གཏན་བཤད་པ་དང༌། ཡན་ལག་གསུམ་པ་སྲོག་ཆོལ་བཤད་པ་དང༌། ཡན་ལག་བཞི་པ་འཛིན་པ་བཤད་པ་དང༌། ཡན་ལག་ལྔ་པ་རྗེས་དྲན་བཤད་པ་དང༌། ཡན་ལག་དྲུག་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཤད་པའོ། །བཞི་བ་ལ་གཉིས། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་ལུང་གིས་བསྒྲུབ་པ་དང༌། རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་གི་ལུང་གིས་སྒྲུབ་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། དྲང་པའི་དོན་དང༌། ངེས་པའི་དོན་ནོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། དྲང་བའི་དོན་དང༌། ངེས་པའི་དོན་ནོ། །བཞི་པ་ལ་གསུམ། དངོས་ཀྱི་དོན་དང༌། སྤྱོད་པ་དེའི་ཕན་ཡོན་དང༌། རྫོགས་རིམ་པའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་དུས་ཐབས་གང་གིས་འགྲུབ་པ་དང་བཅས་པ་བསྟན་པའོ། །ལྔ་པ་ལ་གཉིས། དངོས་ཀྱི་དོན་དང༌། མཇུག་བསྡུས་ཏེ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པར་བྱ་དགོས་པར་བསྟན་པའོ། །ལེའུའི་བཅུ་གཉིས་པའི་བསྡུས་དོན་ནོ།། །།བཞི་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ སྒོམ་པ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ལེའུས་བཤད་ཚུལ་ལ་བཞི། ལེའུ་སྔ་ཕྱིའི་མཚམས་སྦྱར་བ། ལེའུའི་གཞུང་བཤད་པ། ལེའུའི་མཚན་དོན་བཤད་པ། ལེའུ་དེ་བཤད་ཟིན་པར་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། ལས་ཚོགས་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། གསོལ་བ་བཏབ་པའི་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གིས་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱར་བ་དང༌། བསྟོད་པས་སྟོན་པ་མཉེས་བར་བྱ་བ་དང༌། མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། བཟླས་པའི་ཆོ་ག་ལས་ཚོགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། དེ་དང་འབྲེལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། རླུང་གི་རྡོར་བཟླས་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ། མཆོད་པའི་ཆོ་ག །བཟླས་པའི་རབ་དབྱེ། དུག་གསུམ་གྱི་དོན་སྒོམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གིས་སྟོན་པའི་གསུང་ལ་འཇུག་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་དངོས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། དབང་པོ་རང་ཀྱི་མཆོད་པ་དང༌། དབང་པོ་ཐ་མའི་མཆོད་པའོ། །གསུམ་པ་ལ་དྲུག །སྐུ་གསུམ་ཐུགས་ཀྱི་བཟླས་པ། རྡོར་བཟླས་ཀྱི་གཙོ་བོ་རིན་པོ་ཆེའི་བཟླས་པ། ཡན་ལག་གི་རླུང་ལ་བརྟེན་པའི་ཐོགས་མེད་ཀྱི་བཟླས་པ། ཁྲོ་བོའི་བཟླས་པ། དུག་གསུམ་གྱི་བཟླས་པ། མ་ནིང་གི་བཟླས་པའོ། །བཞི་པ་ལ་གཉིས། འདོད་ཆགས་ཀྱི་དོན་སྒོམ་པ་དང༌། གཏི་མུག་དང་ཞེ་སྡང་གི་དོན་སྒོམ་པའོ
Chinese
三者相连，阐述了必须通过六支来确定修持，以及阐述六支的正文，和对它们的意义分别进行解说。其中有六点：第一支，收摄支的解说；第二支，禅定支的解说；第三支，调息支的解说；第四支，执持支的解说；第五支，随念支的解说；第六支，三摩地支的解说。第四个方面有两点：通过幻化网的教证来成立，以及通过现观庄严的教证来成立。第二个方面有两点：不了义和了义。第三个方面有两点：不了义和了义。第四个方面有三点：实际意义，以及此行为的利益，和证得圆满次第成就的时间和通过什么方法成就的阐述。第五个方面有两点：实际意义，以及结尾总结，阐述了必须稳固本尊慢。第十二章的总结内容。第四，如实之义。 以修习现证菩提之品的方式有四种：连接前后章节，讲解本章正文，讲解本章名称的意义，以及阐述本章已经讲解完毕。第二个方面有两点：向事业众祈请，以及广说祈请的意义。第一个方面有三点：以集结者的语言连接祈请的开端，通过赞颂使导师欢喜，以及向所希望的意义祈请。第二个方面有三点：念诵仪轨、事业众的三摩地，以及与之相关的三摩地。第一个方面有四点：风的明咒念诵及其利益，供养仪轨，念诵的分类，以及修习三毒的意义。第一个方面有两点：以集结者的语言进入导师的教言，以及真实的金刚念诵。第二个方面有两点：自身本尊的供养，以及其他本尊的供养。第三个方面有六点：身语意三者的念诵，明咒念诵的主要部分宝性的念诵，依靠支分风的无碍念诵，忿怒的念诵，三毒的念诵，以及非男非女的念诵。第四个方面有两点：修习贪欲的意义，以及修习愚痴和嗔恨的意义。
English
The three are connected, explaining that one must definitely practice through the six branches, as well as the text that explains the six branches, and explaining their meanings separately. There are six points: the first branch, the explanation of the retraction branch; the second branch, the explanation of the contemplation branch; the third branch, the explanation of the breath control branch; the fourth branch, the explanation of the holding branch; the fifth branch, the explanation of the mindfulness branch; and the sixth branch, the explanation of the samadhi branch. The fourth aspect has two points: establishing through the scriptural authority of the Net of Illusion, and establishing through the scriptural authority of the Manifest Enlightenment of Vairocana. The second aspect has two points: provisional meaning and definitive meaning. The third aspect has two points: provisional meaning and definitive meaning. The fourth aspect has three points: the actual meaning, as well as the benefits of this practice, and the explanation of the time when the accomplishment of the completion stage is achieved and by what method it is achieved. The fifth aspect has two points: the actual meaning, and the concluding summary, explaining that one must stabilize the deity pride. The summary content of the twelfth chapter. Fourth, the meaning of Suchness. The way of explaining the chapter on meditating on manifest enlightenment has four aspects: connecting the previous and subsequent chapters, explaining the text of the chapter, explaining the meaning of the chapter's name, and explaining that the chapter has been explained. The second aspect has two points: requesting the activity assembly, and extensively explaining the meaning of the request. The first aspect has three points: connecting the beginning of the request with the words of the compiler, pleasing the teacher through praise, and requesting the desired meaning. The second aspect has three points: the recitation ritual, the samadhi of the activity assembly, and the samadhi related to it. The first aspect has four points: the Vajra recitation of the wind and its benefits, the offering ritual, the classification of recitation, and the practice of the meaning of the three poisons. The first aspect has two points: entering the teacher's teachings with the words of the compiler, and the actual Vajra recitation. The second aspect has two points: the offering of one's own deity, and the offering of other deities. The third aspect has six points: the recitation of the three bodies, speech, and mind, the recitation of the jewel nature, which is the main part of the mantra recitation, the unimpeded recitation relying on the branch winds, the wrathful recitation, the recitation of the three poisons, and the recitation of the hermaphrodite. The fourth aspect has two points: practicing the meaning of desire, and practicing the meaning of ignorance and hatred.