Tibetan
། །དང་པོ་ལ་གཉིས། འདོད་ཡོན་ལ་ཆགས་པ་ལམ་དུ་བྱས་པས་ཐོབ་བྱའི་དོན་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ལམ་དེ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་བུད་མེད་ཀྱི་རྟེན་ གྱིས་ཀྱང་མཆོག་འགྲུབ་པར་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་གཉིས། སྤྱིའི་དོན་དང༌། ཡན་ལག་གི་དོན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། བུད་མེད་ཀྱི་རྟེན་གིས་མཆོག་སྒྲུབ་ཚུལ་སྐྱེས་པའི་རྟེན་དང་འདྲ་བར་བསྟན་པ་དང༌། ཡབ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡུམ་གྱི་རྒྱུད་ལ་དགའ་བཞི་བསྐྱེད་པའི་ཁུངས་བཤད་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། དྲང་པའི་དོན་དང༌། ངེས་པའི་དོན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། མདོར་བསྟན་པ་དང༌། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། བསྐྱེད་རིམ་པའི་ལས་སྒྲུབ་པ་དང༌། རྫོགས་རིམ་པའི་ལས་སྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། རིགས་ལྔའི་ལས་རྒྱལ་མཆོག་དང༌། དེའི་སྔོན་དུ་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཆོག་དང༌། དེའི་སྔོན་དུ་བྱ་བ་དང་པོ་སྦྱོར་བ་སྒོམ་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། མདོར་བསྟན་པ་དང༌། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་བདུན། དྲག་པོའི་ལས་དང༌། རྣམ་པར་འཚེ་བ་ཞི་བའི་སྦྱོར་བ་དང༌། སྒྲུབ་ཐམས་དངོས་ཀྱི་ཡན་ལག་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང༌། སྔར་བཤད་པའི་ཞི་བའི་ལས་ཀྱི་རྒྱས་བཤད་དང༌། རྒྱས་པ་དང་དབང་གི་ལས་གཉིས་སྤེལ་ཏེ་བསྟན་པ་དང༌། རིགས་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབང་གི་ལས་སྒྲུབ་པ་དང༌། གསང་ལས་ཀྱི་ལྷག་མ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། གསང་བའི་ལས་སྦྱོར་དང༌། གནན་པའི་ལས་སྦྱོར་རོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། མཚམས་སྦྱར་ཏེ་གསད་ལས་བྱ་བའི་ཡུལ་དང༌། གསོད་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་གཉིས། བསྐྱེད་རིམ་པའི་གསད་ ལས་དང༌། རྫོགས་རིམ་པའི་གསད་ལས་སོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། གསད་ལས་ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་སྔོན་དུ་ཁ་སྦྱར་དབྱེ་བའི་ཆོ་ག །གསང་ཆོག་གི་བཀའི་འཁོར་ལོ་བསྟན་པ། བགེགས་བཟློག་པའི་བཀའི་འཁོར་ལོ་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི། མི་བསྐྱོད་པའི་དང༌། རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པའི་དང༌། དེའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་དང༌། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀའི་འཁོར་ལོ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ། དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་དང༌། ལས་དེ་འགྲུབ་པར་ངེས་པའི་དུས་བསྟན་པ་དང༌། ལས་རྒྱལ་མཆོག་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མིང་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། དངོས་ཀྱི་དོན་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མིང་བསྟན་པའོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། དངོས་ཀྱི་དོན་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མང་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། སྣོད་མནན་པ་དང༌། བཅུད་མནན་པའི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། བསྐྱེད་རིམ་པའི་ཆོ་ག་དང༌། རྫོགས་རིམ་པའི་ཆོ་གའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། ངག་གནོན་པ་དང༌། དཔུང་གནོད་པ་དང༌། ཡིད་གནོན་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། དངོས་ཀྱི་དོན་དང༌། དེའེི་ཕན་ཡོན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མིང་དང་བཅས་པའོ། །བཞི་པ་ལ་གཉིས། དངོས་ཀྱི་དོན་དང༌། དེའི་ཕན་ཡོན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མིང་དང་བཅས་པའོ། །ལྔ་པ་ལ་གཉིས། དངོས་ཀྱི་དོན་དང༌། དེའི་ཕན་ཡོན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མིང་དང་བཅས་པའོ། །དྲུག་པ་ལ་གཉིས། དངོས་ཀྱི་དོན་དང༌། དེའི་ཕན་ཡོན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མིང་དང་བཅས་པའོ། །གསུམ་པ་ལ་གསུམ། སྔགས་ཀྱི་སྐུ་སྐྱེད་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་སྐྱེད་པ་དང༌། དེ་གཉིས་ཉེ་བར་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། རིགས་ལྔའི་དང༌། ཡུམ་བཞིའི་དང༌། ཁྲོ་བོ་བཅུའི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་འཚལ་སོགས་བཤད་པ་དང༌། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོ་གཞན་ནས་མང་པོར་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། ཟུག་འཇུག་ལོངས་སྐུ་ལ་གནས་པས་རིགས་ལྔའི་སྤྲུལ་སྐུ་སྐྱེད་པ་དང༌། ཡུམ་བཞིའི་སྤྲུལ་སྐུ་སྐྱེད་པ་དང༌། ཁྲོ་བོ་བཅུའི་སྤྲུལ་སྐུ་སྐྱེད་པའོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། དྲང་པའི་དོན་དང༌། ངེས་པའི་དོན་ནོ། །ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའི་བསྡུ་དོན་ནོ།། །།བཞི་པ་བཅུ་བཞི་པ་ནས་བཅུ་བདུན་པའི་བར་གྱི་བཤད་པ་ལ་བཞི། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོའི་ལེའུས་བཤད་ཚུལ། དམ་ཚིག་གི་སྙིང་པོའི་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བའི་ལེའུས་བཤད་ཚུལ། དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ལེའུས་བཤད་ཚུལ། རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ལེའུས་བཤད་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། ལེའུ་སྔ་ཕྱིའི་མཚམས་སྦྱར་བ། །ལེའུའི་གཞུང་བཤད་པ། ལེའུའི་མཚན་དོན་བཤད་པ། ལེའུ་དེ་བཤད་ཟིན་པར་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། ལས་བཞིའི་སྒྲུབ་ཚུལ་བཤད་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་དགོད་པ་དང༌། རྩ་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ལས་ཚོགས་བཤད་པ་དང༌། དེ་ལྟར་གསུངས་པ་ལ་དགྱེས་ནས་ཆེད་བརྗོད་མཛད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། བསྐྱེད་རིམ་པས་ལས་བཞི་སྒྲུབ་ ཚུལ་དང༌། རྫོགས་རིམ་པས་ལས་བཞི་སྒྲུབ་ཚུལ་ལོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། སྔགས་དང་ནང་ལ་གཞོལ་བའི་ལས་ཚོགས་དང༌། སྔགས་ལ་གཞོལ་བའི་ཆོ་གའི་ཁྱད་པར་དང༌། ཕུར་བུས་གདབ་པའི་ལས་ཚོགས་སོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ། སྔགས་ལ་གཞོལ་བས་ལས་སྒྲུབ་ཚུལ། ནང་ལ་གཞོལ་བས་ལས་སྒྲུབ་ཚུལ། དེ་གཉིས་ཀྱི་དོན་བསྡུ་བ། ལྷ་མོ་གཉིས་ལ་བརྟེན་པའི་དགུག་པའི་ལས་དང༌། སྔགས་ལ་གཞོལ་བས་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པའི་བཟླས་པ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཡུམ་བཞིའི་ཕྲེང་སྔགས་
Chinese
第一部分分为两部分。将欲望作为道，能够圆满获得之义；并且依靠此道，也显示了以女性之身为能成就殊胜之义。其中分为两部分：总义和支分义。第一部分分为两部分：显示了以女性之身成就殊胜与男性之身相同；以及讲述了依靠父续，在母续中生起四喜的来源。第二部分分为两部分：直义和隐义。第二部分分为两部分：简略地显示和广述。第一部分分为两部分：生起次第的事业修法和圆满次第的事业修法。第一部分分为三部分：五部的事业胜妙；以及在此之前所做的坛城广大胜妙；以及在此之前所做的第一件事，修习结合。第二部分分为两部分：简略地显示和广述。第二部分分为七部分：猛厉的事业；以及平息种种损害的结合；守护成就一切实物的支分之轮；先前所说的寂静事业的广释；广大和怀爱的事业二者交替显示；从二种姓的角度修习怀爱事业；以及显示秘密事业的剩余部分。第一部分分为两部分：秘密的事业结合和镇伏的事业结合。第一部分分为两部分：连接而做诛杀事业的对境；以及显示诛杀的仪轨。其中分为两部分：生起次第的诛杀事业和圆满次第的诛杀事业。第一部分分为三部分：一切诛杀事业共同的，事先结合分开的仪轨；显示秘密仪轨的教敕之轮；显示遣除障碍的教敕之轮。第二部分分为四部分：不动佛的；以及毗卢遮那佛等；以及其眷属们的；以及一切本尊的教敕之轮。第一部分分为五部分：第一，结合；坛城，胜妙；显示确定成就此事业的时间；事业，胜妙；以及显示三摩地的名称。第二部分分为两部分：真实的意义；以及显示三摩地的名称。第三部分分为两部分：真实的意义；以及显示三摩地的众多。第二部分分为两部分：镇伏容器和镇伏精华的仪轨。第一部分分为两部分：生起次第的仪轨和圆
English
The first part has two sections. By making attachment to desirable qualities the path, one perfects the meaning to be attained; and it also shows that by relying on that very path, even the female body can achieve the supreme. It has two sections: the general meaning and the meaning of the branches. The first part has two sections: showing that the way to achieve the supreme with a female body is the same as with a male body; and explaining the source of generating the four joys in the mother's lineage by relying on the father. The second part has two sections: the direct meaning and the definitive meaning. The second part has two sections: a brief explanation and a detailed explanation. The first part has two sections: the activity practice of the generation stage and the activity practice of the completion stage. The first part has three sections: the supreme activity of the five families; the great supreme mandala to be done before that; and the first thing to do before that, meditating on union. The second part has two sections: a brief explanation and a detailed explanation. The second part has seven sections: fierce activities; the union of pacifying various harms; the wheel of protecting the limbs of accomplishing all real things; a detailed explanation of the peaceful activities previously explained; showing the combination of expansive and empowering activities; accomplishing empowering activities through the gate of two families; and showing the remainder of the secret activities. The first part has two sections: secret activity union and subjugating activity union. The first part has two sections: connecting and showing the object of the killing activity; and showing the ritual of killing. It has two sections: the killing activity of the generation stage and the killing activity of the completion stage. The first part has three sections: the common preliminary ritual of combining and separating for all killing activities; showing the wheel of command of the secret ritual; showing the wheel of command of averting obstacles. The second part has four sections: the wheel of command of Akshobhya; and of Vairochana and others; and of their retinues; and of all deities. The first part has five sections: first, union; mandala, supreme; showing the time when it is certain that the activity will be accomplished; activity, supreme; and showing the name of the samadhi. The second part has two sections: the real meaning; and showing the name of the samadhi. The third part has two sections: the real meaning; and showing the many samadhis. The second part has two sections: the ritual of subduing the container and subduing the essence. The first part has two sections: the ritual of the generation stage and the com
Chinese
是圆满的仪轨。第二有三：压制语言，损害军队，压制心意。第二有二：真实的意义，以及它的利益，包括三摩地的名称。第四有二：真实的意义，以及它的利益，包括三摩地的名称。第五有二：真实的意义，以及它的利益，包括三摩地的名称。第六有二：真实的意义，以及它的利益，包括三摩地的名称。第三有三： 生起咒语之身，生起智慧之身，以及将二者合二为一。第一有四：五部（佛部、金刚部、宝生部、莲花部、羯磨部）的，四母（佛母、金刚母、宝生母、莲花母）的，十忿怒尊的身色和顶礼等解说，以及诸神的等持从其他门径广为显示。第二有三：以融入受用身而安住，生起五部的化身，生起四母的化身，生起十忿怒尊的化身。第三有二：直接的意义，以及究竟的意义。这是第十三章的总结。第四，从第十四章到第十七章的解说有四：以《种种幻化之王》章的解说方式，以《誓言心髓金刚生起》章的解说方式，以《金刚坛城现证菩提》章的解说方式，以《金刚加持之王》章的解说方式。第一有四：连接前后章节，解说章节的正文，解说章节的名称意义，显示该章节已经解说完毕。第二有三：引述经续中所说的四种事业的修法，解说根本续中所说的事业集合，以及对此说法感到欢喜而特别赞颂。第一有二：以生起次第修持四种事业的方法，以及以圆满次第修持四种事业的方法。第二有三：专注于咒语和内在的事业集合，专注于咒语的仪轨差别，以及用橛钉钉的事业集合。第一有五：专注于咒语而修持事业的方法，专注于内在而修持事业的方法，总结二者的意义，依赖两位天女的勾招事业，以及显示专注于咒语而迅速成就悉地的念诵。第一有二：四母的念珠咒语
English
It is the complete ritual. Secondly, there are three: suppressing speech, harming the army, and suppressing the mind. Secondly, there are two: the actual meaning, and its benefits, including the name of the samadhi. Fourthly, there are two: the actual meaning, and its benefits, including the name of the samadhi. Fifthly, there are two: the actual meaning, and its benefits, including the name of the samadhi. Sixthly, there are two: the actual meaning, and its benefits, including the name of the samadhi. Thirdly, there are three: Generating the body of mantra, generating the body of wisdom, and uniting the two. Firstly, there are four: the five families (Buddha family, Vajra family, Ratna family, Padma family, Karma family), the four mothers (Buddha Mother, Vajra Mother, Ratna Mother, Padma Mother), the explanation of the body color and prostrations of the ten wrathful deities, and the extensive display of the samadhi of the deities from other paths. Secondly, there are three: abiding by merging into the Sambhogakaya, generating the Nirmanakaya of the five families, generating the Nirmanakaya of the four mothers, and generating the Nirmanakaya of the ten wrathful deities. Thirdly, there are two: the direct meaning, and the ultimate meaning. This is the summary of chapter thirteen. Fourthly, there are four explanations from chapter fourteen to chapter seventeen: the way of explaining in the chapter "King of Various Emanations", the way of explaining in the chapter "Vajra Arising from the Essence of Vows", the way of explaining in the chapter "Vajra Mandala Manifestly Attaining Enlightenment", and the way of explaining in the chapter "King of Vajra Blessings". Firstly, there are four: connecting the previous and subsequent chapters, explaining the text of the chapter, explaining the meaning of the chapter's name, and showing that the chapter has been explained. Secondly, there are three: quoting the methods of practicing the four activities as stated in the tantras, explaining the collection of activities stated in the root tantra, and rejoicing in this statement and specially praising it. Firstly, there are two: the method of practicing the four activities with the generation stage, and the method of practicing the four activities with the completion stage. Secondly, there are three: the collection of activities focused on mantra and inner practice, the difference in rituals focused on mantra, and the collection of activities of piercing with the phurba. Firstly, there are five: the method of practicing activities by focusing on mantra, the method of practicing activities by focusing on inner practice, summarizing the meaning of the two, the activity of summoning relying on the two goddesses, and showing the recitation that quickly accomplishes siddhis by focusing on mantra. Firstly, there are two: the mala mantras of the four mothers.