Tibetan
ལ་བརྟེན་ནས་ལས་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྲེང་སྔགས་ལ་བརྟེན་ནས་ལས་སྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། སྤྱན་མ་ལ་བརྟེན་ནས་ཞི་བ་དང༌། མཱ་མ་ཀཱི་ལ་བརྟེན་ནས་བགེགས་བསལ་བ་དང༌། གོས་དཀར་མོ་བརྟེན་ནས་རྒྱས་པ་དང༌། སྒྲོལ་མ་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་གི་ལས་སྒྲུབ་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་དགུ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་རིགས་མཐོན་པོའི་བུད་མེད་ལ་སོགས་པ་དགུག་པ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྒོ་ནས་བསྐྲད་པ། གཞན་གྱི་མི་ཐུབ་པའི་སྒོ་ནས་གདོན་གྱིས་ཟིན་པ་དགྲོལ་བ། རྟ་མགྲིན་གྱི་སྒོ་ནས་དུག་བསལ་བ། དབྱུག་སྔོན་ཅན་གྱི་སྒོ་ནས་གསད་པ། སྟོབས་པོ་ཆེའི་སྒོ་ནས་ཆར་དབབ་པ། འདོད་རྒྱལ་གྱི་སྒོ་ནས་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་དགུག་པ། མི་གཡོ་བའི་སྒོ་ནས་ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་དགུག་པ། གནོད་མཛེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་དགུག་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་ གཉིས། སྐུ་གསུམ་ཐུགས་དགུག་པ་དང༌། རང་གི་མཚན་མས་དགུག་པའོ། །དེ་ལ་ལྔ།་མིའི་བུ་མོ་དགུག་པ། ལྷའི་བུ་མོ་དགུག་པ། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བུ་མོ་དགུག་པ། ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་དགུག་པ། གནོད་སྦྱིན་མོ་དགུག་པའོ། །བཞི་པ་ལ་གཉིས། རལ་གཅིག་མའི་སྒོ་ནས་ཀླུའི་བུ་མོ་དགུག་པ། ཁྲོ་གཉེར་ཅན་གྱི་སྒོ་ནས་རིག་འཛིན་གྱི་བུ་མོ་དགུག་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་ལྔ། སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་ཆོ་ག །མངོན་སྤྱོད་བྱ་བའི་ཡུལ་བསྟན་པ། གསང་བའི་ཆོ་ག །དྲག་ལས་བྱ་བའི་གནས། གསད་བསྐྲད་ཀྱི་ཆོ་ག་གཞན་གསུམ་བསྟན་པའོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། ཐུན་མོང་གི་ཕུར་བུས་གདབ་པ་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕུར་བུས་གདབ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་ཕུར་བུའི་སྔགས་ཐུན་མོང་དུ་བསྟན་པ་དང༌། རྫས་ཀྱི་ཕུར་གདབ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕུན་གདབ་བོ། །དེ་ལ་གཉིས། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བརྟེན་ནས་ཕུར་བུས་གདབ་པ་དང༌། ཕུར་བུའི་དབྱིབས་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ་བཤད་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། བསྐྱེད་རིམ་པའི་ཕུར་གདབ་དང༌། རྫོགས་རིམ་པའི་ཕུར་གདབ་པོ། དང་པོ་ལ་གསུམ། བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལ་ཕུར་བུས་གདབ་པ་དང༌། ངག་གི་གནས་ལ་ཕུར་བུས་གདབ་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་གནས་ལ་ཕུར་བུས་གདབ་པའོ། །ལེའུ་བཅུ་བཞི་པའི་བསྡུས་དོན་ནོ།། །།གཉིས་པ་དམ་ཚིག་གི་ སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བའི་ལེའུས་བཤད་ཚུལ་ལ་བཞི། ལེའུ་སྔ་ཕྱིའི་མཚམས་སྦྱར་བ། ལེའུའི་གཞུང་བཤད་པ། ལེའུའི་མཚན་དོན་བཤད་པ། ལེའུ་དེ་བཤད་ཟིན་པར་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་དྲུག །རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྤྱོད་པ། དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ལས་ཚོགས། རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ལྷ་དབང་བསྐུར་བ། སྣོད་ལ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་ཆོ་ག །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆོ་གར་གཏོགས་པའི་ལས་ཚོགས། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། བསྐྱེད་རིམ་པའི་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང༌། རྫོགས་རིམ་པའི་སྤྱོད་པས་མཆོག་སྒྲུབ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་བདུན། སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གིས་སྟོན་པའི་གསུང་ལ་འཇུག་པ་དང༌། མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྤྱོད་པ་དང༌། རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གསང་མཆོད་བྱ་བ་ཐུན་མོང་དུ་བསྟན་པ་དང༌། རྣམ་སྣང་གི་རིགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང༌། མི་བསྐྱོད་པའི་ཆོ་ག་ལྷག་མ་བཤད་པ་དང༌། རིགས་གཞན་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྤྱོད་པ་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ་དང༌། སྣང་མཐའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོ་ག་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི། རང་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། གནས་སྦྱངས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དང༌། བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་དང༌། དེའི་དབུས་སུ་རང་དང་མཚན་ལྡན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་འདོད་པའི་དོན་རྫོགས་པར་བྱ་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི། ཕྱག་རྒྱ་རིགས་བཞི་གང་རུང་ལ་བརྟེན་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྒྲུབ་པའི་སྤྱོད་པ་བྱ་ བ་དང༌། སྤྱོད་པའི་མཐར་བྱང་ཆུབ་པ་གཉིས་མངོན་དུ་བྱ་བ་དང༌། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་གྲུབ་པའི་ཟུང་འཇུག་གི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་དང༌། དངོས་གྲུབ་དེ་འདོད་པས་སོར་སྡུད་དང་བསམ་གཏན་ལ་བསླབས་ན་འདོད་པའི་དོན་འགྲུབ་པར་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། སྤྱིའི་དོན་དང༌། ཡན་ལག་གི་དོན་ནོ། །དེ་ལ་གཉིས། ཕྱིའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་བསྟན་པ་དང༌། ནང་གི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། ཆོ་ག་དངོས་དང༌། དེ་ལ་ཆེད་བརྗོད་མཛད་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། ཁྲོ་བོ་བཞིའི་སྒོ་ནས་ལས་སྒྲུབ་པ་དང༌། རྫོགས་རིམ་པའི་སྤྱོད་པ་གསལ་བར་བསྟན་པ་དང༌། རི་ལུའི་སྒྲུབ་པ་བཅུ་བསྟན་པ་དང༌། རྫོགས་རིམ་པའི་ལས་ཚོགས་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཧྲཱི༔ཥྚྲི༔འི་ལས་སྦྱོར་དང༌། ཕཊ་ཀྱི་ལས་སྦྱོར་རོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་སྔགས་གསུངས་པ་ཐུན་མོང་དུ་བསྟན་པ་དང༌། དེའི་ལས་སྦྱོར་སོ་སོར་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་བཞི། དགུག་ཅིང་གནོན་པའི་ལས་སྦྱོར་དང༌། ལས་དེའི་ནུས་པ་བསྟན་པ་དང༌། ནོར་དགུགས་པ་ཡི་དང༌། གསད་པའི་ཆོ་གའོ། །གཉིས་པ་ལ་དྲུག །ཐོབ་དང་རྡོ་རྗེས་གསད་པའི་ཆོ་ག །དེ་རྣམས་ནང་ལ་གཞོལ་བས་བྱེད་ཚུལ། སྟ་རེས་གས
Chinese
依赖于此来成办事业，以及依赖于诸忿怒尊的明咒来成办事业。第一者有四：依赖于佛眼（Buddhalocana）来息灾，依赖于嘛嘛枳（Mamaki）来遣除障碍，依赖于白衣母（Pandara）来增益，以及依赖于度母（Tara）来成办怀业。第二者有九：以阎魔敌（Yamantaka）之门来勾招高种姓的妇女等，以甘露漩（Amritakundali）之门来驱逐，以他人不能胜（Aparajita）之门来解脱被鬼神附体者，以马头明王（Hayagriva）之门来消除毒素，以青杖者（Niladanda）之门来杀害，以大威力者（Mahabala）之门来降雨，以自在者（Krodharaja）之门来勾招国王等，以不动明王（Acala）之门来勾招大天等，以悦意者（Manjukirti）之门来勾招少女等。 第二者有二：勾招三身意，以及以自己的名号来勾招。其中有五：勾招人类女子，勾招天女，勾招非天女，勾招梵天等诸天，勾招夜叉女。第四者有二：以一发母（Ekajati）之门来勾招龙女，以忿怒颦眉者（Bhrikuti）之门来勾招持明者的女儿。 第二者有五：首先是修持的仪轨，显示实修之境，秘密仪轨，猛烈事业之处，以及显示杀害驱逐之外的其他三种仪轨。 第三者有二：以共同的金刚橛来钉，以及以不共同的金刚橛来钉。第一者有三：以摄集者的语句连接而共同宣说金刚橛的明咒，物质的金刚橛钉，以及禅定的金刚橛钉。其中有二：依赖于三摩地来钉金刚橛，以及宣说金刚橛的形状利益等。第二者有二：生起次第的金刚橛钉，以及圆满次第的金刚橛钉。第一者有三：在所调伏者的身体上钉金刚橛，在语的处所钉金刚橛，以及在意的处所钉金刚橛。第十四章的总结内容。 第二，以誓言心要金刚生起之品所说之方式有四：连接前后品，宣说品的正文，宣说品的名称意义，以及显示此品已宣说完毕。第二者有六：瑜伽士的行为，成就
English
Relying on this to accomplish activities, and relying on the garland mantras of the wrathful ones to accomplish activities. The first has four: relying on Buddhalocana to pacify, relying on Mamaki to dispel obstacles, relying on Pandara to increase, and relying on Tara to accomplish subjugation. The second has nine: through the door of Yamantaka, summoning women of high lineage, etc.; through the door of Amritakundali, expelling; through the door of Aparajita, liberating those possessed by spirits; through the door of Hayagriva, eliminating poison; through the door of Niladanda, killing; through the door of Mahabala, causing rain to fall; through the door of Krodharaja, summoning kings, etc.; through the door of Acala, summoning great gods, etc.; through the door of Manjukirti, summoning maidens, etc. The second has two: summoning the three kayas' minds, and summoning with one's own name. Among them are five: summoning human daughters, summoning celestial daughters, summoning Asura daughters, summoning Brahma and other gods, summoning Yakshini. The fourth has two: through the door of Ekajati, summoning Naga daughters, and through the door of Bhrikuti, summoning Vidyadhara daughters. The second has five: first, the ritual of approaching, showing the place of actual practice, secret ritual, the place of fierce activity, and showing the other three rituals besides killing and expelling. The third has two: staking with a common Vajrakila, and staking with an uncommon Vajrakila. The first has three: connecting with the words of the collector and commonly proclaiming the Vajrakila mantra, material Vajrakila staking, and meditative Vajrakila staking. Among them are two: relying on Samadhi to stake the Vajrakila, and explaining the shape and benefits of the Vajrakila. The second has two: Vajrakila staking of the generation stage, and Vajrakila staking of the completion stage. The first has three: staking the Vajrakila on the body of the one to be subdued, staking the Vajrakila on the place of speech, and staking the Vajrakila on the place of mind. The summary content of the fourteenth chapter. Second, the way of explaining the essence of the vow, the chapter on the arising of the Vajra, has four: connecting the previous and subsequent chapters, explaining the text of the chapter, explaining the meaning of the chapter's name, and showing that this chapter has been explained. The second has six: the conduct of the yogi, accomplishment.
Chinese
成就事业。以种姓的区分来作本尊灌顶。将智慧引入容器的仪轨。属于成就仪轨的事业。开示如幻之三摩地。第一部分分二：生起次第的不散乱之行，以及圆满次第之行来成就殊胜。第一部分分七：以集结者的语句来进入所说的教言，不动金刚瑜伽士之行，观修五部坛城的瑜伽士共同开示秘密供养，毗卢遮那佛部的行，宣说不动金刚剩余的仪轨，其他三部的瑜伽士之行及其利益，无量光佛瑜伽士的特殊仪轨及其利益。第二部分分四：不修自部的印，清净处所而绘制坛城，修所绘制的坛城，以及在那坛城中央以自己和具相的印来圆满所欲之义。第二部分分四：依靠手印四部中的任何一部来作金刚持修法的行，在行的最后显现二菩提，依靠那来开示成就的结合之体性，以及开示如果希求成就，修习收摄和禅定，就能成就所欲之义。第二部分分二：总义和支分之义。其中分二：开示外之现证菩提和开示内之现证菩提。第二部分分二：真实仪轨和于彼作特别赞颂。第一部分分四：以四忿怒尊之门来成就事业，明示圆满次第之行，开示瑞鲁的十种修法，以及开示圆满次第的事业。第一部分分二：诃（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲） 悉（藏文：ཥྚྲིཿ，梵文天城体：ष्ट्रिः，梵文罗马拟音：ṣṭriḥ，汉语字面意思：忿怒）的事业和 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）的事业。第一部分分二：共同开示入于三摩地后宣说咒语，以及分别开示那的事业。其中分四：勾招和镇压的事业，开示那事业的能力，勾招财物以及诛杀的仪轨。第二部分分六：以套索和金刚诛杀的仪轨，那些专注于内而作的方式，以斧头诛
English
Activities of accomplishment. Bestowing deity empowerment through the division of families. The ritual of instilling wisdom into the vessel. Activities belonging to the ritual of attainments. Showing the samadhi that is like an illusion. The first part has two: the non-elaborate conduct of the generation stage and the method of accomplishing the supreme through the conduct of the completion stage. The first part has seven: entering the teachings shown by the words of the compiler, the conduct of the immovable yogi, the yogi meditating on the mandala of the five families commonly showing the performance of secret offerings, the conduct of the family of Vairochana, explaining the remaining ritual of the immovable one, the conduct of the yogis of the other three families together with their benefits, and the special ritual of the yogi of Amitabha together with its benefits. The second part has four: not accomplishing the mudra of one's own family, purifying the place and drawing the mandala, accomplishing the drawn mandala, and in the center of that, accomplishing the desired meaning with oneself and a qualified mudra. The second part has four: performing the conduct of accomplishing Vajradhara based on any of the four mudra families, manifesting the two enlightenments at the end of the conduct, based on that, showing the nature of the union of accomplishments, and showing that if one desires that attainment, one will accomplish the desired meaning if one trains in retraction and meditation. The second part has two: the general meaning and the meaning of the branches. That has two: showing the outer manifestation of enlightenment and showing the inner manifestation of enlightenment. The second part has two: the actual ritual and making a special praise for it. The first part has four: accomplishing activities through the door of the four wrathful ones, clearly showing the conduct of the completion stage, showing the ten accomplishments of Rilu, and showing the activities of the completion stage. The first part has two: the activity of Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great compassion) Ṣṭriḥ (藏文：ཥྚྲིཿ，梵文天城体：ष्ट्रिः，梵文罗马拟音：ṣṭriḥ，汉语字面意思：Wrathful) and the activity of Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Cut). The first part has two: commonly showing the mantra spoken after entering into samadhi, and separately showing the activities of that. That has four: the activity of summoning and suppressing, showing the power of that activity, summoning wealth, and the ritual of killing. The second part has six: the ritual of killing with a noose and vajra, the way of doing those by focusing inward, killing with an axe.