Chinese
嗡巴心间坛城品所说之理有四：品与品之间承接，品之正文解说，品名之意义解说，显示此品已解说完毕。第二有三：以赞颂先导，祈请导师解说坛城；以集结者之语进入导师之语；导师之语解说坛城。其中有二：权宜之义与究竟之义。第一有二：立誓宣说与真实宣说。其中有四：打线，安立手印，结尾收摄而转向其他，对坛城作供养。其中有三：总的显示供养，特殊的供养，以此供养之利益。第二有二：内在的供养与身体的同分供养。第二有二：以坛城之究竟意义显示双运，以供养之究竟意义显示获得双运之方便次第五者。第一有三：立誓宣说究竟意义之坛城，打线之究竟意义，安立手印之究竟意义。第二有三：以身语意三者之供养的究竟意义显示三寂静和幻身，以内在供养的究竟意义显示光明，以身体的同分供养的究竟意义，将二取收摄于光明中而令诸佛欢喜。第四品之总义。第四，普贤行品所说之理有四：品与品之间承接，品之正文解说，品名之意义解说，显示此品已解说完毕。第二有六：以集结者之语进入导师之语，显示无上大乘之伟大，以与乘决定趋入者相违之语显示，行持之方式与利益兼具，以未来之角度平息争论，如是宣说后眷属们赞叹。第二有二：总义与支分之义。其中有四：以相续烦恼极其猛烈也能修成之大乘之伟大，以种姓和行为等所轻毁者也能修成之大乘之伟大，以五无间罪等大罪
English
The way of explaining the chapter of the mandala of the heart of Umba has four aspects: connecting the previous and subsequent chapters, explaining the text of the chapter, explaining the meaning of the chapter's name, and showing that the chapter has been explained. The second has three: requesting the teacher to explain the mandala by preceding with praise, entering the teacher's words with the words of the compiler, and the teacher's words explaining the mandala. There are two types: provisional meaning and definitive meaning. The first has two: vowing to explain and the actual explanation. There are four aspects to it: drawing the lines, placing the mudras, concluding and turning to other topics, and offering to the mandala. There are three aspects to it: showing the general offering, the special offering, and the benefits of offering. The second has two: the inner offering and the offering of the same substance as the body. The second has two: showing the union of two truths by the definitive meaning of the mandala, and showing the five stages of the means to attain union by the definitive meaning of the offering. The first has three: vowing to explain the mandala of definitive meaning, the definitive meaning of drawing the lines, and the definitive meaning of placing the mudras. The second has three: showing the three emptinesses and the illusory body by the definitive meaning of the offering of body, speech, and mind; showing the clear light by the definitive meaning of the inner offering; and showing that the deities are pleased by gathering the dualistic appearances into the clear light by the definitive meaning of the offering of the same substance as the body. The summary of the fourth chapter. Fourth, the way of explaining the chapter of the supreme conduct of Samantabhadra has four aspects: connecting the previous and subsequent chapters, explaining the text of the chapter, explaining the meaning of the chapter's name, and showing that the chapter has been explained. The second has six: entering the teacher's words with the words of the compiler, showing the greatness of the unsurpassed vehicle, showing the person who is certain to enter the vehicle with contradictory words, the way of practicing with benefits, suppressing future disputes, and the assembly praising after such explanation. The second has two: the general meaning and the meaning of the branches. There are four aspects to it: the greatness of the vehicle that can be accomplished even if the mind is greatly disturbed by afflictions, the greatness of the vehicle that can be accomplished even by those who are despised by lineage and actions, and the great sins such as the five inexpiable sins.
Tibetan
་བྱེད་པས་ཀྱང་བསྒྲུབས་ན་འགྲུབ་པའི་ཐེག་པའི་ཆེ་བ་དང་། བླ་མའི་མཆོག་ཐེག་པ་འདིའི་བླ་མ་ལ་སྨོད་པས་བསྒྲུབས་ཀྱང་འགྲུབ་མི་སྲིད་པར་བསྟན་པའོ། །བཞི་པ་ལ་གཉིས། དྲང་པའི་དོན་དང༌། ངེས་པའི་དོན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བསྡུས་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་འཕྲོས་དང་བཅས་པའོ། །ལྔ་པ་ལ་གསུམ། འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ཞུས་པ་དང༌། སྟོན་པས་དེའི་ལན་བཏབ་པ་དང༌། ལན་གྱི་དོན་རྟོགས་པའི་འབྲས་བུའོ། །དེ་ལ་གཉིས། ལན་གྱི་དོན་རྟོགས་ནས་བརྒྱལ་བ་དང༌། བརྒྱལ་བ་ལས་བསླང་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། དྲང་བའི་དོན་དང༌། ངེས་པའི་དོན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། བསླང་བར་གསོལ་བ་གདབ། བསླང་བ་དངོས་སོ། །དེ་ལ་གཉིས། དྲང་བའི་དོན་དང༌། ངེས་པའི་དོན་ནོ། །དྲུག་པ་ལ་གཉིས། ཆོས་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་དང༌། རིགས་ལྔའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །ལེའུ་ལྔ་པའི་བསྡུས་དོན་ནོ།། །།གཉིས་པ་དྲུག་པ་ནས་དགུ་པའི་བར་གྱིས་བཤད་པ་ལ་བཞི། སྐུ་གསུམ་ཐུགས་བྱིན་གྱི་རློབ་པའི་ལེའུས་བཤད་ཚུལ། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཆོག་གི་ལེའུས་བཤད་ཚུལ། བཤད་གཅིའི་དམ་ཚིག་ གི་ལེའུ་བཤད་ཚུལ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ལེའུས་བཤད་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། ལེའུ་སྔ་ཕྱིའི་མཚམས་སྦྱར་བ། ལེའུའི་གཞུང་བཤད་པ། ལེའུའི་མཚན་དོན་བཤད་པ། ལེའུའི་དེ་བཤད་ཟིན་པར་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་ལྔ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། མཆོད་པའི་ཆོ་ག་དང༌། རྫོགས་རིམ་དང་བྲལ་ན་ཚེ་འདིར་མཆོག་མི་འགྲུབ་པར་བསྟན་པ་དང༌། ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་དང༌། སྤྱོད་པའི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། དྲང་བའི་དོན་དང༌། ངེས་པའི་དོན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། མདོར་བསྟན་པ་དང༌། དེ་ཉིད་གསལ་བར་བཤད་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། བྱིན་གྱི་རློབ་པའི་སྔགས་གསུམ་ངེས་དོན་དུ་བཤད་པ་དང༌། བྱིན་གྱི་རློབ་པའི་ཆོ་ག་ངེས་དོན་དུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། ཐུགས་བྱིན་རློབ་ཀྱི་སྔགས་ངེས་དོན་དུ་བཤད་པ། སྐུ་བྱིན་རློབ་ཀྱི་སྔགས་ངེས་དོན་དུ་བཤད་པ། གསུང་བྱིན་རློབ་ཀྱི་སྔགས་ངེས་དོན་དུ་བཤད་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་སྦྱོར་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང༌། རྫོགས་རིམ་པའི་མཆོད་པ་གཞན་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་གཉིས། དྲང་པའི་དོན་དང༌། ངེས་པའི་དོན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། དྲང་པའི་དོན་དང༌། ངེས་པའི་དོན་ནོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གིས་མཚ
Chinese
即使通过精勤修持，也能成就此乘之伟大，以及如果诽谤此无上瑜伽之上师，即使精勤修持也无法成就，如是宣说。第四部分分为二：权宜之义与究竟之义。第一部分分为二：简略无戏论之行，以及广说甚深无戏论之行。第五部分分为三：眷属们的请问，导师的回答，以及了悟回答之义的果。其中分为二：了悟回答之义后昏厥，以及从昏厥中醒来。第一部分分为二：权宜之义与究竟之义。第二部分分为二：祈请苏醒，以及真实的苏醒。其中分为二：权宜之义与究竟之义。第六部分分为二：从开示佛法的角度赞叹，以及从五部种姓的角度赞叹。第五品之总义。第二部分，从第六品到第九品之间的宣说分为四：以三身意加持之品宣说之方式，以密咒行持殊胜之品宣说之方式，以宣说唯一誓言之品宣说之方式，以真如之义的誓言之品宣说之方式。第一部分分为四：连接前后品，宣说品之正文，宣说品名之意义，以及宣说品已宣说完毕。第二部分分为五：身语意加持，供养仪轨，如果远离圆满次第则无法在此生证得殊胜成就，修持微细瑜伽，以及行持之仪轨。第一部分分为二：权宜之义与究竟之义。第一部分分为二：简略指示，以及详细阐释。第二部分分为二：以究竟之义宣说加持之三咒，以及以究竟之义宣说加持之仪轨。第一部分分为三：以究竟之义宣说意加持之咒，以究竟之义宣说身加持之咒，以究竟之义宣说语加持之咒。第二部分分为三：随欲之结合，菩提心之供养，以及宣说其他圆满次第之供养。前二者分为二：权宜之义与究竟之义。第二者分为二：权宜之义与究竟之义。第三者分为二：以集结者之语作结
English
Even through diligent practice, the greatness of the vehicle that can be accomplished, and if one reviles the guru of this supreme yoga, even if one practices diligently, it is impossible to achieve, as it is said. The fourth part is divided into two: provisional meaning and definitive meaning. The first part is divided into two: concise non-conceptual conduct, and extensive explanation of profound non-conceptual conduct. The fifth part is divided into three: the entourage's questions, the teacher's answers, and the result of understanding the meaning of the answers. It is divided into two: fainting after understanding the meaning of the answers, and awakening from the fainting. The first part is divided into two: provisional meaning and definitive meaning. The second part is divided into two: praying for awakening, and the actual awakening. It is divided into two: provisional meaning and definitive meaning. The sixth part is divided into two: praising from the perspective of teaching the Dharma, and praising from the perspective of the five Buddha families. The general meaning of the fifth chapter. The second part, the explanation from the sixth to the ninth chapter, is divided into four: the way of explaining the chapter of the blessing of the three kayas and mind, the way of explaining the chapter of the supreme practice of mantra, the way of explaining the chapter of the single vow of explanation, and the way of explaining the chapter of the vow of the meaning of Suchness. The first part is divided into four: connecting the previous and subsequent chapters, explaining the text of the chapter, explaining the meaning of the chapter's name, and showing that the chapter has been explained. The second part is divided into five: blessing of body, speech, and mind, the ritual of offering, showing that without the completion stage, supreme accomplishment cannot be achieved in this life, meditating on subtle yoga, and the ritual of conduct. The first part is divided into two: provisional meaning and definitive meaning. The first part is divided into two: brief indication, and detailed explanation. The second part is divided into two: explaining the three mantras of blessing in definitive meaning, and explaining the ritual of blessing in definitive meaning. The first part is divided into three: explaining the mantra of mind blessing in definitive meaning, explaining the mantra of body blessing in definitive meaning, and explaining the mantra of speech blessing in definitive meaning. The second part is divided into three: subsequent attachment, offering of bodhicitta, and explaining other offerings of the completion stage. The first two are divided into two: provisional meaning and definitive meaning. The second is divided into two: provisional meaning and definitive meaning. The third is divided into two: concluding with the words of the compiler.