Tibetan
། སློབ་མ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་སྒྲུབ་ཀྱི་དང༌། བགེགས་བྱུང་ན་བཟློག་པ་ཡི་དང༌། བུམ་པའི་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་སྒྲུབ་སྤྱིར་བསྟན་པ། ཕྱག་རྒྱ་དང་བྲལ་བའི་ཆོ་གའི་དམིགས་བསལ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དང༌། སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཐིག་འདེབས་པ་དང་ཚོན་དགྱེ་བའི་སྔགས་བསྟན་པ། དེའི་གྲོགས་ཕྱག་རྒྱ་འདུ་བྱ་བ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་བཞི། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལས་ཕྱིར་ཕྱོགས་པའི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དགག་པ་དང༌། དེས་ན་ཕྱག་རྒྱ་མ་དང་བཅས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཚུལ་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱའི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་དང༌། དེ་ལྟར་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྟིམ་པ་དང༌། ཕྱི་རོལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་མཆོད་པ་དང༌། ནང་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། སློབ་ དཔོན་དང་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་ལྷར་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཐིག་ཚོན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་གང་བ་ཅིང་དགྱེ་བའོ། །བཞི་པ་ལ་གཉིས། གཉིས་ཀའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་ནང་དང་ཕྱིའི་ཟས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་གཉིས་རིམ་ཅན་དུ་བྱ་བ་དང༌། སྙོམས་འཇུག་ལ་གནས་པས་ནང་དང་ཟས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་གཉིས་སྤེལ་ཏེ་བྱ་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི། དབབ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ལྷག་མ་བསྟན་པ་དང༌། ཞུགས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། སྤྱོད་པའི་དམ་ཚིག་དཔོག་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་ཆོ་ག་ཁྱད་པར་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་སྙིང་པོའོ། །གསུམ་པ་ལ་བཞི། བུམ་པའི་དང༌། གསང་བའི་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དང༌། བཞི་པའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ། དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཆུ་དབང་བསྐུར་བ། སློབ་མ་ལ་ལུས་དཀྱིལ་དགོད་པ་སྔོན་དུ་བྱས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བ། དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པ་དང་དབང་གི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཆོ་ག །དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ཞིང་དམ་ཚིག་བསྒྲག་པ། ལྷ་དང་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་སྦྱིན་པའོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། སྤྱིའི་དོན་དང༌། ཡན་ལག་གི་དོན་ནོ། །བཞི་པ་ལ་གཉིས། དངོས་ཀྱི་དོན་དང༌། ཤ་དང་བདུད་རྩི་ལྔའི་སྐྱེད་ཆོག་གསལ་བར་བཤད་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། དབང་བསྐུར་ནས་དམ་ཚིག་སྲུང་བས་དངོས་གྲུབ་གཉིས་ཀ་འགྲུབ་པར་བསྟན་པ་ དང༌། དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ལས་ཚོགས་སོ་སོར་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་དྲུག །ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔའི་རི་ལུའི་སྒྲུབ་པ། མངག་གཞུག་པ་སྒྲུབ་པ། རྡོ་རྗེ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྒོ་ནས་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་དབང་དུ་བྱ་བ། གདུལ་བྱ་མ་དད་པ་དད་པར་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བ། རྣམ་སྣང་གི་སྒོ་ནས་བཀྲེས་སྐོམ་ཞི་བའི་སྦྱོར་བ། ལྷ་སོ་སོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་ལས་སྒྲུབ་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་བདུན། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མངག་གཞུག་པ་སྒྲུབ་པ། འཇིག་རྟེན་པའི་མངག་གཞུག་པ་བསྐུལ་བ། མངག་གཞུག་པ་སྒྲུབ་པའི་གནས་དང་དུས། མངག་གཞུག་པ་བསྒྲུབས་པའི་ཕན་ཡོན། མངག་གཞུག་པ་བསྐུལ་བའི་སྙིང་པོ། མངག་གཞུག་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ། མཇུག་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། མངག་གཞུག་པའི་སྒྲུབ་པ་ཐུན་མོང་དུ་བསྟན་པ་དང༌། རིགས་སོ་སོར་བྱེ་བའི་སྒྲུབ་པ་བསྟན་པ་དང༌། མངག་གཞུག་པ་བསྐུལ་ཚུལ་ལོ། །བཞི་པ་ལ་གཉིས། རིག་འཛིན་གྱི་འཁོར་ཚད་མེད་པ་འགྲུབ་ཚུལ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིབ་ཏུ་ཁྲིད་ནས་མཆོག་འགྲུབ་ཚུལ་ལོ། །དྲུག་པ་ལ་གཉིས། དངོས་ཀྱི་དོན་དང༌། མངག་གཞུག་པས་ལས་སྒྲུབ་ཚུལ་ལོ། །དྲུག་པ་ལ་ལྔ། དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེའི་སྒོ་ནས་ཞི་སོགས་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་ཚུལ། སྐུལ་བྱེད་མའི་སྒོ་ནས་ལས་སྒྲུབ་ཚུལ། ཛམྦྷ་ལའི་སྒོ་ནས་ནོར་སྒྲུབ་ཚུལ། གནོད་སྦྱིན་མོ་དབང་དུ་བྱས་ནས་ལས་སྒྲུབ་པ། མཁའ་འགྲོ་མ་གཉིས་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་ པས་འབྲས་བུ་གཉིས་འགྲུབ་ཚུལ་ལོ། །གསུམ་པ་ལ་དྲུག །སྤྲོས་མེད་བསྡུས་པའི་སྤྱོད་པ་བྱ་ཚུལ་དང༌། ཤིད་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བྱ་ཚུལ་དང༌། སྤྱོད་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཐུན་མོང་གི་ཆོ་ག་དང༌། སྤྱོད་པ་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་པ་པོས་ལམ་བགྲོད་ཚུལ་དང༌། སྤྱོད་པའི་གཞུང་ཉེ་བར་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ༌། མཚམས་སྦྱོར་སྔོན་འགྲོས་སྤྱོད་པ་བྱེད་པས་ཆ་ལུགས་བསྒྱུར་དགོས་པར་བསྟན་པ། རིགས་གསུམ་སོ་སོར་ཕྱེ་བའི་སྤྱོད་པ་བྱེད་ཚུལ། ཁ་ཟས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཚུལ་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ། ངེས་དོན་གྱི་དམ་ཚིག་བཞི་ལ་གནས་པར་བྱ་བ། རང་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མ་མ་རྙེད་ན་ཇི་ལྟར་བྱ་བའོ། །ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པའི་བསྡུས་དོན་ནོ།། །།བཞི་པ་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ལེའུས་བཤད་ཚུལ་ལ་གསུམ། ལེའུ་སྔ་ཕྱིའི་མཚམས་སྦྱར་བ། ལེའུའི་གཞུང་བཤད་པ། ལེའུའི་མཚན་དོ
Chinese
这是引入弟子的仪轨等。第一部分有四：坛城的绘制和修法，出现障碍时的遣除，宝瓶，以及火供的仪轨。第一部分有二：总的展示带手印的坛城绘制和修法，以及展示不带手印的仪轨的特殊之处。第一部分有二：绘制坛城，以及修持和供养。第一部分有二：标线的咒语和颜色的涂抹，以及展示其助手手印的聚集。其中有四：遮止依赖从大乐中向外散逸的续部来绘制坛城，因此总的展示带手印母的坛城绘制方式，以及展示以手印种类的区分来划分的仪轨，以及如此做的利益。第二部分有三：圆满誓言的坛城后，迎请智慧尊并融入，供养外围坛城的本尊，以及供养内身坛城。第二部分有二： 将上师和修法的道友观想为本尊，加持线条和颜色，使其充满并涂抹。第四部分有二：以二种续部中所说的仪轨，次第进行内部和外部食物的火供，以及安住于等持中，交替进行内部和食物的火供。第二部分有四：以引入为先导引入坛城，展示坛城修法的剩余仪轨，对进入者进行灌顶，以及衡量行为的誓言。第一部分有二：智慧引入的特殊仪轨，以及进入坛城的精华。第三部分有四：宝瓶的，秘密的，智慧智慧的，以及第四灌顶。第一部分有五：迎请灌顶本尊并进行水灌顶。首先为弟子安置身坛城，然后在之后进行灌顶。给予灌顶，为了布施和灌顶的意义而祈请的仪轨。展示坛城并宣说誓言。给予本尊和咒语的随许。第三部分有二：总的意义，以及支分的意义。第四部分有二：实际的意义，以及清晰地阐述肉和五甘露的生起次第。第二部分有二：
English
These are the rituals for introducing disciples, etc. The first part has four: the drawing and practice of the mandala, the removal of obstacles when they arise, the vase, and the ritual of the fire offering. The first part has two: a general presentation of the drawing and practice of the mandala with hand seals, and a presentation of the special features of the ritual without hand seals. The first part has two: drawing the mandala, and practicing and offering. The first part has two: the mantra for marking lines and applying colors, and showing the gathering of its assistant hand seals. There are four of these: prohibiting the drawing of mandalas based on the tantras that emanate outward from great bliss, therefore generally showing the method of drawing mandalas with hand seal mothers, and showing the ritual divided by the classification of hand seal types, and the benefits of doing so. The second part has three: after perfecting the mandala of vows, inviting and merging the wisdom being, offering to the deities of the outer mandala, and offering to the inner body mandala. The second part has two: Visualizing the teacher and the Dharma friends as deities, blessing the lines and colors, filling them and applying them. The fourth part has two: with the rituals spoken of in both tantras, performing the inner and outer food fire offerings in sequence, and abiding in meditative absorption, alternating the inner and food fire offerings. The second part has four: introducing the mandala with introduction as the preliminary, showing the remaining rituals of mandala practice, bestowing empowerment on the entrant, and measuring the vows of conduct. The first part has two: the special ritual of wisdom introduction, and the essence of entering the mandala. The third part has four: the vase, the secret, the wisdom-wisdom, and the fourth empowerment. The first part has five: inviting the empowerment deity and performing the water empowerment. First, the body mandala is placed for the disciple, and then the empowerment is performed after that. Giving empowerment, the ritual of praying for the meaning of giving and empowerment. Showing the mandala and proclaiming the vows. Giving the subsequent permission of the deity and mantra. The third part has two: the general meaning, and the meaning of the branches. The fourth part has two: the actual meaning, and a clear explanation of the arising stage of meat and the five ambrosias. The second part has two:
Chinese
。灌顶后，通过守护誓言，显示能成就两种悉地，并分别阐述成就悉地的各种事业。共有六种：五肉五甘露的里鲁成就法，使役者的成就法，通过金刚文殊来掌控国王等，使不信者生信的方便法，通过毗卢遮那来平息饥渴的方便法，依靠各个本尊的修法来成办事业。第二部分有七种：成就超世间使役者，驱使世间使役者，成就使役者的处所和时间，成就使役者的利益，驱使使役者的心要，简略地展示成就使役者的方式，结尾。第一部分有三种：共同展示使役者的成就法，分别展示各个种姓的成就法，以及驱使使役者的方式。第四部分有两种：成就无量持明眷属的方式，以及详细引导成佛并成就殊胜悉地的方式。第六部分有两种：实际意义，以及使役者成办事业的方式。第六部分有五种：通过勇士金刚来成办息等一切事业的方式，通过驱使母来成办事业的方式，通过赞巴拉来成就财富的方式，掌控夜叉女后成办事业，与两位空行母平等结合而成就二果的方式。第三部分有六种：如何进行无戏论简略的行，如何进行甚深无戏论的行，行的果，无戏论的行之共同仪轨，修行者依靠两种行来行道的方式，以及简略地归纳行的正文。第一部分有五种：展示通过结合前行来做行，必须改变装束，分别展示三种姓的行法，享用食物的方式及利益，安住于真实意义的四种誓言，以及如果找不到自己种姓的明妃该怎么办。第十六品之义。第四品，金刚加持王品讲述的方式有三种：连接前后品，讲述品的正文，以及品的名称意义。
English
Having been empowered, it shows that both siddhis are accomplished by keeping the vows, and it explains the various activities for accomplishing siddhis separately. There are six of these: the accomplishment of Rilu with the five meats and five amritas, the accomplishment of the messenger, controlling kings and others through Vajra Manjushri, the means of making the unfaithful faithful, the means of pacifying hunger and thirst through Vairochana, and accomplishing activities based on the sadhanas of the various deities. The second part has seven: accomplishing the transcendent messenger, urging the mundane messenger, the place and time for accomplishing the messenger, the benefits of accomplishing the messenger, the essence of urging the messenger, briefly showing the way to accomplish the messenger, and the conclusion. The first part has three: generally showing the accomplishment of the messenger, showing the accomplishment of each lineage separately, and the way to urge the messenger. The fourth part has two: the way to accomplish the immeasurable retinue of vidyadharas, and the way to guide in detail to Buddhahood and accomplish the supreme siddhi. The sixth part has two: the actual meaning, and the way the messenger accomplishes activities. The sixth part has five: the way to accomplish all activities such as pacifying through the hero Vajra, the way to accomplish activities through the urging mother, the way to accomplish wealth through Jambhala, accomplishing activities after controlling the yakshini, and the way to accomplish the two fruits by equally uniting with the two dakinis. The third part has six: how to perform the practice of non-elaboration and brevity, how to perform the practice of profound non-elaboration, the fruit of the practice, the common ritual of the practice of non-elaboration, the way the practitioner travels the path based on the two practices, and briefly summarizing the text of the practice. The first part has five: showing that one must change one's appearance by doing the practice with the preliminary connection, separately showing the practice of the three lineages, the way to enjoy food with its benefits, abiding in the four vows of definitive meaning, and what to do if one cannot find a mudra-ma of one's own lineage. This is the condensed meaning of the sixteenth chapter. The fourth chapter, the way the chapter of the King of Vajra Blessings explains it has three: connecting the previous and subsequent chapters, explaining the text of the chapter, and the meaning of the chapter's name.