Tibetan
ཅས་དང་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་མྱོང་བ་ནི། རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཐ་མལ་པ་དང༌། ཐ་མལ་པ་མིན་པའི་བུད་མེད་ཀྱི་འཚོ་བའོ་ཞེས་པ་ནི་དོན་མིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གླུས་བསྐུལ་བ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འབྲས་བུའི་སྐབས་སུ་སྟོན་པ་ཞི་བ་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་མི་བཞུགས་པར་གཞན་དོན་མཛད་པ་དང༌། རྗེས་འཇུག་ལ་པདྨ་ཅན་སོགས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས་སྟོང་པ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་དེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚེ་བསྒྲུབ་པར་བསྟན་ནོ། ༈ །དེ་ལྟར་ཚངས་པའི་གནས་པ་ཚད་མེད་བཞིའི་རང་བཞིན་གྱི་ལྷ་མོ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་དང་འདོད་ཡོན་ལ་རོལ་བ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་པར་གྱུར་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་རྒྱུན་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་འོད་གསལ་ལས་གཞན་སྣང་དུ་བཞེངས་པར་བསྟན་ནས། རྗེས་འཇུག་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཔལ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་བདེ་བས་འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་དགོས་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་རྣམས་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །འཁྱུད་པ་དང་འོ་བྱེད་པ་དང། མ་མཆུ་དང་པདྨའི་སྣ་རྩེ་འཇིབ་པ་དང་ཐལ་མོ་བརྡབ་པ་དང༌། གནས་རྣམས་སུ་སོ་འདེབས་པ་དང་སེན་མོས་འདེབས་པ་དང༌། ནུ་མ་དང་སྨད་ཉེད་པ་དང་ཁྱུང་ལྡིང་ནི་ཁ་ཅིག་གིས་དཔྱང་ཐག་དང་ཁ་ཅིག་གིས་ཁྱོགས་སུ་བསྒྱུར་ཏེ། དོན་ནི་སྐྱེས་པ་འོག་དང་ བུད་མེད་སྟེང་དུ་བྱས་ནས་སྤྱོད་བའོ་དང་། རབ་ཏུ་བརྐྱང་བ་ནི་རྐང་པ་བརྐྱང་ནས་སྦྱར་བའོ་དང༌་།“གོང་ལ་སོགས་པའི་བྱེད་པ་ལ་བྱང་བ་ཉིད་:ཆག:ཀྱིས་ཟེར། གྲོང་གི་བྱ་བས་རྒྱབ་ནས་སྤྱོད་པའོ། །རྒྱས་པར་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་འགྲེལ་པར། དེ་ཡང་འཁྱུད་པ་དང༌། འོ་བྱེད་པ་དང༌། སེན་མོ་འདེབས་པ་དང། སོ་འདེབས་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་བསྐྱོད་པ་དང༌། སིད་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོག་པ་དང༌། སྐྱེས་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་དང༌། སྟེང་ན་འདུག་པ་དང་བརྒྱད་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་བརྒྱད་བརྒྱད་དྲུག་བཅུ་རྩ་བཞིར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ཞེས་པ་ལྟར་སྒྱུ་རྩལ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་བཤད་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །མུ་ཏིག་གི་འཕྲེང་བ་སྟེ་དོ་ཤལ་དང༌། གདུ་བུ་དང། འཁོར་གདུ་བུ་:པ་ཚབ:རྒྱན་ཅན་ཟེར། གདུབ་དང༌། རྐང་གདུབ་རྣམས་བསྐྱོད་པའི་ཀྱི་སྒྲ་དང་ཡུལ་དང་དབང་པོ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི། ཐབས་ཀྱི་དབང་པོ་ལྔས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡུལ་ལྔ་སྤྱོད་པའོ་སྟེ་། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་ཞིང༌། སྟེ་སྦྱོར་བ་:
Chinese
体验有漏和无漏的快乐，说是依次为凡夫和非凡夫女人的生活，这并非实情。像这样，这些歌声的劝请是为了在果位时显示，导师并非只安住于寂静的一方，而是利益他人，并且为了让后学者依靠莲花等四种事业手印，以及依靠智慧手印生起四空智，从而成就金刚萨埵的寿命。 如此，具有梵天四无量心自性的四位天女，为了真实劝请众生行利益之事和享受欲乐，并且通过往昔愿力的持续力量，显示从空性瑜伽光明中显现为其他景象，为了教导后学者必须以无二智慧之光，男女双运的极乐来享用贪欲，所以示现了拥抱等姿势。拥抱和亲吻，吸吮母唇和莲花尖端，拍手，在各处留下牙印和指甲印，揉捏乳房和下体，以及鹏鸟飞翔，有些解释为悬挂，有些解释为拥抱。意思是男人在下，女人在上进行交合。完全伸展是指伸直双脚交合。 “精通以上行为的人说：”城镇的行为是指从背后进行交合。 详细的在《金刚空行母释》中说：拥抱，亲吻，留下指甲印，留下牙印，真实行动，发出嘶嘶的声音，做男人的行为，坐在上面等八种，由于分别念的差别，会变成八八六十四种。 如上所说，应该从六十四种艺术的解释中了解。 珍珠项链即项圈，手镯，环形手镯（装饰品之意），戒指和脚镯等发出的声音，以及根与识平均衡进入，是指以方便的五根享用智慧的五境，即金刚和莲花平等结合，即结合：
English
Experiencing the bliss of contaminated and uncontaminated states, saying that it is the life of ordinary and extraordinary women in sequence, is not true. Like this, these encouragements of songs are to show that at the time of fruition, the teacher does not only reside in one side of tranquility, but benefits others, and for the followers to rely on the four karma mudras such as the one with the lotus, and to generate the wisdom of the four emptinesses based on the wisdom mudra, thereby accomplishing the life of Vajrasattva. Thus, the four goddesses with the nature of the four immeasurable abodes of Brahma, in order to truly encourage beings to do beneficial things and enjoy desires, and through the continuous power of past aspirations, show that they arise from the clear light of emptiness yoga into other appearances, in order to teach the followers that they must use the bliss of great joy of the union of father and mother of non-dual wisdom to enjoy desire, therefore, they show the ways of embracing and so on. Embracing and kissing, sucking the mother's lips and the tip of the lotus, clapping hands, leaving tooth marks and nail marks in places, kneading breasts and lower bodies, and the Garuda soaring, some interpret as hanging, and some interpret as embracing. The meaning is that the man is below and the woman is above to engage in intercourse. Complete extension means stretching the feet and joining them. "Those who are proficient in the above actions say:" The actions of the town mean engaging in intercourse from behind. In detail, it is said in the commentary on Vajra Dakini: Embracing, kissing, leaving nail marks, leaving tooth marks, acting truly, making hissing sounds, doing the actions of a man, sitting on top, and the eight, due to the differences in conceptual thoughts, will become eighty-eight sixty-four kinds. As mentioned above, it should be understood from the explanation of the sixty-four arts. The sound of the pearl necklace, that is, the necklace, the bracelet, the ring bracelet (meaning ornament), the ring, and the anklets, and the balance of the root and consciousness entering, means that the five faculties of skillful means enjoy the five objects of wisdom, that is, the vajra and the lotus are equally united, that is, the union:
Tibetan
པ་ཚབ:ལས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་ལས། དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྦྱོར་བ། །གང་ཚེ་གསང་བའི་རྩ་གཉིས་ནི། །ཡང་དག་སྦྱོར་བས་རེག་གྱུར་པ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གསང་གནས་གཉིས་ཀྱི་ངྷཱུ་ཏཱིའི་མར་སྣ་གཉིས་ཕྲད་ནས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། ལས་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས་ལྷན་སྐྱེས་འདྲེན་པའི་གནད་མཆོག་གོ །དེ་ལྟར་ཞུགས་པ ས། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་སྟེ་སྤྱོད་བསྡུས་ཆག་འགྱུར་ལས། རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལས། དྲི་མ་མེད་པའི་ ཆུ་རྒྱུན་ལྟ་བུས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞུ་བར་གྱུར་ནས་ཞེས་གསུངས་དང་དོན་གཅིག་སྟེ། རྩ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཨཱ་ལི་བྱང་སེམས་དཀར་པོ་དང༌། ཀཱ་ལི་བྱང་སེམས་དམར་པོ་འབབ་པའོ། །འདོད་པའི་གདུགས་དང་རུས་སྦལ་རུས་སྦལ་གྱི་མགུལ་པ་ལ་:པ་ཚབ:ཡང་ཟེར། དང་ཟླ་བ་གང་བ་སྟེ། རྩ་སྦུབས་གསུམ་སོར་མོ་གསུམ་གྱིས་བསྐྱོད་ཅིང༌། རབ་ཏུ་བསྐུལ་བ ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྔོན་དུ་བྱའོ་འི་དགའ་བའི་སྒྲས་ཞེས་པ་དང་སྒྱུ་མའི་སྒྲས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་གཉིས་སྲུབ་པའི་སྒྲའོ། །དེས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་འོད་གསལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བས། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་སྤྱི་བོ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དྲི་མ་མེད་པའི་ཆར་གྱི་རྒྱུན་བཞིན་དུ་བཞུས་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་འཛག་པས། ཡུམ་གྱི་ཆོས་འབྱུང་བའི་ནང་དུ་ཡང་དག་པར་བཞག་སྟེ། ཐིག་ལེ་དེས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་རྣམ་པར་སྦྱངས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ ར་གྱུར་པ་ཕྱིར་ཕྱུང་སྟེ། སྤྲོས་པས་མཛད་པ་མཛད་བསྡུས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཁོད་པའི་རྗེས་སུ་སླར་ཡང་གཙོ་བོ་འོད་གསལ་བར་ཞུགས་ནས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་ཏོ། །བཤད་མ་ཐག་པའི་དོན་འདི་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ། འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དཔལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཙུན་མོ་དེ་དག་ལ་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོས། འདོད་པ་སྤྱོད་ཅིང་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདོད་པ་ཆགས་ཆགས་ཞེས་པ་འགྱུར་གསར་གཉིས་ལ་མེད་དོ། །ཐམས་ཅད་ནི་རིག་མའི་ གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ལུགས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་
Chinese
帕擦：关于以事业智慧和方便的等入，如金刚鬘续云： 勇士与瑜伽母交合， 何时二秘密处， 以真实交合而相触。 如是所说，二秘密处的dhūti（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的二尖端相触而等入，即是依靠事业印引生俱生（智慧）之最胜要诀。如是入定时，从āli和kāli，即行聚变异中，从七万二千脉中，如无垢之水流般，āli和kāli融化等语，意义相同，即从脉中流出āli白色菩提心和kāli红色菩提心。欲之伞和龟，龟的颈部，也叫：帕擦：，和圆满的月亮，即三脉以三指摇动，极力催动，是等入之前要做的。喜乐之声和幻化之声，即金刚和莲花二者摩擦之声。由此体验最极喜乐之乐，即体验光明俱生智，从头顶开始，蕴、界、处之自性，如无垢之雨流般融化，滴落为菩提心之自性，于母之法生处中安住，以彼明点清净贪欲等所行之有情，将化为坛城轮者取出，以戏论所作之事收摄，于坛城安住之后，再次主尊融入光明，成为无分别之自性。为了阐释以上所说之义，此后薄伽梵金刚手如来，等入名为“享用一切贪欲之吉祥”之三摩地，以誓言轮对一切如来之明妃们，行欲而不语。如是说，贪欲贪欲，新旧二译本中没有。一切是指明妃之色等对境。享用彼等，即是完全了知彼等之自性。
English
Patshab: Regarding the equal entry of karma, wisdom, and skillful means, as stated in the Vajra Garland Tantra: "The hero and yogini unite, When the two secret places, Touch through true union." As it is said, the two tips of the dhūti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) of the two secret places touch and enter equally, which is the supreme key to generating co-emergent (wisdom) by relying on the karma seal. When entering into such samadhi, from āli and kāli, that is, from the aggregation and transformation of actions, from the seventy-two thousand channels, like a stream of immaculate water, āli and kāli dissolve, etc., the meaning is the same, that is, from the channels flow the white bodhicitta of āli and the red bodhicitta of kāli. The umbrella of desire and the turtle, the neck of the turtle, is also called: Patshab:, and the full moon, that is, the three channels are moved with three fingers, and vigorously urging them is what needs to be done before entering samadhi. The sound of joy and the sound of illusion, that is, the sound of the vajra and lotus rubbing together. By this, experiencing the bliss of supreme joy, that is, experiencing the co-emergent wisdom of clear light, starting from the crown of the head, the nature of the aggregates, elements, and sense bases, melts like a stream of immaculate rain, dripping as the nature of bodhicitta, abiding in the dharma-genesis place of the mother, with that bindu purifying sentient beings who engage in desire, etc., taking out those who will transform into the mandala wheel, gathering the deeds done through elaboration, after abiding in the mandala, again the main deity merges into clear light, becoming the nature of non-discrimination. In order to explain the meaning of what was said above, thereafter, the Bhagavan Vajrapani Tathagata, enters into the samadhi called "The Glory of Enjoying All Desires," with the wheel of vows, he engages in desire with the consorts of all the Tathagatas without speaking. Thus it is said, desire, desire, is not found in the two new and old translations. "All" refers to the objects of the consorts' forms, etc. Enjoying them is to fully know their own nature.