Tibetan
་སྙིང་ནས་འཆགས། །དེར་འབད་པ་ལས་འོངས་པ་ཡི། །ཚོགས་གཉིས་ཤིན་ཏུ་དཀར་བ་རྣམས། །ལམ་བཟང་འདི་དང་མི་འབྲལ་ཞིང། །འགྲོ་ཀུན་ལམ་འདིས་བགྲོད་ཕྱིར་བསྔོ། །ཞེས་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་སྒྲོན་མ་གསལ་བས་བཤད་པའི་མཐའ་གཅོད་ཀྱི་སྤྱི་དོན་ནི་ལོགས་སུ་བཤད་པ་བྱེད་པར་ཡོད་ལ། རྩ་འགྲེལ་གྱི་ཚིག་དོན་ཟུར་ཕྱིན་པར་མཆན་གྱིས་གསལ་བར་བཤད་པ་འདི་ནི་མང་དུ་ཐོས་པའི་དགེ་སློང་གསང་བ་འདུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཤར་ཙོང་ཁ་པ་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་གྱིས་འབྲོག་རི་བོ་ཆེ་དགེ་ལྡན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གླིང་དུ་སྦྱར་བའོ། །འདིས་ཀྱང་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་དར་ཞིང་རྒྱས་ལ་ཡུན་རིང་དུ་ གནས་པར་བྱེད་ནུས་པར་གྱུར་ཅིག། ༈ ། །འདི་ལ་སྤྱིར་པར་དུ་མ་འཁོད་པའི་འགྲོ་དོན་ཆེ་བའི་རིགས་ལ་བྲིས་ནོར་རྒྱུན་འབྱམས་དང༌། སོ་སོའི་དཔེ་ཡིན་པར་བསམ་པས་བསམ་ཚོད་སྣ་ཚོགས་བྲིས་པ་ལས་མཆེད་པ་མང་ཞིག་ཡོང་གིན་འདུག་པ་ལྟར་འགྲེལ་མཆན་འདིར་ཡང་སྦྲུལ་ཤད་དང༌། ཀ་རྟགས། མཆན་འཇུག་སོགས་ལ་མི་འདྲ་བ་མང་ཞིག་འདུག་པ་གཞུང་དང་རྒྱལ་མཚན་མཐོན་པོ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱག་དཔེ་དང༌། འཆད་ཉན་པ་དག་གི་དཔེ་ཁུངས་བཙུན་གྱིས་མཚོན་འགྲེལ་པ་དང་ཟིན་བྲིས་ཉི་ཤུ་སྐོར་བསགས་ཏེ་ཞུས་དག་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ལས། མཆན་དངོས་གཞི་དང༌། རྒྱ་སྐད་ཀྱི་རིགས་རྣམས་མཐུན་མིན་བྱུང་བ་རྣམས། འཕགས་འོད་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ། རྗེ་ཤེས་རབ་སེང་གེས་དངོས་སློབ་བཅས་འགྲེལ་བཤད་རྣམ་ངེས་སོར་བཞག་ཏུ་བྱས། དཀྱུས་མཆན་རྣམས་དང༌། རྩ་འགྲེལ་གྱི་ཁ་སྐོང་ཕལ་ཆེ་བ་དཀྱུས་སུ་བཀོད། ཟུར་མཆན་གྱི་རིགས་ཡིག་འཕྲེང་དངོས་གཞིའི་སྟེང་འོག་སོགས་ཅི་རིགས་པ་ནས་བཅུག་ཅིང༌། དེ་ཡང་སྤྱིར་ན་དཀྱུས་མཆན་རྣམས་དཀྱུས་མའི་དོན་དང༌། ཟུར་མཆན་རྣམས་འཕྲོས་དོན་ལས་དཀྱུས་མའི་དོན་མིན་པར་བརྟེན། དཀྱུས་ཟུར་གྱི་མཆན་འཇུག་ཚུལ་ཡང་ཡི་གེའི་སྲུབས་ལ་བཅུག་པ་དང༌། ཡི་གེ་དང་ཚེག་གི་སྟེང་འོག་ཏུ་འཇུག་པའི་དབྱེ་བ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཀྱི་གནང་བའི་དོན་བཞིན་དཀྱུས་མཆན་དངོས་གཞི་དཀྱུས་མའི་དོན་དུ་མ་ཟད་ཚིག་གོང་འོག་གཉིས་ཀར་འགྲིག་པ་དགོས་ཤིང༌། ཟུར་མཆན་ལ་ངེས་པ་མེད་རུང༌། རེ་གཉིས་ལ་དོན་དཀྱུས་མཆན་དུ་ཐོབ་པ་འདྲ་ཞིག་བྱུང་ཀྱང༌། དཀྱུས་མཆན་དུ་བྱས་ན་འགྲེལ་བའི་འཇུག་ཡུལ་གོང་འོག་གང་རུང་རེ་མ་འབྲེལ་བ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་དག་ཟུར་མཆན་དུ་བཀོད། ས་བཅད་མཚམས་སྦྲུལ་ཤད་ཡང་འགྲེལ་ཚིག་ལ་འཐེན་ཕྱོགས་ཡོད་པར་བརྟེན། རྣམ་ངེས་དང
Chinese
心中至诚祈祷。 从此精进所生起，两种资粮极清净，不离此善妙之道，为令众生行此道，回向一切诸有情。 如是吉祥密集金刚明灯论所说之结论要义，另当别说。然此以注释详明根本释之词义，乃多闻之比丘，密集金刚瑜伽士，东方宗喀巴·洛桑扎巴之吉祥，于卓日沃切（哲蚌寺）格丹南巴嘉维林（具足殊胜寺）所造也。 愿以此功德，令珍贵教法于一切方时兴盛增长，长久住世。 ༈。 此中，一般未刊印之重大事业，常有书写错误及各自以为是之臆测，致生诸多谬误。如本释论亦然，蛇形符号、字母标记、注释方式等，多有不同。经与嘉赛殿巴（宗喀巴弟子）及绛央却杰（宗喀巴弟子）二者之手抄本，以及讲说者之可靠版本等，汇集约二十种释论及笔记，精校而成。其中，注释正文及汉文部分之异同，由帕沃云丹嘉措（二世达赖喇嘛），及杰谢饶僧格师徒等，保留《释论决择》之原貌。正文注释及根本释之补遗，多列于正文。旁注则视情况插入字行上下等处。一般而言，正文注释为正文之义，旁注为引申义，而非正文之义。故正文旁注之方式，亦如杰仁波切（宗喀巴）所教，正文注释不仅为正文之义，亦须与上下文相符。旁注虽无定规，然亦有少数似可归入正文注释者。若列为正文注释，则释论之对象，或上文或下文，必有不连贯之处，故列为旁注。段落间之蛇形符号，亦因释词之延伸方向而异。《决择》与
English
From the depths of my heart, I pray sincerely. From the effort that arises therein, The two accumulations, exceedingly pure, May they not be separated from this excellent path, And so that all beings may traverse this path, I dedicate it to all sentient beings. Thus, the general meaning of the conclusive points explained by the glorious Guhyasamaja Lamp Treatise is to be explained separately. This explanation, which clearly explains the meaning of the words of the root text and commentary in detail, was composed by the greatly learned monk, the Guhyasamaja yogi, Shar Tsongkhapa Lobsang Drakpa, at Drok Riwoché (Drepung Monastery), Ganden Nampar Gyalwai Ling (Victorious Monastery). May this also enable the precious teachings to flourish and spread in all directions and times, and to remain for a long time. ༈. In general, for important matters that have not been printed, there are often writing errors and various assumptions based on the idea that they are individual copies, which lead to many mistakes. Similarly, in this commentary, there are many differences in snake-shaped marks, letter marks, and annotation methods. Based on the manuscripts of Gyaltsen Tönpo (a disciple of Tsongkhapa) and Jamyang Chöjé (a disciple of Tsongkhapa), as well as reliable versions from lecturers, about twenty commentaries and notes were collected and carefully proofread. Among them, the similarities and differences between the main commentary and the Chinese parts were preserved as they were in the Explanation of Definitive Meanings by Phakpa Öd Yönten Gyatso (the Second Dalai Lama) and Jetshe Rap Sengé and his students. The main commentary and most of the supplements to the root text and commentary were placed in the main text. Marginal notes were inserted in various ways, such as above and below the line of text. In general, the main commentary is the meaning of the main text, and the marginal notes are the meaning of the extension, not the meaning of the main text. Therefore, the way of inserting main and marginal notes is also in accordance with the meaning given by Je Rinpoche (Tsongkhapa) himself. The main commentary should not only be the meaning of the main text, but also be consistent with the preceding and following words. Although there is no certainty for marginal notes, there are a few that seem to be included in the main commentary. If it is listed as the main commentary, then the object of the commentary, either the preceding or following text, must have a great incoherence, so it is listed as a marginal note. The snake-shaped mark between paragraphs also depends on the direction of the extension of the commentary. The Definitive and
Tibetan
་བསྡུས་དོན་གྱི་དཔེའི་རིགས་ལ་མི་མཐུན་པ་ཁ་ཤས་འདུག་པ་དགའ་ལྡན་གྱི་བསྡུས་དོན་པར་རྙིང་སོར་བཞག་ཏུ་བྱས་ཏེ། ཡིད་ཆེས་ཀྱི་གནས་སུ་ལེགས་པར་གྲུབ་ཡོད་པས། ཐོག་མར་པར་གྲུབ་མཚམས་རང་ནས་རྩ་བ་རྣམས་སེར་ འབྱེད་དང༌། ཀ་རྟགས་དང༌། འགྱུར་མཚན་དང་སྦྲུལ་ཤད་རྣམས་མཚལ་གྱིས་ཕྱེ་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པས་དེ་ལྟར་ཅི་འགྲུབ་བྱ། སེར་འབྱེད་ཅིས་ཀྱང་མ་གྲུབ་ནའང་ཀ་རྟགས་དང༌། འགྱུར་མཚན་སྦྲུལ་ཤད་རྣམས་མཚལ་གྱིས་ཕྱེ་བ་ཞིག་བྱུང་ན་གོ་བདེ་ཞིང༌། དྭང་པ་འདྲེན་པ་སོགས་ལ་ཁྱད་ཆེ་ངེས་སུ་ཡོང་དེ་ལྟར་ཅི་ནས་ཀྱང་མཛད་པར་ཞུ། འདིས་ཀྱང་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་འཇམ་མགོན་བླ་མ་ཙོང་ཁ་པ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པ་ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་དར་ཞིང་རྒྱས་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག། ། །ༀ་སྭསྟི། རྒྱལ་བསྟན་པད་ཚལ་ཕན་བདེའི་དྲུ་བསུང་ཅན། །བཤད་སྒྲུབ་འདབ་རྒྱས་རྣམ་གྲོལ་སྦྲང་རྩའི་བཅུད། །འགྲོ་ཀུན་སྤྱོད་ཕྱིར་སྡེ་དགེ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་། །ཆོས་སྡེ་ཆེ་ནས་ཆོས་སྦྱིན་ཆར་འདི་སྤེལ། །ཤུ་བྷ་མསྟུ་སརྦ་ཛ་ག་ཏཱམ། ། ། ཤོག་ལྷེབ་ ནས་ བར།
Chinese
关于简略意义的范例种类，存在一些不一致之处，噶丹的简略意义旧版保持原样。因为已经很好地确立为可信赖之处，所以最初在印刷完成之际，就将根本的词句进行黄色区分，以及首字母标记、译名和蛇形线等用朱红色区分开来，这样做非常好，所以请尽可能地这样做。即使黄色区分无论如何都无法完成，如果能将首字母标记、译名、蛇形线等用朱红色区分开来，就容易理解，并且对于提取精华等肯定会有很大的帮助，所以无论如何请这样做。以此也能使教法的精髓，文殊怙主宗喀巴大师的教法在所有方向和时间传播、兴盛并长久住世。嗡，吉祥！ 胜利教法莲园具足利益安乐的香气，讲修花瓣盛开，解脱蜂蜜的精华。为了利益一切众生，德格（四川省甘孜藏族自治州德格县）伦珠顶，从大法地降下这布施佛法的雨。愿一切世界吉祥！ 从纸张 到 。
English
Regarding the types of examples of condensed meanings, there are some inconsistencies. The old edition of the Ganden condensed meanings is kept as it is. Because it has been well established as a place of trust, it would be very good to initially separate the root words with yellow, as well as the initial letter marks, translation names, and serpentine lines with vermilion, as soon as the printing is completed, so please do so as much as possible. Even if the yellow separation cannot be done no matter what, if the initial letter marks, translation names, and serpentine lines can be separated with vermilion, it will be easy to understand, and it will definitely be of great help for extracting essence, etc., so please do so by all means. May this also cause the essence of the teachings, the teachings of the great Manjushri Gon Lama Tsongkhapa, to spread and flourish in all directions and times, and to remain for a long time. Om, Swasti! The victorious teachings, the lotus garden, possess the fragrance of benefit and happiness, the petals of explanation and practice are in full bloom, the essence of liberation is honey. For the sake of benefiting all beings, from Dege Lhundrub Teng (Dege County, Garze Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan Province), this rain of Dharma giving descends from the great Dharma land. May all the worlds be auspicious! From sheet to .