Tibetan
ཤོག་ལྷེབ་ ནས་ བར། ཤོག་ལྷེབ་ ནས་ བར། པ་སྨྲས་པ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་:ཆག:གསང་བའི་ཡི་གེ་དུ་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་ན་ཟེར། བའི་ཡི་གེ་དུ་དང་ལྡན་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་དམ་ཚིག་ཐོས་ནས། འདུས་པ་འདི་ལ་དད་ཅིང་དེའི་ལམ་སྒོམ་པར་འགྱུར། ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པར་གྱུར་བའོ། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གསང་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་:ཆག:རྟོགས་པ་དང་ལྡན་ན་ཟེར། དང་ལྡན་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་དུ་སྤྱད་པའི་རྡོ་རྗེ་འདུས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དད་ཅིང་དེའི་ལམ་སྒོམ་པར་འགྱུར་རོ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་ནོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསོལ་བ། གསུམ་པོ་གང་ཞིག་ལགས། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་ཞུས་པའོ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་རྡོ་རྗེ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་གསུམ་མོ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་ནོ། །རྒྱུད་ཀྱི་མཆོག་འདི་ལ་རྡོ་རྗེ་ གསུམ་གྱི་གསང་བ་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་ན་འདི་ལ་མོས་པ་ཆེན་པོ་འཐོབ་ཅིང༌། འདིའི་དོན་བསྒོམ་པར་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ནི། རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ། །གསང་བ་ཞེས་ནི་བསྟན་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ། །ཚོགས་པ་འདུས་པ་ཡིན་པ་བཤད། ཅེས་གསུངས་པས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་གསང་བ་ནི། འདུས་པའི་འདུ་རྒྱུ་ཡིན་ལ། དེའི་ཤུགས་ཀྱིས་འདུས་པ་ཡང་འཛིན་པས། གསང་འདུས་པའི་མཚན་གྱི་དོན་རྟོགས་དགོས་པར་སྟོན་པའོ། །དེས་ན་ལེའུ་དང་པོའི་འགྲེལ་པར་གསང་བ་དང་འདུས་པ་གཉིས་པོ་རེ་རེ་ལ་ཚུལ་བཞི་བཞིར་བཤད་པ་ལྟར་དུ་གོ་ན་དད་ཅིང་སྒོམ་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པའོ། ༈ །གཞན་ཡང་རྒྱུད་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཉིད་བསྟན་པས་རྒྱུད་ལ་དད་པ་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་བོས་པ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་བཀའ་སྩལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད། སྔོན་བྱུང་བ་ན་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་ཡང་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རྡུལ་རབ་ཏུ་ཕྲ་བ་དང་མཉམ་པའི་བསྐལ་པ་ཡང་འདས་ནས། གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མར་མེ་མར་མེ་མཛད་ནི་བསྐལ་ཆེན་གྲངས་མེད་ གཅིག་དང༌། དགུ་བཅུ་རྩ་གཅིག་གི་གོང་རོལ་ཏུ་བྱུང་བ་སྟེ། དེས་ཐེག་པ་འདི་གསུངས་སོ། །མཛད་འདས་པ་ནས། ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་འོད་སྲུངས་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའི་བར་གྱིས་ཀྱང་མ་གསུངས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་ཆེན་པོའི་གནས་ཀྱི་དོན་བཤད་པ་དེ། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྐལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། ཞེས་བྱ་བ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། འདས་པའི་ཚུལ་གྱི་གཏམ་བསྡུས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་སྲུངས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་དུ་མ་བྱུང་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ན། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། ཅིའི་ཕྱིར་མ་གསུངས་པའི་རྒྱུ་མཚན་འདིར་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དུས་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་ནི་སེམས་ཅན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བ་རྣམས་ཀྱང་དམན་པ་སྟེ་རྒྱུའི་ཐེག་པ་ལ་ལྷག་པར་མོས་ཤིང༌། སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་བྱིན་དྲུག་གི་ལམ་འདོད་ཡོན་ལ་ཆགས་པ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་འདུལ་པ། ཆགས་པ་ལམ་དུ་བྱེད་པའི་ཆོས་ཟབ་མོ་བསྟན་པས་སྐྲག་པ་སྟེ་སེམས་མི་དགའ་བ འི་ཡིད་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་ཐེག་པ་འདི་ལ་སྐལ་བ་མེད་པས་དེའི་ཚེ་གསང་བ་ཆེན་པོ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱིས་འཚང་རྒྱ་བའི་དོན་བཤད་པ་མ་གསུངས་སོ། ཚེ་ལོ་བརྒྱ་བའི་དུས་འདིར་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་འདོད་ཆགས་ལ་ལྷག་པར་སྤྱོད་ཅིང་ཆེ་དང་ལྟ་བ་དང་སེམས་ཅན་དང་དུས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་བ་སྟེ་རྒྱས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་འདི་ལ་མོས་པར་འགྱུར་པ་མཁྱེན་ནས་བྱོན་ཏེ། དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་འབའ་ཞིག་གིས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ན་དབང་པོ་ཤིན་ཏུ་རྣོ་བ་འདོད་ཡོན་ལ་ཆགས་པ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ལ་མོས་ཤིང༌། དེ་ལས་བཟློག་པ་ལ་མི་མོས་པའི་གདུལ་བྱ་ལ་ལམ་འདི་གསུངས་པར་སྟོན་ནོ། །སྔ
Chinese
页 至 页 页 至 页 说者是： 之后，所有世尊如来，向金刚手一切如来之主，如是请问： 世尊，秘密：缺：如果理解秘密文字的数量。 的文字有多少？ 菩萨摩诃萨们，听闻所有如来的秘密誓言后，将信奉此集会，并修习其道。 如是向世尊请问。 之后，金刚手向所有如来如是说： 世尊，所有如来，如果具备三种秘密文字：缺：如果理解。 ，那些菩萨们，将信奉那为了所有如来无上菩提而修行的金刚集会，并修习其道。 这是回答。 所有如来请问： 哪三种呢？ 这是再次请问。 金刚持者赐予开示： 所有如来的身金刚，所有如来的语金刚，所有如来的意金刚，此为三种。 这是回答。 此续之最胜，如果具备理解三种金刚之秘密，将获得对此之极大信心，并将修习此之意义。 所说之义是： 在后部续中说： 身语意是三种，名为秘密是宣说，所有佛陀之所说，集会是合集之解释。 如是所说，三种金刚之秘密是，集会的聚集之因，以其力量，集会亦执持，因此，需要理解秘密集会之名称的意义。 因此，如第一品之注释中所说，秘密和集会二者各自以四种方式解释，如是理解则将信奉并修习。 之后，所有如来，向世尊金刚手顶礼后，变得沉默不语。 这是说，如是如来众皆已脱离疑惑。 ༈ 此外，由于显示了续难以获得，因此对续的信心得以增长。
English
Page to Page Page to Page It is said: Then, all the Blessed Ones, the Tathagatas, asked Vajrapani, the lord of all the Tathagatas, as follows: Blessed One, secret: missing: if one understands the number of secret letters. How many letters are there? Those Bodhisattva-Mahasattvas, having heard the secret vows of all the Tathagatas, will believe in this assembly and practice its path. Thus they asked the Blessed One. Then Vajrapani said to all those Tathagatas: Blessed One, all the Tathagatas, if they possess three secret letters: missing: if one understands. , those Bodhisattvas will believe in the Vajra Assembly that is practiced for the sake of the unsurpassed enlightenment of all the Tathagatas, and will practice its path. This is the answer. All the Tathagatas asked: Which are the three? This is the re-question. The Vajra Holder gave instructions: The body vajra of all the Tathagatas, the speech vajra of all the Tathagatas, and the mind vajra of all the Tathagatas, these are the three. This is the answer. This supreme of tantras, if one possesses the understanding of the secret of the three vajras, will obtain great faith in this, and will practice its meaning. The meaning of what was said is: In the later tantra it is said: Body, speech, and mind are three aspects, it is taught that it is called secret, it is said that all Buddhas, assembly is explained as a collection. As it is said, the secret of the three vajras is, it is the cause of the gathering of the assembly, and by its power, the assembly also holds, therefore, it is necessary to understand the meaning of the name of the Secret Assembly. Therefore, as explained in the commentary of the first chapter, the secret and the assembly are each explained in four ways, and if understood in this way, one will believe and practice. Then, all the Tathagatas, having prostrated to the Blessed One Vajrapani, became silent. This is to say that, in this way, all the Tathagatas have become free from doubt. ༈ Furthermore, because it is shown that the tantra is difficult to obtain, faith in the tantra is increased.
Chinese
为了……的缘故。为了指示召请如来们。然后，金刚手，一切如来的主宰，对一切如来和菩萨们说道：世尊，一切如来，在过去，经过了不可言说又不可言说的，与佛刹极微尘数相等的劫数之后，那位世尊，如来，应供，正等觉，灯，燃灯佛，出现在无数大劫 之前九十一劫。他说了这个乘。从燃灯佛逝世后，直到大雄释迦光显现成佛之间，也没有说过。那是什么缘故呢？世尊，因为那时那时，众生没有听闻大秘密处之义的福分。如是等语，世尊等语，是总结过去之事的谈论。指示了直到如来光音圆寂之间也没有出现。那是什么缘故呢？如是等语，在此说明了为什么没有说的理由。直到那时，大乘的众生也还很低下，特别喜欢因乘，喜欢布施和持戒等六度之道，不具备将贪欲作为道用的，远离世间法的调伏，由于宣说将贪欲作为道用的甚深之法而感到恐惧，心怀不悦。因此，由于没有听闻此乘的福分，所以那时没有说以贪欲之法成佛的大秘密处之义。在这个寿命百岁的时代，众生特别沉溺于贪欲，五浊兴盛，也就是增长，知道众生会喜欢这个乘，所以才来，由如来释迦王独自宣说。因此，这显示了对根器非常敏锐，喜欢将贪欲作为道用，不喜与此相违背的所化众生，宣说了这条道路。先前
English
For the sake of... For the purpose of indicating the summoning of the Tathagatas. Then, Vajrapani, the lord of all the Tathagatas, spoke to all the Tathagatas and Bodhisattvas: World Honored One, all the Tathagatas, in the past, after countless and unspeakable kalpas equal to the number of atoms in a Buddha-field, that World Honored One, Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, Lamp, Dipamkara Buddha, appeared countless great kalpas ninety-one kalpas ago. He spoke this vehicle. From the passing of Dipamkara Buddha, until the great hero Light Protector manifested enlightenment, it was not spoken either. What is the reason for that? World Honored One, because at that time, beings did not have the fortune to hear the meaning of the great secret place. Such words as, World Honored One, etc., are a summary of past events. It indicates that it did not appear until the complete Nirvana of the Tathagata Light Sound. What is the reason for that? Such words as, etc., explain here the reason why it was not spoken. Until that time, even the Mahayana beings were still inferior, especially fond of the causal vehicle, fond of the six perfections such as generosity and discipline, not possessing the use of desire as the path, far from the worldly Dharma's discipline, fearing the profound Dharma of using desire as the path, and having a displeased mind. Therefore, because there was no fortune to hear this vehicle, the meaning of the great secret place of attaining Buddhahood through the Dharma of desire was not spoken at that time. In this age of a hundred-year lifespan, beings are especially indulging in desire, the five degenerations are flourishing, that is, increasing, knowing that beings will like this vehicle, so they came, and the Tathagata Shakya King alone spoke it. Therefore, this shows that this path was spoken to those who are very sharp in their faculties, like to use desire as the path, and do not like what is contrary to it. Previously
Tibetan
གས་བླ་མེད་གསུངས་པ་དང་མ་གསུངས་པའི་ཚུལ་འདི་ལྟར་བཤད་པ་ནི། གཙོ་བོར་མའི་གདུལ་བྱའི་ཁྱད་པར་མང་པོ་ཞིག་ལ་དགོངས་ནས་ཡིན་ནོ། ༈ །རྒྱུད་རྙེད་དཀའ་བ་འོན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལམ་འདིས་འཐོབ་པར་འགྱུར་རམ་མི་འགྱུར་ཞེས་འགའ་ཞིག་རྟོག་པར་འགྱུར་པས་དེ་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འོན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་འདུས་པ་འདི་ལ། སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །གང་གཱ འི་ཀླུང་ནི་ཆུ་བོ་ཆེན་པོའོ། །དེའི་གི་བྱེ་མ་ནི་ཆུའི་རྔུལ་ལོ། །དུ་མ་ནི་རྡུལ་དེ་རེ་རེའི་གྲངས་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་བསྐལ་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས། བསམ་པས་འབད་ཅིང་སྦྱོར་བས་བཙལ་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ། གསང་བ་འདུས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུས་སྙིགས་དུས་ཀྱི་ཚེ་གཅིག་པོ་འདི་ཉིད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྲོ་ཞིང༌།ཞེས་པས་ནི། ཐེག་པ་འདིར་བཤད་པའི་ཚེ་གཅིག་གིས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཐོབ་པ་ནི་སྤངས་རྟོགས་མཐར་ཐུག་པའི་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་གྱི། ས་དང་པོ་སོགས་ཡིན་པར་འདོད་པ་རྣམས་བཀག་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ གིས་བསྐྱེད་རིམ་ནས་བརྩམས་ཏེ། སློབ་བའི་ཟུང་འཇུག་གི་བར་བསྐྱེད་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་སྤྱོད་པ་བྱས་པའི་མཐར་ནང་གི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་གྱིས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་འོད་གསལ་ལ་ཞུགས་ནས། རྙོག་པའི་དྲི་མ་ཕྲ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཀྲུས་ཏེ་སྐད་ཅིག་སྟེ་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་ཙམ་དང༌། ཐང་ཅིག་ཡུངས་ཀར་བསྐོར་བ་ཙམ་དང་ཡུད་ཙམ་དབུགས་འབྱུང་རྔུབ་ཙམ་དང༌། མིག་འཛུམས་པའི་ཡུན་ཙམ་གྱིས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་ནི་དག་པའི་སྒྱུ་མའི་སྐུའོ། །དེ ས་ལངས་ནས།ཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་ལས་བཞེངས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་འཚང་རྒྱ་ཁ་མའི་སྐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་སློབ་ལམ་གྱི་ཐ་མའི་ཐུགས་འོད་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་དང་པོ་སྐྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སློབ་ལམ་གྱི་ཐ་མའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལོངས་སྐུའི་སྐད་ཅིག་མ་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ལ་ལངས་ཞེས་བརྗོད་པའོ། །ཐམ
Chinese
因此，关于说与不说无上瑜伽的道理，这样讲述，主要是考虑到所化众生的诸多差别。再者，密续难以获得，然而有人会疑惑，是否能通过此道成佛，为了消除这种疑惑。然而，对于薄伽梵一切如来的密集秘密，刹那、须臾、瞬间即可圆满成佛。恒河是条大河。它的沙子是水的汗水。众多的微尘，每一个微尘的数量有多少劫，菩萨们用思维努力，用行为寻觅，也无法获得的菩提，对于喜爱密集秘密的珍宝般的菩萨来说，在这个五浊恶世的唯一一生中，就能进入一切如来所说的佛的行列。因此，这里所说的以一生证得圆满佛果，并非指断证究竟的佛果，而是指遮止了那些认为是指初地等的人。佛的菩提刹那、须臾、瞬间即可圆满。这其中的含义是：珍宝般的人从生起次第开始，直到有学的双运，之后进行修行，最终通过内在的现证菩提次第，以俱生大乐融入胜义谛光明，洗净所有细微的垢染，刹那，即摇动钹的声音；须臾，即芥子旋转的时间；瞬间，即呼吸一次的时间；眨眼的时间，加持我的次第是清净幻身。从那之中起身，这并非指从光明中起身，因为这是正要成佛的时候。因此，有学道的最后的心光明智慧，产生了第一个一切智智的刹那，同样，有学道的最后的金刚身，产生了圆满佛陀的报身第一个刹那，就称为起身。一切
English
Therefore, the reason for explaining the doctrine of speaking and not speaking the Unsurpassed Yoga is mainly considering the many differences of the beings to be tamed. Furthermore, the tantra is difficult to obtain, but some may doubt whether they can attain Buddhahood through this path, so to dispel this doubt. However, for the Blessed One, the Secret Assembly of all Tathagatas, Buddhahood can be perfected in an instant, a moment, a short time. The Ganges is a great river. Its sand is the sweat of the water. The numerous dust particles, as many as the number of each dust particle, for that many kalpas, the Bodhisattvas strive with thought and seek with action, but the Bodhi that cannot be obtained, for the jewel-like Bodhisattva who delights in the Secret Assembly, in this single lifetime of the degenerate age, they can enter the ranks of the Buddhas spoken of by all the Tathagatas. Therefore, the attainment of perfect Buddhahood in one lifetime spoken of here does not refer to the ultimate Buddhahood of abandonment and realization, but rather it refutes those who think it refers to the first bhumi, etc. The Buddhahood of the Buddha can be perfected in an instant, a moment, a short time. The meaning of this is: a jewel-like person begins with the generation stage, up to the union of learning, and then practices, and finally, through the inner sequence of manifest enlightenment, merges into the ultimate truth of clear light with the great bliss of co-emergence, washing away all subtle impurities, a moment, that is, the sound of shaking a cymbal; a short time, that is, the time of rotating a mustard seed; an instant, that is, the time of one breath; the time of blinking an eye, the sequence of blessing me is the pure illusory body. Rising from that, this does not mean rising from the clear light, because this is the time when one is about to become a Buddha. Therefore, the last mind clear light wisdom of the path of learning, generates the first moment of omniscient wisdom, similarly, the last Vajra body of the path of learning, generates the first moment of the Sambhogakaya of the perfect Buddha, which is called rising. All