Tibetan
པས་རྒྱུད་དོན་ལེགས་པར་རྟོགས་པ་འབྱུང་བར་བསྟན་ནོ། །དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པའོ། ༈ །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་གིས་ཐེ་ ཚོམ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པའི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ཀྱི ས་ཉམས་སུ་བླངས་པ་དེའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་པོ་འདུས་པའི་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་རང་གི འི་བདག་ཉིད་དུ་འོད་གསལ་བར་ཇི་ལྟར་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བཙུན་མོ་འོད་གསལ་དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སྐྱེ་བའི་སྐྱེ་གནས་སུ་གྱུར་པས་འི་བྷ་ག་ལ་བཞུགས་སོ། །ཞེས་པ་འོད་གསལ་དུ་ཞུགས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདིའི་དོན་ནི་ལེའུ་དང་པོ་འགྲེལ་པར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེས་ནི་ལམ་བསྒོམས་པ་ལས་འབྲས་བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་མཉམ་པའི་འོད་གསལ་གྱི་རྟོགས་པ་འཐོབ་པར་བསྟན་ནོ། ༈ །དེ་ལྟར་ཁའོད་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་གལ། བཙུན་མོ་བཞི་རྡོ་རྗེ་འཆང་དེ་དང་འབྲེལ་བས་གདུང་བའི་ཡིད་ཀྱིས་བལྟ་བར་འདོད་པའི་ཕྱིར། སྙིང་རྗེ་དང་བཅས་པས་ཏེ་རང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་རྗེ་ལྟར་བྱས་ནས་ཇི་ལྟར་སྨྲེ་བ འི་སྨྲེ་སྔགས་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བཙུན་མོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ལ་དགའ་བས་བསྟོད་པ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཏེ། དེའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་མཉེས་:པ་ཚབ:པར་བྱེད་པའི་ཀྱི་བཙུན་མོ་ནི་སྤྱན་ཏེ། དགའ་བས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་འདོད་པས་བསྟོད་པ་བྱེད་པ་སྟེ་དྲུག་ལྡན་ནི་གཅིག་ཏུ་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་བྱ་བཞིན་པ་རྣམས་དང༌། བསྔགས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་སྟེ་གསུམ་དང༌། དབུས་སུ་དང་བར་སྐབས་སུ་དང༌། ཐ་མར་ཡང་འཕྲལ་དུ་བསྔགས་པས་རྨོངས་པར་བྱེད་པ་གསུམ་དང༌། དྲུག་གོ་ཞེས་ཐུགས་རྗེ་དཔལ་ཞབས་ཀྱིས་བཤད་དོ། །ལ་སོགས་པ ས་ནི་ཀ་མོ་དང་སོ་རིང་དང་ས་འཛིན་པ་སོགས་སྒེག་ཅིང་སྟེ་དབྱངས་འཇམ་པ་དང་སྙན་པའི་སྣ་གླུའི་དབྱངས་ཀྱི། བསྟོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྐུལ་བར་བྱེད་པའོ། སེམས་ཅན་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོ
Chinese
因此，它表明了很好地理解续部意义的产生。这不是按照字面意思解释的。 ༈ 如此，为了展示那些因如来之语而无疑惑的菩萨们所修持的果实，为了展示融入光明中的情形，即所有五部如来，包括毗卢遮那佛等，汇集为第六部金刚持自性的光明。此后，所有五部如来，一切如来的身语意金刚，金刚持之妃光明，成为了产生佛法的生处，安住于巴嘎之中。这被称为融入光明。如是说。此义已在第一品释文中解释完毕。因此，它表明了通过修持道，可以获得与薄伽梵金刚持同等的光明证悟。༈ 如此，为了让已成为光明自性的金刚持大尊，以及四位妃子，因与金刚持相连而渴望以悲悯之心观看，因此，以慈悲之心，即自己如同慈悲之主般，为了展示如何哀嚎的哀嚎咒语。此后，一切如来的身语意之妃，以欢喜赞颂薄伽梵一切如来之主金刚持大尊。如是说。一切如来即是毗卢遮那佛。 其身语意令喜悦的妃子即是眼。以欢喜，即渴望与金刚持结合而赞颂，即六合一，即赞颂，以及身体的举止，以及各种赞颂，即三，以及在中间和间隙，以及最后也立即以赞颂使之迷惑，即三，即六。慈悲吉祥足如是说。以及其他，如卡莫、索仁、萨增巴等妩媚，即声音柔和悦耳的各种歌声的音调。赞颂在前而激励。众生界等等。
English
Thus, it shows the arising of a good understanding of the meaning of the tantras. This is not explained according to the non-intended meaning. ༈ Thus, in order to show the fruit of the practice of those Bodhisattvas who have become free from doubt by the words of the Tathagata, in order to show how the sixth Vajradhara, the essence of the five Tathagata families, including Vairochana, etc., has entered into the clear light, then, all the five Tathagata families, the Vajra of body, speech, and mind of all the Tathagatas, the consort of Vajradhara, the clear light itself, having become the birthplace for the birth of the Dharma of the Buddhas, abides in the Bhaga. This is called entering into the clear light. Thus it is said. The meaning of this has already been explained in the commentary on the first chapter. Therefore, it shows that by meditating on the path, one can attain the realization of clear light equal to that of the Bhagavan Vajradhara. ༈ Thus, in order to let the great Vajradhara, who has become the essence of clear light, and the four consorts, because of their connection with Vajradhara, desire to look with a compassionate mind, therefore, with compassion, that is, making oneself like the lord of compassion, in order to show the lamenting mantra of how to lament. Then, the consort of body, speech, and mind of all the Tathagatas, joyfully praises the Bhagavan, the great Vajradhara, the lord of all the Tathagatas. Thus it is said. All the Tathagatas are Vairochana. The consort who pleases his body, speech, and mind is the eye. With joy, that is, desiring to unite with Vajradhara, she praises, that is, the sixfold, that is, praising, and the actions of the body, and various praises, that is, three, and in the middle and in the intervals, and also at the end, immediately bewildering with praise, that is, three, that is, six. Thus said Thukje Pal Zhabs. And others, such as Kamo, Soring, Sa-dzinpa, etc., are charming, that is, the tones of various songs with soft and melodious voices. Praise goes before and motivates. Sentient beings, etc.
Tibetan
གས་པ་ལ། སེམས་ཅན་གྱི་:ཆག:ཁམས་ཁམས་ནི་ཟེར། ཏེ་དབྱིངས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམ་དག་གི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་སོ། །:པ་ཚབ:སའི་དབང་ཕྱུག་ཟེར། གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཁམས་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་བརྙེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱོད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདུན་ན་གནས་པ་བཞིན་དུ་བལྟས་ཏེ་སྨྲེ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐུགས་ལ་དབང་དུ་གྱུར་པ་བརྙེས་པའོ། །དགའ་བ་ནི་སྙོམས་འཇུག་གིས་རོལ་པའོ། །རོལ་པ་དེའི་ཡིད་དུ་འོང་བས་ཚིམ་པ་སྐྱེད་པས་ན་དགའ་བ་ཡིད་འོང་ངོ༌། །དོན་ཆེན་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་པ་སྟོང་པ་བཞི་པ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ།དེ་འདོད་ཅིང་སྟེ་སྐྱེད་པས་ན་དོན་ཆེན་འདོད་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་དགའ་བ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་དོན་ཆེན་འདོད་པས་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པས། བདག་ལ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ་ཞིང་སྟེ་ རོལ་བར་མཛོད་ཅིག་པའོ། །མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་པོ་སྟེ། གལ་ཏེ་དེ་རིང་སྤྱན་མ་བདག་གསོན་ཞིང་འཚོ་བར་མཆིས་པར་བཞེད་ན།སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་འོད་གསལ་གྱི་ངང་ནས་སྐྱེ་བ་ཡིན་ལ། འོད་གསལ་དེ་མཐར་ཐུག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་རྒྱུར་གྱུར་པས་ཞེས་ཐ་སྙད་མཛད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་ཡབ་ཡིན་ཞིང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་བྱེད་པས་སེམས་ཅན་གྱི་གཉེན་གྱི་མཆོག་ཆེན་པོས། བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་པར་གསོལ་ཞིང་རོལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་པའོ། །སྤྱན་མས་བསྐུལ་བར་མ་ཟད་ཡང་མཱ་མ་ཀཱིའི་བསྐུལ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེའི་བཙུན་མོ་ནི་འཕགས་མ་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །རྡོ་རྗེ་འདོད་པའི་དགའ་བའི་མཆོད་པའི་མཆོག་ནི། ཐ་མལ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་ལ་ཞུགས་པ་སྟེ། དེ་སྟོན་པའི་ཡི་གེའི་ཚིག་གིས་བསྟོད་པར་གྱུར་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་སྐུའི་རིགས་འདྲ་མི་འཇིག་པ་སྟེ་མི་འཛད་པའི་སྐུ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁྱོད་ནི་སེམས་ཅན་ལ་རྗེས་སུ་ཕན་པ་མཛད་པའི་བཀའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་མཛད་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་དོན་དོན་དང་ཟེར་:པ་ཚབ: དུ་བྱང་ཆུབ་དོན་དམ་རྗེས་སུ་ཕན་སྟོན་པ། ཞེས་བྱ་བ་ལ། སངས་རྒྱས་ནི་ ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་སོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་པོ དེ
Chinese
因此说，众生的：ཆག：（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）界，界即是说。所谓“彼虚空之中”，是因为成为一切众生自性清净之本体的缘故。所谓“地的自在”，所谓“处的自在”，是因为获得了三界之法的王位的缘故。所谓“您”，是像在面前一样看着而说的。所谓“金刚心”，是获得了心的自在的缘故。欢喜是享受等持。因为那享受令人满意而生起满足，所以是欢喜悦意。大义是极喜，即第四空性俱生之乐。因为欲求并生起它，所以是大义欲。因为以如是的欢喜悦意的大义欲所拥抱等，祈求救护我，即请享用。所谓怙主，即是主宰。如果今天明妃您想要我活着存在，那么一切众生都是从光明中出生的，而那光明的最终究竟是金刚持的自性，因此被称作因。因为成为生起一切众生的因，所以是父亲。因为做众生的利益和安乐，所以是众生之友的大尊主。祈请您令我欢喜，祈请您享用。为了不仅是明妃劝请，还要显示嘛嘛格的劝请，因此说了“此后”等。一切如来的心是不动。他的妃子是圣母嘛嘛格。金刚欲的欢喜供养之最胜，是进入非庸常的殊胜极喜，那是用文字的语句来赞颂的。所谓金刚身您，是因为在轮回存在期间，身体的种类相同而不坏灭，即具有不穷尽的身体的缘故。所谓语之法轮利益一切众生，因为您是作利益众生的语之法轮的转动者，所以才那样说。佛陀义义和说：པ་ཚབ：为菩提胜义随益示现。所谓佛陀，是五蕴等。那五蕴
English
Therefore, it is said that the constituents of sentient beings: CHAG (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning). The realm is said to be the realm. The so-called "in that space" is because it has become the very nature of the pure essence of all sentient beings. The so-called "freedom of the earth," the so-called "freedom of the place," is because one has attained the kingship of the Dharma of the three realms. The so-called "you" is said as if looking at what is in front. The so-called "Vajra Mind" is because one has attained the freedom of the mind. Joy is the enjoyment of equipoise. Because that enjoyment is satisfying and gives rise to contentment, it is joyful and pleasing. The great meaning is supreme joy, which is the fourth emptiness, the joy of co-emergence. Because it desires and gives rise to it, it is the great meaning of desire. Because of embracing with such joyful and pleasing great meaning of desire, please protect me, that is, please enjoy. The so-called protector is the master. If today, O Consort, you wish that I live and exist, then all sentient beings are born from the clear light, and the ultimate of that clear light is the very nature of Vajradhara, therefore it is called the cause. Because it is the cause of the arising of all sentient beings, it is the father. Because it does the benefit and happiness of sentient beings, it is the great lord who is the friend of sentient beings. Please make me happy, please enjoy. In order to show not only the urging of the Consort but also the urging of Mamaki, therefore it is said, "Thereafter," and so on. The mind of all the Tathagatas is immovable. His consort is the Holy Mother Mamaki. The supreme offering of the joy of Vajra desire is to enter the extraordinary supreme joy that is not ordinary, which is praised with the words of letters. The so-called Vajra Body You, because as long as samsara exists, the kind of body is the same and does not perish, that is, because it possesses an inexhaustible body. The so-called wheel of speech benefits all sentient beings, because you are the turner of the wheel of speech that benefits sentient beings, that is why it is said that way. Buddha meaning meaning and say: PATACHAB: For Bodhi ultimate meaning, follow the benefit and show. The so-called Buddha is the five aggregates and so on. Those five aggregates