English
Cutting off the extremes of existence and non-existence, that is, destroying the two extremes. That is, abandoning. My teachings in this world. Supreme, that is, the ultimate path of the unsurpassed Great Vehicle, is widely, that is, clearly explained in this world, which refers to both the Sutra and Tantra aspects. From. Having attained the Joyful Land. He will go to Sukhavati (Pure Land). ༈. This sequence of prophecies is that, although the Thus-gone-one has completely passed into Nirvana and the compilers have not entered, as long as the sacred Dharma remains in the world, relying on the teachings of the Great Yoga Tantra, which gathers the Vajra Vehicle of the Unsurpassed, the method of realizing the Completion Stage through the order of the Generation Stage is: this is the answer to the first question. The great master Nagarjuna initiated it, that is, closely held it, like a treasure accumulated by a father being enjoyed by his descendants. The masters, through a lineage passed down from one to another, from their own gurus. The secret gatherings enter and transform the continuum of individuals who will become Buddhas in this very life. ༈. Thus, the great master, the glorious Nagarjuna, having attained the ultimate meaning of his own aspirations, in order to accomplish the benefit of others, the supreme Arya, each individually, the Vajra that has become the object of his own awareness and wisdom. Holding, the great Vajradhara, having shown in the human world the five stages of the establishment of Samadhi, which has become the means of accomplishment, and the condensed, etc., surpassing the bliss of gods and humans. Surpassing the contemplation and absorption of the Tirthikas, Sravakas, and Pratyekabuddhas, and all the bliss. The body of the Thus-gone-one, free from birth and cessation in existence, that is, death. Endowed with all the supreme marks and signs. The body is inexhaustible to behold, possessing the ten powers and fearlessness, etc. Having attained the adornment of the qualities of the Buddhas. Having gone to Sukhavati (Pure Land). He abides, endowed with the eight powers of qualities, including the dominion over the body. Then, in the Lankavatara Sutra, it says: Having attained the first ground, he goes to Sukhavati (Pure Land). It is said that
Tibetan
དང། འདིར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་བདེ་བ་ཅན་དུ་གཤེགས་པར་བཤད་པ་གཉིས་འགལ་ལོ་སྙམ་ན། མི་འགལ་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་མདོ་སྡེའི་ཕྱོགས་སུ་རྒྱུན་ཞུགས་སུ་བཤད་ལ། ཐམས་ཅད་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་གདུལ་བྱའི་དགོས་པའི་དབང་དང༌། ཐེག་པ་ཕྱོགས་རེ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྲིན་ཆེན་ལས། མཐར་རབ་ཏུ་དང་པའི་འོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཞིང་དུ་མཐར་འཚང་རྒྱ་བར་གསུངས་པ་དང་ཡང་མི་འགལ་ཏེ། ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་བའི་དུས་སངས་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་དང༌། སྔོན་བསྐལ་པ་དུ་མའི་སྔོན་དུ་སངས་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་གཉིས་མི་འགལ་བ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། ༈ །དེ་ལྟར་ལུང་བསྟན་པ་དང་ལུང་ མ་བསྟན་པ་གང་ཡིན་ནམ་སྙམ་པའི་ཐེ་ཚོམ་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བསལ་ལ། བཤད་པ་ཡང་དག་པ་དང་ལྟར་སྣང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལེགས་པར་ཤེས་པས་མཐའ་དྲུག་གི་སྒོ་ནས་བཤད་པའི་ཕྱོགས་འདི་དང་སྒྲས་ཟིན་གྱིས་དོན་ཙམ་གྱི་ཕ་རོལ་གྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་སྟེ་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གཉིས་ལེགས་པར་ངེས་པར་བྱའོ། ༈ །ད་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་གཞུང་ཉེ་བར་སྡུད་པར་བྱེད་དེ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ། རྒྱུད་མ་ལུས་པར་རྒྱན་རྣམ་པ་བདུན་དང།བདུན་:ཆག:བཤད་པའི་ཟེར། ༢བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པ་ལ་ཐོས་ནས།རྩ་རྒྱུད་ལས། རྒྱན་བདུན་གྱི་བཤད་པ་དངོས་སུ་མེད་ཀྱང་སྡུད་པ་པོས་རྒྱན་བདུན་གྱི་བཤད་པ་འཇུག་པར་མཁྱེན་པའོ། །དོན་དང་ཚུལ་དང་ཆོས་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་དེ། རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་མན་ངག་སྦྱིན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རྒྱུད་སྡུད་བའི་དུས་ཀྱི་ཉན་པ་པོ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བཤད་དེ་སྡུད་པར་བརྩམས་པའི་དོན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས། བདག་ཉིད་ཀྱི ས་སྡུད་པར་དམ་བཅས་པའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྟོན་པ་ནི། སྡུད་པར་བྱེད་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་འདི་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོས་རབ་ཏུ་བསྟན་པའོ། ༈ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གཙོ་བོར་བྱས་ནས་གཅིག་ཏུ་ཞུགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རྒྱུད་གང་དུ་གསང་བ་གསུམ་པོ་རྣམས་ཀྱི་འདུས་པ་ནི་དེ་གསུམ་ཚོགས་ པ་སྟེ། གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང༌། སྡོམ་པ་རྡོ་རྗེ་བྱིན་གྱི་བརླབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་
Chinese
而且，這裡說的現證菩提成佛後往生極樂世界這兩種說法是否矛盾呢？並不矛盾。如阿難在經部中說是入流果，而在《一切秘密續》中說是普賢菩薩一樣，是為了調伏所化眾生的需要，以及針對小乘的觀點而宣說的緣故。《大雲經》中說，最終在名為「極喜光」的剎土中成佛，這也不矛盾。如同釋迦王在人壽百歲時成佛的說法，與之前在無數劫前成佛的說法不矛盾一樣。༈。如此，對於是授記還是未授記產生懷疑的念頭消除吧。因為 ভালোভাবে ཤེས་པས་ བཤད་པ་ ཡང་དག་པ་ དང་ ལྟར་སྣང་བའི་ ངོ་བོ་ཉིད་ ལེགས་པར་ ཤེས་པས་，通過了解正確的解釋和看似正確的本質，通過六種邊際的門徑來解釋的這一派，以及僅僅通過文字來理解意義的另一派的宗派，即兩種體系的區別要好好地理解。༈。現在簡要地歸納續部的正文，從「如是我聞」等開始，整部續以七種莊嚴和七：斷：解釋的說法。二、通過解釋的方式來闡述，從聽聞開始。根本續中，雖然沒有直接提到七種莊嚴的解釋，但結集者知道七種莊嚴的解釋是可以包含進去的。意義、方式和法性都已理解，以二次第的口訣佈施為先導，在結集續部時，為了對聽法者們正確地闡述，並開始結集，當意義圓滿完成時，為了顯示自己誓願結集的想法已經圓滿，所以結集者說：「如是說」，這樣說道。這部《密集金剛續》就是這樣宣說的，由大金剛持大樂者徹底地開示。༈。所有如來的身、語、意秘密，以金剛三者為主而融入一體，也就是說，在任何續部中，三種秘密的集合就是三者的聚集，在《秘密集續王》中，所有如來的誓言和律儀，名為金剛加持之王的章節中，
English
Moreover, if it is thought that the two statements here, that of attaining complete enlightenment and that of going to Sukhavati (Pure Land of Amitabha), are contradictory, they are not contradictory. Just as Ananda is said to be a Stream-enterer in the Sutra Pitaka, and is said to be Samantabhadra in the Sarva-guhya Tantra, it is because they were spoken according to the needs of those to be tamed and according to the views of the Hinayana. Furthermore, it does not contradict the statement in the Mahamegha Sutra that one will ultimately attain enlightenment in the realm called 'Supreme Joyful Light'. It is similar to how the statement that Shakya King attained enlightenment when the lifespan was a hundred years does not contradict the statement that he attained enlightenment many eons ago. ༈. In this way, dispel the doubts about whether it is a prophecy or not a prophecy. Because ভালোভাবে ཤེས་པས་ བཤད་པ་ ཡང་དག་པ་ དང་ ལྟར་སྣང་བའི་ ངོ་བོ་ཉིད་ ལེགས་པར་ ཤེས་པས་, by understanding the correct explanation and the nature of what appears to be correct, this school of explanation through the door of the six extremes, and the school of thought that only understands the meaning through words, that is, the difference between the two systems, should be well understood. ༈. Now, let us briefly summarize the text of the tantra, starting with 'Thus I have heard', etc. The entire tantra has seven ornaments and seven: cut: explanations. 2. Explaining through the method of explanation, starting from hearing. In the root tantra, although there is no direct mention of the explanation of the seven ornaments, the compiler knows that the explanation of the seven ornaments can be included. The meaning, method, and nature of reality have been understood, and with the giving of the oral instructions of the two stages as a preliminary, in order to correctly explain to the listeners at the time of compiling the tantra, and to begin the compilation, when the meaning is completely fulfilled, in order to show that one's intention to compile the vow has been completely fulfilled, the compiler says, 'Thus it was said'. This Guhyasamaja Tantra was thus proclaimed, and was thoroughly taught by the Great Vajradhara, the Great Blissful One. ༈. The secret of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, mainly the three vajras, merge into one, that is, in any tantra, the collection of the three secrets is the gathering of the three, in the chapter called the King of Vajra Blessings of the vows and precepts of all the Tathagatas in the King of Secret Assembly Tantra,
Tibetan
བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ལྔའོ། །རིགས་ལྔ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་བ འི་དོན་བསྲུང་བ་དང་ལ་སོགས་པ ས་བཟའ་བ་དང་བསྟེན་པའི་དམ་ཚིག་རིགས་ལྔས་བསྡུས་པའི་དམ་ཚིག་ལྔའོ། །སྡོམ་པ་ནི་ཉམས་སུ་བླང་བྱའི་དོན་དེ་ལ་ནན་ཏན་དུ་སྒྲུབ་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་སོགས་པ་ལྔས་བསྡུས་པའི་སྡོམ་པ་ལྔའོ། །གཉིས་:ཆག:པོ་དེ་ནི་ཟེར། གདེ་ནི་ཀདམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་གཉིས་ཁཔོ་སུ་མེད་ཅིང་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་མི་ཕྱེད་བར་བྱ་བ། །དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་དེའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་འདི་རྒྱུད་ལ་མེད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ། །དེའི་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ འི་མཚམས་གཟུང་དུ།་མེད་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས། རིག་པ་ཆེན་པའི་སྐྱེས་བུའི་གཟུགས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན། ས་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན། སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན། ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན། འདས་པ་ལ་སོགས་པའི་དུས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན། བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ དྲུག་པའི་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་མཐའ་ཡས་ཏེ། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་དང་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དེ་སྟོན་པའི་གཞུང་བསྡུས་པ་མ་ལུས་པ་ནི། སྔ་མ་ལེའུ་དང་པོར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་གོས་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་ན་ལེའུ་ཞེས་བྱའོ། ༈ །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གསུང་དོན་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྟེ་རྟོགས་པར་དཀའ་བ འི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད། དཔལ་འདུས་པའི་དོན་རྣམས་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པ་དང་བྲལ་བར་བཤད་ཀྱང་ངེས་པར་རྟོགས་པར་ནུས་སོ་ཞེས་གང་སྨྲ་བ་དེ ས་ནི་འདུས་པའི་དོན་ཟབ་མོ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་བློས་མཐོང་བ་སྟེ་རྟོགས་པ་མིན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ཡི་གེ་སྟེ་ཚིག་ཟིན་ཙམ་གྱི་དོན་བལྟ་བ་སྟེ། རྟོགས་པ་ལ་བདག་གིས་འདུས་པའི་དོན་ཀུན་ཤེས་སོ་སྙམ་དུ་འཛིན་པ་ཙམ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་བྱིས་བ་ཆུང་དུ་ལ་རྒན་པས་ཟླ་བ་ལྟ་བ་སྟེ་བསྟན་པར་འདོད་ནས་སོར་མོ་མིག་སྔར་བཞག་སྟེ་རིམ་གྱིས་གྱེན་དུ་བཏེག་པར་ཟླ་བ་ལ་མི་བལྟ་བར་སོར་མོ་ཁོ་ན འི་རྩེ་ལ་ལྟ་བ་ན་སོར་མོས་མཚོན་པར་བྱ་རྒྱུའི་ཟླ་བ་ལ་མི་བལྟ་བར་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་སོར་མོ་ལ་བལྟ་བ་དང་མཚུང
Chinese
所有如来是毗卢遮那佛等五部。这五部的誓言是应修持的意义守护等，以食用和依止的誓言，由五部所摄的五誓言。律仪是对于应修持的意义精勤地修持，即以如来部等五部所摄的五律仪。二：毁：坏，说的是，这是誓言和律仪二者不可分离且不可违越，因此是金刚，即不可分割。誓言和律仪的加持之王金刚，这在续部中是没有的。金刚是金刚持大尊。他的名号是金刚部等一切部的自性，无始无终，最初的佛，大智慧者的身相，智慧之身，自性光明之自性，三界之三界的自性，三身之自性，三乘之自性，过去等的时三之自性，三金刚之自性，二谛之自性。如是等等，如来六部的名号无边无际，誓言和律仪以及其加持，那显示的经文总集无余，如先前第一品所说一样，因为像衣服一样所以称为品。唉！安乐逝者金刚持的语意极其微细，难以证悟的瑜伽续。吉祥集聚的意义以六边的方式宣说且远离，虽然这样宣说，但如果有人说一定能够证悟，那个人是用分别念见到集聚的甚深意义的真相，不是证悟，而是看续部的文字，即仅仅看字面意思而已，对于证悟，自己认为我已知道集聚的一切意义，仅仅是这样执着而已。譬如，年长者想要向年幼的孩子指示看月亮，将手指放在眼前，然后逐渐抬起，但孩子不看月亮，只看手指的顶端，这样就如同不看手指所要表示的月亮，而只看表示的工具手指一样。
English
All Tathagatas are the five families, such as Vairochana. The vows of these five families are to protect the meaning to be practiced, etc., and the five vows gathered by the five families of vows of eating and relying on. The Samaya is to diligently practice the meaning to be practiced, that is, the five Samayas gathered by the five families such as the Tathagata family. Two: Destroy: Bad, it is said that this is the vow and the Samaya are inseparable and inviolable, so it is Vajra, that is, indivisible. The blessing king Vajra of vow and Samaya, this is not in the Tantra. Vajra is the great Vajradhara. His names are the nature of all families such as the Vajra family, without beginning and end, the first Buddha, the form of the great wise man, the body of wisdom, the nature of self-luminous nature, the nature of the three worlds of the three realms, the nature of the three bodies, the nature of the three vehicles, the nature of the three times such as the past, the nature of the three Vajras, the nature of the two truths. So on and so forth, the names of the six families of Tathagata are boundless and infinite, the vows and Samaya and its blessings, the scriptures that show that are completely collected without remainder, as said in the first chapter before, because it is like clothes, so it is called chapter. Alas! The meaning of the words of the blissful departed Vajradhara is extremely subtle, the yoga Tantra that is difficult to realize. The meaning of the auspicious gathering is explained in a six-sided way and is far away, although it is said like this, but if someone says that they can definitely realize it, that person sees the truth of the deep meaning of the gathering with discrimination, it is not realization, but looking at the words of the Tantra, that is, just looking at the literal meaning, for realization, one thinks that I already know all the meanings of the gathering, it is just clinging to it like this. For example, if an elder wants to show a young child to look at the moon, he puts his finger in front of his eyes and then gradually raises it, but the child does not look at the moon, but only looks at the tip of the finger, just like not looking at the moon that the finger is supposed to represent, but only looking at the finger as the tool of representation.