Tibetan
ས་ཇི་ལྟར་མཚུངས་ན་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་ཟིན་གྱི་དོན་ནི་སོར་མོ་དང་འདྲ་བར་མཚོན་བྱེད་དོ། ཚིག་ཟིན་གྱི་དོན་དེས་མཚོན་པར་བྱ་བའི་ངེས་དོན་ནི་ཟླ་བ་དང་འདྲའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ངེས་དོན་དེ་ལྟར་བསྟན་པར་འདོད་ནས་ཚིག་ཟིན་གྱི་དོན་བསྟན་པ་ནི་རྒན་པོས་ཟླ་བ་བསྟན་པར་འདོད་ནས་སོར་མོས་མིག་ཁྲིད་པ་དང་འདྲ་བས། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་གདུལ་བྱ་མཆོག་ལ་བསྟན་པར་བཞེད་པའི་སྐབས་དོན་གྱི་གཙོ་བོ་མ་རྙེད་པས་ངལ་བ་འབྲས་མེད་དུ་འགྲོའོ། །སོ། ༈ །གཞན་ཡང་རྒྱལ་བ་སྐྱེས་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་སོགས་ལས་རྣམ་པར་བཤད་པའི་མཐའ་དྲུག་གི་བཤད་སྲོལ་གྱི་ལམ་གང་ཡིན་པ། །གང་ཞིག་གིས་འདུས་པའི་རྩ་རྒྱུད་འདི་དང་ འདི་དང་འདྲ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་གཞན་མ་ལུས་པ་རྣམ་པར་འབྱེད་པར་བྱེད་པས་རྒྱུད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་འདུས་པ་བཤད་པར་བྱས་པས། །ཟླ་བའི་ཞབས་བདག་གིས་དགེ་བ་གང་ཐོབ་པ་དེས་ནི་སྒྲོན་མ་འབར་བའམ། གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་འདི འི་བཤད་པ་འཇིག་རྟེན་ན་རིང་དུ་གནས་ཤིང༌། །ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་དམ་པའི་གནས་ཏེ་གོ་འཕང་མཆོག་གི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་ལ་གསལ་བ་ལྟ་བུའི་བློ་དང་འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་ལྡན་པར་ཤོག །ཅིག་པའོ། །འགྲེལ་པ་བརྩམས་པའི་དགེ་བ་སྒྲོན་གསལ་གྱི་བཤད་པ་རིང་དུ་གནས་པའི་དོན་དུ་བསྔོ་བ་མཛད་པས་ན། གསང་བ་འདུས་པ་འཕགས་པ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ལུགས་སུ་རྒྱུད་འཆད་པ་རྣམས་ཀྱིས། འགྲེལ་པའི་མཆོག་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་ནས། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་རིན་པོ་ཆེ་གཅིག་ཏུ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དོན་རྣམས་ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པར་བྱའོ། ༈ །སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས། ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་མཐར་དྲུག་གིས་བཤད་པའོ། ༈ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་འདུས་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ནཱ་གཱརྫུ་ནའི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཟླ་བ་གྲགས་པས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ། ༈ །རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཤྲ་ངྷཱ་ཀ་ར་ཝརྨ་དད་བྱེད་བོ་ཆ་དང༌། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙྪ་བ་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཤྲཱི་དཔལ་ ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་ཀ་ར་བཱ་:ཆག:ལས་བཤད་ནས་ཟེར་བ་ལྟར་ན། དཔལ་ཡེ་ཤེས་སྐྱོང་བར་བྱེད་པའོ། །ཛྙཱ་ནཱ་ཡེ་ཤེས་ཀ་ར་བྱེད་པ་བས་བཤད་ནས། བོད་ཀྱི་ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོཙྪ་བ་འགོས་ལྷས་
Chinese
如果以比喻来说，那么根本续的真实意义就像手指一样是指示作用的。词句的意义所要表达的真实意义就像月亮一样。如果想要如此阐述金刚持的真实意义，而阐述词句的意义，就像老人想要指示月亮而用手指引导眼睛一样。金刚持想要向最上等的弟子开示，如果不能找到其中的主要关键，那么努力就会徒劳无功。索！ 此外，诸位圣者以《智慧金刚总集》等中所阐述的六种边际的解说方式是什么样的。 无论谁，只要能辨别这部《总集根本续》以及 与此相似的所有续部的规则，那么就可以说已经阐述了续部的究竟总集。 月亮之仆所获得的任何善业，愿以此使《明灯》或《显明》这部广释的阐述长久住世。 愿一切众生都具有如同无漏安乐的圣地，即圆满而清明的殊胜果位的月亮坛城一般的智慧！吉祥圆满！ 由于发愿为了使撰写注释的善业，《明灯》的阐述长久住世，因此，以圣父圣子的宗派来讲解《密集金刚》的诸位， 应当在此注释之上，将三界的唯一珍宝，即吉祥密集金刚的意义在一切时处发扬光大。吉祥！ 在名为《明灯》的广释中，第十七章以六种边际进行了解说。吉祥！ 对于一切如来身语意秘密的总集广释，名为《明灯》，是依止大成就者龙树的口诀，由导师月称所著，圆满结束。吉祥！ 印度堪布室罗陀羯磨瓦玛和校对译师比丘仁钦桑布翻译、校订并最终确定。印度堪布室利吉祥 室利智慧羯磨巴：切：如是说。是吉祥智慧的守护者。智慧是智慧，羯磨是作者，如是说。藏地的校对译师俄雷
English
If we use a metaphor, then the true meaning of the root tantra is like a finger, which serves as an indicator. The true meaning that the meaning of the words wants to express is like the moon. If one wants to explain the true meaning of Vajradhara in this way, and explains the meaning of the words, it is like an old man wanting to point out the moon and guiding the eyes with his finger. If Vajradhara wants to reveal to the most superior disciples, if he cannot find the main key, then the effort will be in vain. So! In addition, what is the way of explaining the six limits explained by the noble ones in the Wisdom Vajra Collection and so on. Whoever can distinguish this Collection of Root Tantras and all other rules of tantras similar to this, then it can be said that he has explained the ultimate collection of tantras. May the merit gained by the servant of the moon make the explanation of this extensive commentary called "The Lamp" or "The Manifest" last long in the world. May all beings have the wisdom like the mandala of the moon of the holy place of unpolluted bliss, that is, the supreme fruit! Auspicious and complete! Because of the vow to make the commentary of the Lamp last long in the world for the sake of the good deeds of writing the commentary, therefore, those who explain the Guhyasamaja according to the lineage of the Holy Father and Son, should, on top of this commentary, promote the meaning of the auspicious Guhyasamaja, the only treasure of the three realms, in all times and places. Auspicious! In the extensive commentary called "The Lamp", the seventeenth chapter explains with six limits. Auspicious! The extensive commentary on the collection of all the secrets of body, speech, and mind of all Tathagatas, called "The Lamp", relies on the oral instructions of the great accomplished master Nagarjuna, and is written by the master Chandrakirti, and is completely finished. Auspicious! The Indian abbot Śrāddhākaravarma and the reviser-translator Bhikshu Rinchen Zangpo translated, revised, and finalized it. The Indian abbot Śrīpāla Śrījñānakaravā: cha: as it is said. Is the protector of auspicious wisdom. Jñāna is wisdom, karma is the maker, as it is said. The reviser-translator of Tibet, Ngos Lhas.
Tibetan
བཙས་ཀྱིས་ཞུ་གཏུགས་གཡར་ཁྲལ་འཚལ་བའོ། །ཡང་སླད་ཀྱི་རྒྱ་གར་གྱི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ནག་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་བཤད་ནས། བོད་ཀྱི་ལོཙྪ་བ་འགོས་ལྷས་བཙས་ཀྱིས་ཡུལ་དབུས་ཀྱི་དཔེ་དང་གཏུགས་ཏེ་བཅོས་པའོ། ། ༈ ། །རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་འགོས་ཀྱིས་དང་པོར་ལོ་ཆེན་གྱིས་བསྒྱུར་བའི་སྒྲོན་གསལ་ལ་བཤད་པ་མང་དུ་མཛད། དེའི་རྗེས་སུ་ཁོང་རང་གིས་ཛྙཱ་ན་ཀ་ར་ལ་བརྟེན་ནས་འགྱུར་བཅོས་མཛད་པ་ལ་བཤད་པ་མང་དུ་མཛད། དེའི་རྗེས་སུ་ཁོང་རང་གིས་ནག་པོ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ལ་བརྟེན་ནས་འགྱུར་བཅོས་མཛད་པའི་སྒྲོན་གསལ་ལ་བཤད་པ་མང་དུ་མཛད་པའི་གནད་ཀྱིས། འགོས་འགྱུར་རང་ལའང་དཔེ་མི་མཐུན་པ་མང་དུ་ཡོད་ནའང༌། འགྱུར་རིམ་པ་གསུམ་པ་དག་པར་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་མཛད་པར་འདུག་པས། འགྱུར་གསུམ་པ་ལ་གཞི་བྱས་ནས་འགོས་འགྱུར་གྱི་སྒྲོན་གསལ་མང་དུ་བསགས་ཏེ། དོན་ལ་ཞིབ་ཏུ་དཔྱད་ཅིང་འགོས་འགྱུར་གྱི་ཆ་འགའ་ཞིག་མི་བཅོས་སུ་མི་རུང་བ་རྣམས་ལ། འགྱུར་གསར་པས་སྐྱེད་ཐོན་པ་རྣམས་འགྱུར་མཆན་དུ་བཀོད་པའི་ཞུས་དག་ཡིད་ཆེས་པའི་གནས་སུ་རུང་བར། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཤར་ཙོང་ཁ་པ་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་གྱིས། འབྲོག་རི་བོ་ཆེ་དགེ་ལྡན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གླིང་དུ་དག་གཏེར་བྱས་ པའོ། ། ། །སརྦ་མངྒཱལཾ། ༈ །དོན་མང་གཞུང་ཉུང་ཤིན་ཏུ་གཏིང་དཔག་དཀའ། །རྣམ་མང་བཤད་པའི་རླབས་ཀྱི་འཕྲེང་བས་དཀྲིགས། །དངོས་གྲུབ་གཉིས་ཀྱི་རིན་ཆེན་གཏེར་གྱུར་པ། །དཔལ་ལྡན་འདུས་པ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེ། །སྤས་དོན་གསལ་བའི་ཀླུ་སྒྲུབ་མན་ངག་གིས། །རྒྱུད་རྒྱལ་གདམས་པར་ཤར་བའི་ཉམས་ལེན་དང༌། །རིགས་ལམ་ཕྲ་མོ་ཕྱེད་པའི་རྣམ་དཔྱོད་ཀྱི། །སྲུབ་ཐག་བཟང་པོས་དཀྲིས་པའི་བཤད་རྒྱུད་ཀྱི། །སྲུབ་ཤིང་མཆོག་གིས་ཡང་ཡང་བསྲུབས་པ་ལས། །ཚིག་གི་ཟུར་ཕྱིན་དོན་གྱི་གནད་གསལ་བ། །སྔོན་ཆད་ཕྱོགས་འདིར་མངོན་དུ་མ་གྱུར་བའི། །ཚིག་དོན་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་རྙེད། །དེ་ལས་འོངས་པའི་རྣམ་དག་བདུད་རྩིའི་ཆུ། །སྒྲོན་མ་གསལ་བའི་གླེགས་བམ་ངོས་རྣམས་ལ། །ཡི་གེའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཆགས་པའི་མཆན་བུ་འདི། །རྣམ་དཔྱོད་ཡངས་པའི་མིག་གི་བདུད་རྩིའོ། །རབ་འབྱམས་གཞུང་དང་ཁྱད་པར་དུ། །ཕྱོགས་འདིར་འགྱུར་བའི་འཕགས་སྐོར་དང༌། །ཚུལ་འདིར་སྦྱངས་པ་ཆེ་བ་ཡི། །གངས་ཅན་མཁས་པའི་གཞུང་རྣམས་ལ། །རིང་དུ་ལེགས་པར་སྦྱངས་པའི་མཐར། །བཀོད་པ་ཡིན་མོད་འོན་ཀྱང་ནི། །ཚུར་མཐོང་བློ་མིག་ཞན་པའི་མཐུས། །ཇི་བཞིན་མིན་བཤད
Chinese
བཙས་ཀྱིས་ཞུ་གཏུགས་གཡར་ཁྲལ་འཚལ་བའོ། །又后来，印度的班智达大师黑尊者说，西藏的译师俄·拉杰（འགོས་ལྷས་བཙས）对照卫藏的范本进行了校正。༈ ། །尊者俄最初对大译师翻译的《明灯论》做了很多讲解。之后，他自己依据智生藏（ཛྙཱ་ན་ཀ་ར་）进行了修改，并做了很多讲解。之后，他自己依据黑誓金刚（ནག་པོ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་）进行了修改，并对《明灯论》做了很多讲解，因此，俄译本本身也有很多不同的版本。上师们认为第三个译本是纯正的，因此，依据第三个译本积累了很多俄译本的《明灯论》，仔细研究其含义，对于俄译本中一些不得不修改的部分，将新译本中更好的部分作为译文注释，使其成为值得信赖的校正版本。吉祥密集金刚瑜伽士，东宗喀巴·洛桑扎巴（ཙོང་ཁ་པ་བློ་བཟང་གྲགས་པ）在卓日沃切·甘丹南巴嘉卫林（འབྲོག་རི་བོ་ཆེ་དགེ་ལྡན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གླིང་）（今拉萨市墨竹工卡县日多乡境内的哲雪寺）进行了整理。 萨瓦芒嘎拉姆（藏文：སརྦ་མངྒཱལཾ།，梵文天城体：सर्वमङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalaṃ，一切吉祥）。༈ 含义丰富，篇幅简短，极其深奥难以测度。各种各样的讲解如同波浪般连绵不绝。成为获得世间与胜义两种成就的珍宝之库。吉祥殊胜的密集是甘露之大海。以阐明含义的龙树（ཀླུ་སྒྲུབ་）口诀，以及显现于续部之王教诲中的实修，和剖析精微理路的智慧，用精良的搅拌绳索缠绕的讲解传承，用殊胜的搅拌棒反复搅拌，从而使词句的细微之处和含义的要点都得以显明。以前从未在此地显现过的，充满词句和含义甘露的宝瓶被发现。从中流出的纯净甘露之水，在明灯论的经页上，以文字的形式形成的注释，是开阔智慧之眼的甘露。与浩瀚的经论不同的是，特别是，在此地翻译的圣者经典，以及在此方式上精进修习的，雪域智者的论著们，在长久精研之后，才得以编纂，然而由于目光短浅智慧之眼不足，难免会有不如实之处。
English
It was requested by Tse for review, comparison, and borrowing. Furthermore, the great Indian Pandit Nagpo said that the Tibetan translator Gö Lhase Tse corrected it by comparing it with the central Tibetan (Ü-Tsang) version. ༈. The esteemed Gö initially gave many explanations on the 'Lamp Illuminating [the Tantras],' which was translated by the great translator. After that, he himself made revisions based on Jñānakara and gave many explanations. After that, he himself made revisions based on Nagpo Damtsik Dorje and gave many explanations on the 'Lamp Illuminating [the Tantras],' so the point is that even Gö's translation itself has many different versions. However, the previous lamas seemed to have made the third translation pure, so based on the third translation, many of Gö's translations of the 'Lamp Illuminating [the Tantras]' were collected. The meaning was carefully examined, and for those parts of Gö's translation that could not be left uncorrected, the parts that were better in the new translation were placed as translation notes, making it a reliable source for correction. The glorious yogi of Guhyasamaja, Shar Tsongkhapa Lobsang Drakpa, made this a treasure of purification at Drok Riwoche Ganden Nampar Gyalwai Ling (Drak Yerpa Ganden Namgyal Ling Monastery). Sarva Mangalam (藏文：སརྦ་མངྒཱལཾ།，梵文天城体：सर्वमङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalaṃ，May all be auspicious). ༈ Abundant in meaning, concise in text, exceedingly profound and difficult to fathom. Entwined with garlands of waves of various explanations. Transformed into a treasure of precious attainments, both mundane and supreme. The glorious Guhyasamaja is a vast ocean of nectar. With the Nagarjuna's (ཀླུ་སྒྲུབ་) instructions that clarify the meaning, and the practice that dawns in the teachings of the King of Tantras, and the intellect that dissects subtle reasonings, with the tradition of explanations entwined with a fine churning rope, from repeatedly churning with the supreme churning stick, the subtleties of the words and the essential points of the meaning become clear. A vase filled with the nectar of words and meaning, which had never before appeared in this region, was found. The pure nectar water that comes from it, these annotations formed in the shape of letters on the pages of the 'Lamp Illuminating [the Tantras],' are the nectar for the eyes of expansive intellect. Unlike the vast scriptures, especially, the sacred texts translated in this region, and the treatises of the scholars of the Land of Snows who have diligently studied in this manner, were compiled after prolonged and thorough study, but due to the weakness of the short-sighted eye of wisdom, there may be some inaccuracies.