Tibetan
ད་པའི་འབྲས་བུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས། འདས་པར་གྱུར་ཅིང་མིའི་དངོས་པོ་སྤངས་ཏེ། འཇིག་ཅིང་མ་རུང་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་ཐ་མལ་པའི་ལུས་རྣམ་པར་ཞིག་ནས། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པའི་ཡི་གེ་སྟེ། རྣམ་པར་མི་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དགོངས་པས་བཤད་པའོ། ༈ །ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་ཀླུ་མོ་གནོད་སྦྱིན་མོ། ལྷ་མ་ཡིན་ནམ་མི་མོའང་རུང༌། རྙེད་ནས་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བྱ། ཞེས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་གསུམ་པོ་ རྣམས་ཏེ། དེས་བསྟེན་པ་ནི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་པ་སྟེ་ལྷ་མོ་ཞེས་སོགས་འདི་ནི་རིགས་གསུམ་གྱི་ཐུན་མོང་གི་ཆོ་གའོ། ༈ །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་སྟེ་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་གཙོ་བོར་རྫོགས་རིམ་པའི་སྤྱོད་པར་སྣང་ཡང་བསྐྱེད་རིམ་པའི་སྤྲོས་མེད་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱང་རྫོགས་རིམ་པའི་སྤྱོད་པ་དེ་དག་དག་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་མཚུངས་པས་རིམ་གཉིས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། དེ་ཉིད་གསང་བའི་སྟེ་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ཡིན་ཞིང༌། ཚུལ་ཆེན་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་དོན་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་། ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས་སྐུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་:པ་ཚབ་ཆག:པས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ་ཟེར། རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པར་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །དེར་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ནི་ཐོབ་པ་སྟེ་འོད་གསལ་བས་རིམ་པ་གསུམ་པའི་སྒྱུ་མའི་སྐུ་རྣམ་པར་དག་པ ར་བྱས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ་ཐ་ཚིག་གོ་འོ་། །འདིས་ཀྱང་སྐབས་འདིའི་རྫོགས་རིམ་པའི་སྤྱོད་པ་འདི་སྒྱུ་ལུས་ལ་གནས་པས་བྱེད་པར་སྟོན་ནོ། ༈ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། སྡུད་པར་བྱེད་པས་ལེའུ་ཉེ་བར་སྡུད་པར་བྱེད་པའོ། ༈ །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གཙོ་བོ་འཕོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ལྷ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚོགས་སོ། །དེའི་དེར་:པ་ཚབ:རྡོ་རྗེ་ཟེར། དེར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་རྣམས་སུ་ཞུགས་ནས་སྒྲུབ་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་ བྱང་ཆུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའོ། །དེའི་དོན་གྱི་རིམ་པ་སྟོན་པའི་གཞུང་གི་ཚོགས་ནི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བཅུ་དྲུག་པ་སྟེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། ༈ །སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པའོ། ༈ །ལེའུ་དང་པོ་ནས་བཅུ་དྲུག་པའི་བར་གྱིས་དབང་བསྐུར་ནས་རིམ་པ་གཉིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ ར་བྱས་པ ས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་གཉིས་ཀྱི་རང་རང་གི་བསླབ་པའི་གནས་ལས་མི་འདའ་བ འི་དམ་ཚིག་དང་རང་རང་གི་སྐབས་ཀྱི་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་བྱེད་པ་འགོག་པའི་སྡོམ་པ་ཉམས་སུ་མ་བླངས་ན་དངོས་གྲུབ་རིང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་ཉེ་བར་སྟོན་ཏེ། ༈ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ། ཅེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་གཉིས་ཀ་གསུངས་ཀྱང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་གསོལ་བ་འདེབས་མཁན་ལ་བྱ་དགོས་པས། དཔེ་ཁ་ཅིག་དང་:པ་ཚབ:གཞན་ལས། ཐམས་ཅད་ལ་ཞེས་ཟེར་ཡང༌། འགོས་འགྱུར་གྱི་དཔེ་གཞན་དང་ཆག་འགྱུར་ལ་མེད་པ་ལྟར་བྱའོ། །གསོལ་བ་འདེབས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྡུད་པར་བྱེད་པས་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་གཡོ་བས་ན། མི་བསྐྱོད་པའོ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་གང་ཡིན་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་བཞི སྔ་མ་གསུམ་ འོད་གསལ་དུ་ཐིམ་པའི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་ན་ཡེ་ཤེས་ཆེའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཏེ་དབྱིངས་ཀྱི་སྐད་དོད་དྷཱ་ཏུའི་སྒྲ་ལས་དྷཱ་ར་ནི་འཛིན་པའོ། །སོ། །བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་པས་ན་མཁས་པ་ཆེའོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ནང་ན་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་ན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་མཆོག་གོ །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་པོ་འདི་ལམ་གྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་དང༌། འབྲས་བུའི་སྐབས་གསུམ་ལས་འདིར་ཕྱི་མ་སྟེ། དེར་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་གསལ་དང་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ཕྱུང་བ་སྟེ་འབྱིན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གའི་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་སྟེ།:ཆག:གསང་བ་གསུང་ནི་དམ་ཚིག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཁོ་བོ་ཅག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། གསང་བའི་དབྱངས་ཞེ
Chinese
所说的彼果，是金刚自性三之瑜伽士，已成过去且舍弃人的事物，坏灭且不悦意，即平凡之身完全坏灭后，其完全转变，是如金刚般不可分的文字，名为不坏灭，此乃以密意所说。 ༈ 所谓天女等，天女、龙女、药叉女，非天或人女皆可，寻得后行持明咒行。此易懂。所谓金刚三之智慧，即金刚三之三位瑜伽士们，彼等所依止，即行持明咒行，所谓天女等，此乃三部共同之仪轨。 ༈ 所谓此，即指刚说的行持咒行，所谓一切咒语之，即所有修行者，主要显现为圆满次第之行，然生起次第之无戏论手印唯一，纵然极无戏论，然圆满次第之彼等行持，以共同之体性相同，故二次第之所有修行者之。彼即秘密之，即极为秘密，所谓大义，即能获得大利益，金刚三之智慧生起。所谓身金刚等，以身身金刚等：巴擦洽：能生起金刚身之意。能生起金刚等。成佛菩提是胜义谛。于彼善入即获得，以光明故，能获得清净第三次第之幻身之智慧身。所谓至此，即总结之语。以此亦显示此时之圆满次第之行持，以安住于幻身而行。 ༈ 所谓薄伽梵等，以摄集故，能近摄章节。 ༈ 一切悉地之坛城，主要以转移之方式，是三十二天之坛城之集合。彼之彼处：巴擦：金刚说。于彼金刚三，即进入彼等坛城后，能生起修行之修行者们的现前 菩提之智慧。彼之
English
The aforementioned fruit is said to be the yogi of the three vajra natures, who has passed away and abandoned human things, becoming ruined and unpleasant, that is, after the ordinary body is completely destroyed, its complete transformation is a letter that is as indivisible as a vajra, called indestructible, which is said with secret intent. ༈ So-called goddesses, etc., goddesses, dragon goddesses, yaksha women, non-divine or human women are all acceptable, and after finding them, practice the conduct of vidyadharas. This is easy to understand. The so-called wisdom of the three vajras refers to the three yogis of the three vajras. What they rely on is the practice of vidyadhara conduct. The so-called goddesses, etc., this is the common ritual of the three families. ༈ The so-called "this" refers to the conduct of mantra practice just mentioned. The so-called "of all mantras" means all practitioners, mainly appearing as the practice of the completion stage, but the non-elaborate mudra of the generation stage is unique. Even if it is extremely non-elaborate, the practices of the completion stage are the same in their common nature, so it is for all practitioners of the two stages. That is the secret, that is, extremely secret, the so-called great meaning, that is, it can obtain great benefits, and the wisdom of the three vajras arises. The so-called body vajra, etc., with the body, body vajra, etc.: Ba cha qia: means to generate the vajra body. It can generate vajras, etc. Buddhahood and enlightenment are the ultimate truth. Entering into it is to obtain, because of the clear light, one can obtain the wisdom body of the pure illusory body of the third stage. The so-called "up to here" is the concluding remark. This also shows that the practice of the completion stage at this time is done by abiding in the illusory body. ༈ The so-called Bhagavan, etc., because of collecting, can closely collect chapters. ༈ The mandala of all siddhis is mainly in the way of transference, and is the collection of the mandalas of the thirty-two gods. There, there: Ba cha: Vajra said. There, the three vajras, that is, after entering those mandalas, can generate the manifest enlightenment wisdom of the practitioners who practice. That
Chinese
引导次第之论典集，次第分出第十六，如其言辞也。 ༈。《明灯论》之广释中，以六边解释第十六品。༈。自第一品至第十六品，以灌顶而使通达二次第，亦能于世间及出世间二者，不离各自之学处，若不守护誓言，及遮止不作各自时机之非事之律仪，则成就将延迟，如是，为指示誓言及律仪，故近示第十七品。༈。如来一切于此向如来祈请。如是说及如来一切集聚而祈请二者，然如来一切者，应是对祈请者说。某些版本和:པ་ཚབ:其他版本说，是对一切，然如འགོས་འགྱུར的其它版本和ཆག་འགྱུར中没有，应如是做。为指示祈请，故作总结，说从彼之后等。从彼之后等之义已说竟。于不动金刚等中，以一切烦恼之聚不能动摇，故为不动，金刚即心之族类为何者。空性四者，前三者融入光明，以一切为空性之自性，故为大智慧。金刚是不动等，彼能执持，故为金刚界，界之梵语词为དྷཱ་ཏུའི་，由དྷཱ་ར་是执持。索。以完全了知二谛之差别，故为大智者。身金刚等之中，于内为主要者，故为三金刚之胜者。此三坛城，于道之生圆二次第及果之三时中，此为后者。于彼，薄伽梵是胜义之坛城光明和身之坛城，和取出，即生出之三坛城之自性，故为三坛城。:ཆག:秘密语者，是祈请为我等说誓言之真实性，如是说，秘密之音。
English
The collection of texts that show the order of guidance is the sixteenth, divided in order, just as the words are. ༈. In the extensive explanation of "The Lamp That Illuminates," the sixteenth chapter is explained with six sides. ༈. From the first to the sixteenth chapter, by empowering and making the two stages understood, one can also, in both the mundane and supramundane realms, not deviate from their respective places of learning. If one does not uphold the vows and the precepts that prevent doing non-actions at their respective times, then accomplishment will be delayed. Thus, in order to indicate the vows and precepts, the seventeenth chapter is shown nearby. ༈. All the Tathagatas here pray to the Tathagatas. It is said both that all the Tathagatas gather and pray, but "all the Tathagatas" should be said to the one who prays. Some versions and:པ་ཚབ:others say, it is to all, but it should be done as in the other versions of འགོས་འགྱུར and in ཆག་འགྱུར, which do not have it. In order to indicate the prayer, it is summarized, saying from then on, etc. The meaning of from then on, etc., has already been explained. In the Immovable Vajra, etc., because it cannot be moved by all the collections of afflictions, it is Immovable, Vajra is what is the family of the mind. The four emptinesses, the first three dissolve into luminosity, because everything is the nature of emptiness, it is great wisdom. Vajra is the Immovable, etc., it can hold that, so it is the Vajra realm, the Sanskrit word for realm is དྷཱ་ཏུའི་, from དྷཱ་ར་ is holding. So. Because he completely knows the distinction between the two truths, he is a great scholar. Among the body vajra, etc., because it is the main one inside, it is the best of the three vajras. These three mandalas, in the two stages of generation and completion of the path and the three times of the result, this is the latter. There, the Bhagavan is the nature of the ultimate mandala luminosity and the body mandala, and the three mandalas that are taken out, that is, produced, so it is the three mandalas. :ཆག: The secret speech is a prayer to tell us the truth of the vows, as it is said, the secret sound.