Tibetan
འི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་མ་དེའི་ཆ་ལུགས་བསྒྱུར་བ་བསྟན་པ་ནི། སྤྱན་གྱི་གོ་འཕང་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང། ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྤྱན་དང་འདྲ་བའི་གདོང་དང་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་མཚན་མས་བསྒོམ་པར་བྱ། ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པ་དེའི་མཚན་མས་ཞེས་པ་དེའི་ཞལ་དང་སྐུ་མདོག་དང༌། ཕྱག་མཚན་དང་ལྡན་པའི་ཆས་སུ་ཞུགས་པ་དང་ལྡན་པ ར་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་གཟུགས་འཛིན་པའི་རིག་པ འམ་མ། །སྔགས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །:པ་ཚབ:དེའི་ཆོ་ག་ཤེས་པས་ཏེ་མགོ་སྨོས་པས་ཤེས་པ་ཟེར། རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཡིས་བསྟན་པའི་ཆོ་ག་ཤེས་པ་ནི་མགོ་སྨོས་པས་གོ་བའི་དབང་རྣོན་ནོ། དེའི་ཆོ་ག་ཤེས་པ་ནི་བརྡ་ཤེས་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ནི་ལེགས་པར་བསླབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྒྱུ་རྩལ་རེ་བཞིའི་ལས་ཀྱི་བྱ་བ་རབ་འབྱམས་ ལ་མཁས་པ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུ་རྙེད་ན ས་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །:ཆག:དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཆོས་སྤྱོད་མ་སྟོན་ཏེ་ཟེར། བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་འདིས་ནི། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པ་སྟོན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདིར་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་བྱ་བར་འདོད་དེ། དེའི་བཙུན་མོ་ནི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། གོས་དཀར་མོའོ། །ཕྱག་རྒྱ་མོ་བཤད་པས་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་ཡང་སྟོན་པ་སྟེ་བསྟན་པ ར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རིགས་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་སྟེ་མི་འདའ་བའི་གི་སྡོམ་པ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ ས་བསྡམས་པ་ནི། རིགས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཐོ་རངས་དང་སྔ་དྲོ་དང་ཕྱི་དྲོ་དང་སྲོད་ཀྱི་དུས་བཞིར་གསང་བའི་མཆོད་པ་སྟེ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱ་བའོ། ༈ །སྡོང་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྡོང་བུ་རྩ་བ་འབྲས་བུ་ཡི། །བཟའ་དང་བཅའ་པ་སྤྱད་པར་བྱ། ཞེས་སོ། །ནི་སྒྲུབ་པ་པོའི་ཁ་ཟས་ཀྱི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། སྡོང་བུ་སོགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་ལུས་བརྟན་པ་སྟེ་གནས་པ ར་བྱས་ལ། བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྤྱོད་པ་:ཆག:སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ། དམན་པའི་འཚོ་བ་སྤོང་བའོ་ཞེས་དང༌། :པ་ཚབ:སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་ཕོངས་པར་གནས་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བའོ་ཞེས་འབྱུང་ཡང་དཀྱུས་བཞིན་ལེགས་སོ། །སྤྱད་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཟ
Chinese
以及手印。由遍照如来的瑜伽士行持。所示现的，改变那手印母的装束是：享用慧眼之位。意思是，应当具有与慧眼相似的面容、颜色和法器。应当以金刚之相来观修。意思是，金刚是不动，即以不动之相，即其面容和身色，以及具有法器的装束，与具有进入其中的不动瑜伽士一起行持苦行。手印是嘛嘛嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之形相的明妃，或者母（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。咒语是瑜伽士。:པ་ཚབ:通过知晓其仪轨，即通过提及开头而被称为知晓。那位瑜伽士知晓所宣说的仪轨，即通过提及开头而具有理解的敏锐。知晓其仪轨即是知晓象征。咒语的续部是善加学习，意思是，精通八十四种技艺的事业，获得如此之后行持苦行。:ཆག:以“如是”等来说，没有显示无量光瑜伽士的行法，是说。以“事业”等论典，显示无量光瑜伽士的行法。所谓“如来”，此处意指无量光。其妃子名为“佛陀菩提”，是白衣。通过解说手印母，也显示了与之一起的行持，即将被显示。如是，三种姓的誓言，即不违越的誓戒，即以手印所束缚，是理性的伟大苦行。与之一起，在黎明、早晨、下午和黄昏四个时辰，进行秘密的供养，即进入等持。༈ 以“树木”等来说，树木根茎果实之，食用和调理应当行持。这是显示修行者的食物仪轨，即通过享用树木等，使身体稳固，即安住，行持苦行之行持:ཆག:应当行持，即舍弃低劣的生计。:པ་ཚབ:应当行持，即完全舍弃贫困的生活，虽然如此出现，但如常亦善。应当行持，即食用
English
And with the mudra. The conduct should be practiced by the yogi of Vairochana. What is shown is the transformation of the appearance of that mudra mother: Enjoying the position of the eye. It means that one should have a face, color, and attributes similar to the eye. One should meditate with the symbol of the vajra. It means that the vajra is immovable, that is, with the symbol of the immovable, that is, its face and body color, and with the attributes, together with the immovable yogi who has entered into it, one should practice asceticism. The mudra is the knowledge of the form of Mamaki, or Ma. The mantra is the yogi. :pa tshab: By knowing its ritual, that is, by mentioning the beginning, it is called knowing. That yogi knows the ritual that is proclaimed, that is, by mentioning the beginning, he has the sharpness of understanding. Knowing its ritual is knowing the symbol. The tantra of the mantra is well learned, which means that one is skilled in the activities of the eighty-four arts, and after obtaining such, one should practice asceticism. :chag: By "Thus," etc., it does not show the practice of the Amitabha yogi, it is said. With the treatises such as "Action," it shows the practice of the Amitabha yogi. The so-called "Tathagata" here refers to Amitabha. His consort is called "Buddha Bodhi," who is a white-clad woman. By explaining the mudra mother, it also shows the practice together with her, that is, it will be shown. Thus, the vows of the three families, that is, the inviolable vows, that is, bound by the mudra, are the great asceticism of reason. Together with it, at the four times of dawn, morning, afternoon, and dusk, one should perform the secret offering, that is, enter into samadhi. ༈ By "tree," etc., the tree's roots, stems, and fruits, eating and preparing should be practiced. This is to show the ritual of the practitioner's food, that is, by enjoying trees, etc., one makes the body stable, that is, one abides, and practices the practice of asceticism: chag: One should practice, that is, abandon inferior livelihoods. :pa tshab: One should practice, that is, completely abandon a life of poverty, although it appears so, it is good as usual. One should practice, that is, eat
Tibetan
ས་གོས་སོགས་སྦྱིན་བདག་ལ་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པ་ལ་ཞུགས་པ་སྤངས་ནས་སྤྱོད་པའོ། །འདི་ལྟར་བྱེད་པ་ནི་སྤྲོས་བཅས་ལའང་ཡོད་པས་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་པ་ཁོ་ན་ལ་མི་སྦྱར་ རོ། །འོན་ཏང་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཕན་ཡོན་སྟོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་སྟེ་འབྲས་བུ་དེ་དག་ཀུན་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པས། གདོན་མི་ཟ་བར་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར་གསུངས་པས་གཙོ་ཆེར་རྫོགས་རིམ་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་བྱའོ། ༈ །རྟག་ཏུ་གཞན་གྱི་ནོར་རྐུ་ཞིང༌། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡོམ་པ་ནི། ལེའུ་དགུ་པ་ལས་དགོངས་པས་བཤད་པས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། ༈ །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མོ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཡོན་ཏན་ལུག་སྐ་རགས་ཟེར། རྒྱུད་མཱ་མ་ཀཱི“་ མཱ་མ་ཀཱིའི་ཁྱད་པར་སྟོན་ཏེ།དེ་ལ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་འདོད་པ་སྤྱད་པ་ལས་མཚན་མར་འཛིན་པས་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་པའོ། །ཡང་ཕྱག་རྒྱ་མ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་འགུགས་པས་ན་ལྕགས་ཀྱུ་མ1394འོ། །ཡོན་ཏན་སྐ་རགས་སུ་བྱས་པ་ནི་ལེའུ་བཞི་པར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །དེའི་གསུང་དང་གི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་སྐུ་དང་ཐུགས་མཆོག་ལ། ཞེས་བྱ་བ། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་། མི་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བ སྟེ་རྣལ་འབྱོར་པ ས་ཀྱང་རྣམ་པར་དབྱེ་ཞིང་བསྟེན་པར་བྱ་སྟེ། རིགས་གསུམ་གས་ཀྱང་མཱ་མ་ཀཱི་རིག་མར་བྱེད་པའི་ཆོ་ག་འདི་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་སྟེ་ཐམས་ཅད་དུ་རིགས་ཞེས་པ་བསྔགས་པ་ཡིན་ནོ། ༈ །བསམགཏན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པའི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ།ཁབསམ་གཏན་པ།ཀༀ་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་ཡིག་གེ་གསུམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི། གཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་བུད་ མེད་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་ལ་སྦྱིན་ནོ། །གང་སྦྱིན་ན་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་སྙིང་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའོ། །རང་གི་:པ་ཚབ:ཕྱག་རྒྱ་སེམས་ཀྱིས་བསམ། །ཡིག་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་དབུལ། ཟེར། ལྟོས་པ་མེད་པར་དབུལ་པར་བྱའོ། ཞེས་པ་མི་དག་པས། དཀྱུས་ན་ཡོད་པ་ལྟར། ཆག་འགྱུར་ནའང་ཡོད་པ་དག་གོ །དེའི་དོན་ནི་ཁ་ཅིག །དགེ་སློང་ཚངས་སྤྱོད་པ་དང་རབ་བྱུང་གི་དབང་དུ་བྱས་ཟེར་བ་ནི་གནད་མ་རྟོགས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་
Chinese
舍弃住所衣物等依赖施主的行为。 这样做，在有为法中也有，所以不要只归于极简。 然而，像“迅速成佛”等语句，则是在展示利益。 佛是所有种姓的主人，是智慧的大海，通过六个月的修行，这些果实都能毫不费力地获得。 这样说主要是针对圆满次第的修行。 此外，“总是偷盗他人的财物”等戒律，第九品已经说明，应如那里一样进行区分。 此外，“贪欲金刚铁钩女”等语句，是指功德羊毛腰带。续部玛玛吉（藏文：མཱ་མ་ཀཱི）展示了玛玛吉的特点。其中，“贪欲金刚”指的是，对她行欲，从对相的执着中生起不可分离的智慧金刚。 此外，手印母本身能勾召成就，所以是铁钩女。 将功德作为腰带，如第四品所说。 他的语和金刚，即身语意至上。 无量光和毗卢遮那佛，以及不动佛的结合，瑜伽士也应区分并依止。 三部怙主都将玛玛吉作为明妃的这种仪轨，在任何情况下都是对种姓的赞颂。 此外，“禅定”等语句，是指与智慧手印一同修行的极简行为。卡（藏文：ཁ）三摩地。卡字等三个字母的金刚持有者。 给予毗卢遮那佛等瑜伽士，不依赖外面的女人。 给予什么呢？ 给予自己手印，即位于心中的金刚界自在母。 自己的：巴擦：手印用心观想。 三字金刚持有者应供养。 据说，不依赖地供养。 这样说是不正确的。 就像经文里说的那样。 即使有残缺，也是正确的。 其中的一些含义。 有些人说，这是针对比丘的梵行和出家人的，这是不理解要点。
English
Abandoning practices that involve dependence on benefactors for dwellings, clothing, and the like. Doing so also exists in practices with elaborations, so it should not be attributed solely to extreme simplicity. However, statements such as "quickly becoming a Buddha" demonstrate the benefits. The Buddha is the master of all lineages, the great ocean of wisdom, and by practicing these fruits for six months, they will be obtained without difficulty. This is mainly directed towards the practice of the completion stage. Furthermore, the vows such as "always stealing the wealth of others" are explained in the ninth chapter, and should be viewed here in the same way that they are distinguished there. Furthermore, the statements such as "desire vajra hook woman" refer to the qualities of a wool belt. The tantra of Māmaki shows the distinction of Māmaki. Among them, "desire vajra" refers to generating the indivisible wisdom vajra from practicing desire with her, arising from attachment to characteristics. Furthermore, the mudra-mother herself attracts accomplishments, so she is the hook woman. Making qualities into a belt is as explained in the fourth chapter. His speech and the vajra, that is, supreme body, speech, and mind. Amitābha and Vairocana, and the union of Akshobhya, should also be distinguished and relied upon by yogis. This ritual of the three families making Māmaki a vidyā, in all ways, is a praise of the lineage. Furthermore, the statements such as "meditation" indicate the extremely simple practice of practicing together with the wisdom mudra. Kha (ཁ) samādhi. The vajra-holder of the three letters, such as the letter Ka. Giving to yogis such as Vairocana, without depending on external women. What is given? Giving one's own mudra, that is, the vajra-dhātu mistress residing in the heart. One's own: pa-tshab: mudra is contemplated with the mind. The three-letter vajra-holder should be offered to. It is said that one should offer without dependence. This statement is incorrect. Just as it is said in the text. Even if there are imperfections, it is correct. Some of its meanings. Some say that this is directed towards the celibacy of monks and renunciants, which is not understanding the point.