Tibetan
་གྱིས་རོ་རྐྱང་གི་རླུང་དབུ་མར་འཇུག་པའི་སྲོག་རྩོལ་གྱི་གནད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་སོགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ལེགས་པར་ཤེས་པ་ལ་རག་ལས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པར་དཀའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། མཁའ་འགྲོ་མ་གཉིས་པོ ་འདི་དག་གི་སྒྲུབ་པ་སྟོན་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཏེ། ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་གསང་བ་ནི་གཞན་ལ་སྦེད་པའི་རང་གི་གཉུག་མའི་གཟུགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དེ་ལ་སྟེ་དེ་དགུག་པའི། སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི་ཀླགས་པས་མཁའ་འགྲོ་མ་གཉིས་འགྲུབ་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་མའི་རང་གཟུགས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མཛེས་པའི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མཛེས་པའི་གཟུགས་ནི་འོད་ཟེར་ཤིན་ཏུ་འབར་བས་ལྷམ་མེར་བྱས་པའི་འོད་གསལ་བ་སྟེ། དེ་འདྲ་བའི་གཟུགས་རྣམས་ཏེ་ཁ་དོག་མི་འདྲ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱུ་བ་དེ་མཐོང་བའི་ཉིད་ཀྱིས་ཚིམ་ཞིང་ཀུན་ཏུ་དགའ་བར་འགྱུར་བ་སྔགསཀྱི་དངོས་ གྲུབ་ཐོབ་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་དེས་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །གཙུག་ཏོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཙུག་ཏོར་ནི་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་སྔགས་:ཆག:སྔགས་སོ་ཟེར། པའོ། །ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙུག་ཏོར་དང་དེའི་སྔགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་མོ་སྟེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གྲུབ་པ་སྟེ་སྒྲུབ་པ་པོ་ལའོ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་བདག་པོར་འགྱུར། ཞེས་བྱ་བ་ནི། མྱུར་བར་འགྲུབ་པར་བྱེད་པས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བར་འདོད་པའི་དོན་ཕོ་ཉ་མོའི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཙུག་ཏོར་འཁོར་བསྒྱུར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་དུས་སུ་མཁའ་འགྲོ་མ་གཉིས་སྒྲུབ་པར་འདོད་ན། གུར་ནས་གསུངས་པའི་གཙུག་ཏོར་འཁོར་བསྒྱུར་གྱི་ཕྲེང་སྔགས་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་བཟླའོ། །ཕྱི་མ་ལ་ནི་གནོད་སྦྱིན་མོ་བཞིན་དུ་སྙོམས་འཇུག་བྱ་བས་སྒྲུབ་དགོས་པ་འདྲའོ། །ཅི་ཐབས་དེས་འཇིག་རྟེན་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་འདི་དག་ཁོ་ན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དམ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ནི་རྡོ་རྗེའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཏེ་དེ་ཡང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །འདི་དག་འབའ་ཞིག་བྱེད་པར་མ་ཟད་ཀྱི་གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་རབ་བསྒོམ་པའོ། ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སམ། ཡང་ན་སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་གོ །སྒྲུབ་པའོ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ། དེ ས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། ༈ །དེ་ལྟར་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་པའི་:པ་ཚབ་ཆག:རྣལ་འབྱོར་པས། གནོད་སྦྱིན་མོ་ལ་སོགས་པའི། ཕྱག་རྒྱ་འཐོབ་པའི་ཐབས་བསྟན་ནས། ཐབས་དེས་ཕྱག་རྒྱ་མོ་རྙེད་ན་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྤྱད་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་ཐམས་ཅད་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ནི་ཆ་ལུགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ཡང་དག་པར་ལེན་པའི་སྤྱོད་པ་སྟེ་དེ་ལ་སློབ་པའོ། །དེ་དག་དེ་དག་ཁོ་ན་ཉིད་:པ་ཚབ:སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཟེར། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་སྟོན་པས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་བ་ནི་གསུངས་པའོ། །སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གསུམ་པོ་རྣམས་ཀྱི ས་ལུས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་ངག་གསུང་རྡོ་རྗེ་དང་སེམས་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་སྒོམ་པ་ནི་རང་ཚུལ་ལམ་རང་གཟུགས་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་རང་དང་ཕྱག་རྒྱ་མ་གཉིས་ཀ་འབག་དང་རྒྱན་དང་གོས་ལ་སོགས་པས་ལྷའི་ཆ་ལུགས་སུ་བསྒྱུར་བ་ཉིད་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ་ཡི། ཆ་ལུགས་བསྒྱུར་བ་མེད་པར་སེམས་ཀྱིས་བསྒོམ་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུས་ཀནི་དེའི་སྐུ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འགྱུར་གསར་གཉིས་དང་རྩ་བ་ལ་མེད་དོ། །དེའི་སྐུ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ཁའདི་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། ༈ །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། རིགས་གསུམ་གྱི་སྡོམ་པ་སྟོན་ཏེ། ཐོར་ཚུགས་དབུ་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཟུགས་ནི་རྣམ་སྣང་གི་ལྷའི་སྐུ་སྟེ་གཟུགས་དེ་ཐོར་ཚུགས་དང་དབུ་རྒྱན་གྱིས་ བརྒྱན་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། མཐོང་ན་ཡིད་དགའ་བ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ལྟ་བུར་ཏེ་དེའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་བྱ་བའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེའི་སྡོམ་པ་ནི་འོག་ནས་བཤད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མ། །ཕྱག་རྒྱ་དེས་ཀུན་ཏུ་བསྡམས་པ་ནི་དེ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། རྣམ་སྣང་དེ་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ལས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱའོ། །ལོ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ནི། རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་རྣམ་པར་ཀླུབས། །བཞིན་སྡུག་མིག་གི་དཀྱུས་རིང་བ། །རྙེད་ནས་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད། ཅེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ
Chinese
通过了解使拙火之气融入中脉的生命能量修持的关键，以及吉祥金刚鬘等的意旨，才能很好地理解，但非常难以理解。其中“于彼”等语句，显示了这两位空行母的修持。金刚成就即是诸天女，是全部。她们的秘密形相，是隐藏于他人的、自身本具的圆满形相。其中“于彼”，即是勾召她们的。咒语的成就，是诵读后能成就两位空行母的咒语词句。空行母的自身形相是怎样的呢？说了“美丽的形相”等。美丽的形相，是光芒极其炽盛，闪耀发光的明亮之光。像那样的形相们，以各种不同的颜色在所有世间界中游走，仅仅是看到她们就能满足，并且普遍感到喜悦，那是获得咒语成就的修行者将会见到的。其中“顶髻”等。“顶髻”是指顶髻转轮王的咒语：恰：说是咒语。全部成就，是指顶髻和其咒语的修持，是世间的天女，即所有空行母的成就，是对修行者而言的。成为如意宝的主人，是指因为迅速成就，就像如意宝一样，能成就所希望的事情，即信使女的工作。首先进行顶髻转轮王的两种三摩地，如果在殊胜的羯磨时期想要修持两位空行母，就念诵古汝所说的顶髻转轮王的念珠咒语，包括扩展词。对于后者，似乎需要像夜叉女一样进行等持来修持。如果这样，是否仅仅能修持这些世间的空行母呢？说了“佛陀菩提”等。佛陀的菩提，是指金刚空行母们，这也是可以修持的。不仅是修持这些，还有“很好地观修佛陀金刚”等语句。所谓佛陀本身和金刚持本身，是名称的同义词吗？或者说
English
It depends on well understanding the key of the life-force practice of causing the ro rkyang wind to enter the central channel, and the intention of the glorious Vajra Garland, etc., which is very difficult to understand. The words "thereupon," etc., indicate the practice of these two dakinis. The vajra accomplishment is the goddesses, all of them. Their secret form is their own innate, perfect form, hidden from others. "Thereupon" means to summon them. The accomplishment of the mantra is the words of the mantra that accomplish the two dakinis when recited. What is the self-form of the dakini like? It is said, "beautiful form," etc. The beautiful form is a bright light that shines very brightly. Such forms, wandering in all the realms of the world with all kinds of different colors, are satisfied by merely seeing them, and become universally joyful, which the practitioner who has attained the accomplishment of the mantra will see. "Crown of the head," etc. "Crown of the head" refers to the mantra of the Crown-Turning King: Chag: it is said to be a mantra. "All accomplished" means that the practice of the crown of the head and its mantra is the worldly goddess, that is, the accomplishment of all the dakinis, for the practitioner. "Becoming the master of the wish-fulfilling jewel" means that because it is quickly accomplished, like a wish-fulfilling jewel, it will accomplish the desired thing, that is, the work of the messenger woman. First, send forth the two samadhis of the Crown-Turning King. If you want to practice the two dakinis at the time of the supreme karma, recite the rosary mantra of the Crown-Turning King spoken by Gur, including the expanding words. For the latter, it seems necessary to practice by entering into equipoise like a yakshini. If so, is it only possible to practice these worldly dakinis? It is said, "Buddha Bodhi," etc. The Bodhi of the Buddha refers to the Vajra Dakinis, which can also be practiced. Not only are these practiced, but also "meditating well on the Buddha Vajra," etc. Are the Buddha himself and the Vajra Holder himself synonyms? Or
Chinese
是学习和非学习的结合。是修行。如是，世尊使一切心愿皆得圆满的金刚，即是金刚持。彼如是宣说。 之后，像这样做了两次次第之事的：巴擦恰：瑜伽士，对于夜叉女等等，开示获得手印的方法。如果用那个方法找到了手印女，为了开示和她一起享用的次第，因此说了“从那以后”等等。一切如来是身金刚等等。那些身等等的明咒行是装束的差别。那也是完全领受的行为，即是学习。那些那些仅仅是：巴擦：说是身等等的自性。因为显示自己的身金刚等等的自性，所以从自己的身语意金刚中取出的是所说的。对于身等等，以毗卢遮那等等的三位瑜伽士，将身体观想为身金刚，语观想为语金刚，心观想为意金刚，即是自性或者说自己的形象，自己和手印母都用面具和装饰品以及衣服等等转变为天神的装束来观想。如果不是转变装束，仅仅用心来观想是不行的。像那样，嘎尼，他的身即是，在新旧两种译本和根本上都没有。他的身即是，像这样就能获得大手印的成就。 之后，用“对于那”等等，显示三族的誓言。对于“发髻头饰”等等，形象是毗卢遮那佛的身，那个形象用发髻和头饰来装饰，非常巨大，如果看到就心生欢喜，像是白色一样，要做成那样的形态。咒语的，是身金刚，它的誓言是下面所说的手印母。被那个手印完全束缚，即是具有那个，毗卢遮那佛要用木头等等如法制作。年满十六岁，用一切装饰品来装饰，容貌美丽，眼睛细长，找到后修行明咒行，是这样说的。
English
It is the union of learning and non-learning. It is practice. Thus, the Vajra that fulfills all the wishes of the Bhagavan is Vajradhara. He spoke thus. After that, the yogi who has done the two stages of things like this: Ba Cha Cha: For the Yaksha woman and so on, he shows the way to obtain the mudra. If the mudra woman is found by that method, in order to show the order of enjoying with her, he said "from then on" and so on. All Tathagatas are body vajra and so on. The vidya conduct of those bodies and so on is the difference of dress. That is also the behavior of completely receiving, that is learning. Those those are only: Ba Cha: It is said to be the self-nature of the body and so on. Because it shows the self-nature of one's own body vajra and so on, what is taken out from one's own body, speech and mind vajra is what is said. For the body and so on, the three yogis such as Vairochana and so on, visualize the body as body vajra, speech as speech vajra, and mind as mind vajra, that is, one's own nature or one's own image, both oneself and the mudra mother are transformed into the dress of the gods with masks, decorations, clothes, etc. to visualize. If it is not transforming the dress, it is not possible to visualize only with the mind. Like that, Gani, his body is, is not in the new and old translations and the root. His body is, like this, the siddhi of Mahamudra can be obtained. After that, with "for that" and so on, it shows the vows of the three families. For "hair bun headdress" and so on, the image is the body of Vairochana Buddha, that image is decorated with hair bun and headdress, very huge, if you see it, you will be happy, like white, it should be made into that form. The mantra is the body vajra, its vow is the mudra mother mentioned below. Completely bound by that mudra, that is, having that, Vairochana Buddha should be made of wood and so on according to the ritual. Sixteen years old, decorated with all kinds of ornaments, beautiful face, long eyes, after finding it, practice vidya conduct, it is said like this.