English
According to , the root tantra has eighteen and a half chapters. This is not in agreement with the views of any other great teachers of the Arya school and the Guhyasamaja school, so it is not a very good explanation. Next, in order to show the method of subduing the wicked, it says "thereafter" etc. The word "again" is to show the connection between those who are exceedingly delighted in the fierce actions spoken of in chapters thirteen and fourteen, because it is not fully elaborated in the previous two chapters. Is. The one called Vajrapani is the teacher. Called the Vajra union of all Tathagatas. All refers to all non-holy beings: པ་ཚབ: says. Holy beings. They die in suchness, that is, in the clear light of death, whoever enters, that is all the Tathagatas, that is, those with wicked minds. Their Vajra union is the method of subduing. Where is it shown? That is, the secret of body, speech and mind, the three letters that generate body etc., are taken from one's own body etc. Hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Hūṃ, mind), speech Hrīḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Hrīḥ, speech), Khaṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Khaṃ, body), flesh, bones etc. To this: ཆག: says know. As long as the practitioner regards his own body as the nature of flesh, bones and veins, and abides in the center of the sphere of space, he should think of entering the clear light. Next, the three essences of body, speech and mind, are the three bodies, speech and mind just mentioned. The three seed letters, from the color black, appear three points. The signs of those three points completely change, from which Vajrasattva arises, in order to generate the powerful Vajra Dakini who can subdue others, one should practice. Next, the so-called fierce one, is striving to devour the flesh and blood of the wicked, ugly and angry, the color is similar to the blue lotus. Four hands are the ritual. So-called, the collection of weapons such as the three points mentioned below, that is, one should practice having hand seals. Thus, after the mantra practitioner visualizes himself as the form of Vajra Dakini. What should be done after that? It says "rays" etc. The five rays are ya ra la va ha, that is, wind.
Tibetan
དང་མེ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ལྔའི་ས་བོན་ནོ། དེ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ནི་ནག་པོ་དང་ལ་སོགས་པ ས་དམར་པོ་དང་སེར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང་སྔོན་པོ་སྟེ། ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པའི་ས་བོན་ལྔ་པོ་དེས་སྣང་ཞིང་འབར་བར་གྱུར་པ་རང་གི་ལྕེ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པར་བསྐྱེད་པ་ལ་བཀོད་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་བསྒོམས་པར་བྱའོ། །བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བ་ཡིས། ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཤད་མ་ཐག་པའི་རིམ་པས་བསྒོམས་པའི་ལྕེའི་རྡོ་རྗེ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་སྦྱོར་བ་ནི་ས་བོན་ལྔ་བརྗོད་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཁཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཡ་ར་ལ་ཝ་ཧཱ་ཆེ་གེ་མོའི་རཀྵ་ཨ་ཀརྵ་ཡ་ཙཱུ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བཟླས་ཤིང་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ནང་ཁྲག་གིས་གང་བའི་རྐྱལ་པ་ལྟ་བུར་བསྐྱེད་ལ། དེའི་སྙིང་ཁ་ལ་ཕྱག་གི་མདུང་དང་ཕུར་བས་བསྣུན་ནས། ལྕེ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བའི་འོད་ཟེར་ལྔ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྙིང་ཁར་བཅུག་ལ། སྲིན་བུ་པདྤ་ལྟར་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ན་གནས་པའི་ཁྲག་དྲངས་ལ། དེ་རུས་པ་དང་ལྤགས་པ་ཙམ་ལྷག་མ་ལུས་པར་བསམས་ལ་འོད་ཟེར་ཉེ་བར་བསྡུས་ཏེ། རང་གི་ལུས་ལ་རབ་ཏུ་བཅུག་ནས་བདག་ཉིད་ལ་བླུགས་པར་ ཆག:ཟེར། བསླན་པར་བསམ་པ་ནི། ཁྲག་དྲང་བ་ནི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་སྦྱོར་བ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ལག་པ་ན་གནས་པའི་མཚོན་ཆ་བཤད་པའི་སྒོ་ནས། བསད་པའི་སྦྱོར་བ་གཞན་དང་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྩེ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ལ་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ། གཉིས་ལ་རྡོ་རྗེ།ཕྱག་གཡོན་པའི་གཉིས་པ་ལ་དྲག་པོ་མཆོག་དག་ནི། རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་ཕུར་བུ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་དང་པོ་ལ་ཐོད་པ་སྟེ་:ཆག:ཟེར། གསུམ་པ་ལ་དྲག་པོ་མཆོག་དག་ཅེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་ཡང་དྲག་པོའི་ཕུར་བུ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་དང༌། དང་པོ་ལ་ནི་ཐོད་པ་སྟེ། སྔར་ཕྱག་ན་ཐོད་པ་བསྣམས་པར་བསྒོམ། ཞེས་བཤད་པ་ཉིད་དོ། །གཞན་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་མདུན་དུ་གནས་པར་བལྟས་ནས། ཕྱག་གི་མཚོན་ཆ་རྣམས་ཀྱིས་དུམ་བུར་གཏུབས་པར་བསམ་ན་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་པོས། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་སྦྱོར་བ་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དག་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་དག་ཀྱང་མཚོན་ཆ་འདིས་བཏབ་ཅིང་བསྣུན་ན། ཐ་མལ་པའི་ལུས་རྣམས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས། སྦྱོར་བའི་ཕུལ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའོ། ༈ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་
Chinese
并且火等五大之种子。彼等之光芒为黑色等，红色和黄色，白色和蓝色，五种颜色的五种子，以彼等显现而燃烧，观想于自身之五股金刚舌上。以三摩地金刚之结合。名为：如是方才所说之次第，所观想之舌金刚，即是三摩地金刚。彼之结合，念诵五种子之后，即是 ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཁཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཡ་ར་ལ་ཝ་ཧཱ་ཆེ་གེ་མོའི་རཀྵ་ཨ་ཀརྵ་ཡ་ཙཱུ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），如是念诵，从吽字生起所调伏者之身体，观想如充满血液之皮囊。于彼心口，以手之矛与橛击打，五股金刚舌之五光芒，置入所调伏者之心口，如红色虫子般，从存在于一切肢节之血液中牵引，观想仅余骨骼与皮肤，光芒近而收摄，极度置入自身，观想倾注于自身。
English
And the seeds of the five elements, such as fire. The rays of those are black, etc., red and yellow, white and blue. The five seeds of the five colors, appearing and burning with them, should be meditated upon as arising on one's own five-pointed vajra tongue. By the union of samadhi vajra. Called: As just said, the tongue vajra meditated upon in sequence is the samadhi vajra. Its union, after reciting the five seeds, is ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཁཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཡ་ར་ལ་ཝ་ཧཱ་ཆེ་གེ་མོའི་རཀྵ་ཨ་ཀརྵ་ཡ་ཙཱུ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), thus reciting, from the letter Hum arise the body of the one to be subdued, visualizing it as a sack filled with blood. At its heart, strike with a spear and stake of the hand, place the five rays of the five-pointed vajra tongue into the heart of the one to be subdued, like a red worm, draw from the blood existing in all the limbs, visualize that only bones and skin remain, gather the rays closely, extremely place them into one's own body, and contemplate pouring them into oneself.