Tibetan
ད་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མགུ་ཞིང་དགའ་བར་བྱའོ། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མི་སྨད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བུད་མེད་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཏེ་སེམས་འབྱུང་བར་ཏེ་སྨོད་ཚིག་གིས་སུན་དབྱུང་བར་མི་བྱ་བ་སྟེ།:ཆག:ལུས་ཀྱི་རྩ་བ་སེམས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྩ་བ་ལུས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། པ་ཚབ་དང་ཡང་མཐུན་ཞིང་ལེགས་སོ། །དེའི་དོན་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུནྟ་ལྟ་བུ་འཕེལ་བའི་རྩ་བ་ནི་པདྨ་ཅན་ལ་ སོགས་པའི་ལུས་ཡིན་ལ་དེའི་ལུས་ཀྱི་རྩ་བ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་མ་དེའི་སེམས་ཡིན་པས་སྨོད་ཚིག་གིས་དེའི་སེམས་སུན་མི་དབྱུང་ཞེས་པའོ། །ཁ་ཅིག་སུན་དབྱུང་བར་མི་བྱ་བའི་སྐད་དོད་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་མི་བྱ་ཞེས་པར་ཡོད་པས། ཐིག་ལེ་ཉམས་པས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་མི་བྱ་བ་ལ་འཆད་པ་ནི་སྐབས་དོན་མ་རྟོགས་པར་སྣང་སྟེ། ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མི་སྨོད་པ་ནི་སྨོད་ཚིག་གིས་བུད་མེད་ཀྱི་སེམས་མི་དགའ་བར་མི་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་གྱི། སྒྲུབ་བ་པོ་རང་གི་སེམས་ལ་བྱེད་པ་མིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་སྐད་དོད་ལ་སྤྱིར་ཆགས་བྲལ་ལ་བསྒྱུར་དུ་བཏུབ་ཀྱང༌། སྐབས་འདིར་ནི་ཡིད་འབྱུང་བར་རམ། སུན་དབྱུང་བར་མི་བྱ་བའི་དོན་ལ་བསྒྱུར་དགོས་སོ། །འདི་ལ་དགོངས་ནས། ཤེས་རབ་རང་བཞིན་བུད་མེད་ལ། །སྨོད་པར་བྱེད་པ་བཅུ་བཞི་པ། ཞེས་པའི་བཅས་པ་ཡང་མཛད་དོ། །སེམས་ཀྱི་རྩ་བར་གྱུར་པ་ནི་ལུས་ཡིན་ལ། ལུས་ཀྱི་རྩ་བར་གྱུར་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གསུམ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས་ན་ཆེན་པོ་སྟེ་དེ་སྟོན་པར་མཛད་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་གོ ། ༈ སྤྱོད་པ་གསུམ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས། ཕྱི་རོལ་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་མངོན་པར་ཞེན་པ་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། བདག་ཉིད་ལྷག་བའི་ལྷར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཏེ་དེས་བསྟན་པའོ། །དམན་པ་ལ་མོས་པ་རྣམས་ལ་སྦ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན། གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་སྟོན་པར་མཛད་པའོ། །མདོར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མདོར་བསྡུས་ན་ཞེས་ པ་ཡིན་ལ། དེ་གང་མདོར་བསྡུས་པ་ཡིན་སྙམ་ན། ཕུང་པོ་ལྔ་དང༌། དབང་པོ་ལྔ་དང༌། ཡུལ་ལྔ་དང༌།
Chinese
现在以身语意三者的行为使之欢喜。心之金刚不可轻蔑。 所谓“心之金刚不可轻蔑”是指，不应以恶语中伤那些女性的心，即她们的意念。因为身体的根本是心，菩提心的根本是身体。据说，这与帕擦的观点一致，非常好。其含义是，修行者菩提心如昆达（Kundā，一种花名）般增长的根本是莲花等身体，而那身体的根本也是明妃的心，因此不应用恶语中伤她的心。有些人认为，不应中伤的对应词是不应离欲。如果解释为精液耗尽则不应离欲，这似乎是不理解上下文。所谓不轻蔑心之金刚，是指不应用恶语使女性的心不悦，而不是针对修行者自己的心。因此，虽然一般来说可以将对应词翻译为离欲，但在这种情况下，必须翻译为不应使之厌恶或中伤。考虑到这一点，制定了“对于智慧自性的女性，施以十四种轻蔑”的戒律。应理解为，心的根本是身体，身体的根本是菩提心。三金刚誓言是身语意的誓言。因为是无与伦比的，所以是伟大的，因为他展示了这一点，所以伟大的金刚持如是说，这是总结性的词语。 瑜伽士安住于三种行为，为了消除对外在佛和菩萨的执着，以及为了将自身显示为至上的本尊，宣说了“从那以后”等等。一切如来是三世的胜者，这是他所教导的。因为应该对信仰低劣者保密，所以是秘密金刚，他展示了这一点。所谓“总之”就是简而言之。如果想知道简而言之是什么，那就是五蕴、五根、五境。
English
Now, let them be pleased and delighted by the actions of body, speech, and mind. The vajra of the heart should not be despised. The meaning of "The vajra of the heart should not be despised" is that one should not disparage the hearts, i.e., the minds, of those women with abusive words. This is because the root of the body is the mind, and the root of the bodhicitta is the body. It is said that this is in accordance with Patshab's view and is excellent. Its meaning is that the root of the practitioner's bodhicitta, which grows like a Kundā (a type of flower), is the body, such as that of a lotus-holder, and the root of that body is also the mind of the mudrā, so one should not disparage her mind with abusive words. Some say that the corresponding term for "should not be disparaged" is "should not be separated from desire." If it is explained as "one should not be separated from desire because the bindu is depleted," it seems that the context is not understood. The vajra of the heart not being despised means that one should not displease the woman's mind with abusive words, and it is not directed at the practitioner's own mind. Therefore, although the corresponding term can generally be translated as detachment, in this case, it must be translated as "should not be disgusted" or "should not be disparaged." With this in mind, the precept "Fourteen acts of contempt towards women who are the nature of wisdom" was also made. It should be understood that the root of the mind is the body, and the root of the body is the bodhicitta. The three vajra vows are the vows of body, speech, and mind. Because it is unique, it is great, and because he revealed it, the Great Vajradhara spoke thus, which is a concluding word. For the yogis who abide in the three conducts, in order to eliminate attachment to external Buddhas and Bodhisattvas, and in order to show oneself as the supreme deity, he spoke of "from then on," etc. All the Tathagatas are the victors of the three times, and this is what he taught. Because it should be concealed from those who have inferior faith, it is the secret vajra, and he revealed it. "In short" means in brief. If one wonders what is summarized, it is the five aggregates, the five faculties, and the five objects.