Tibetan
བར་ཞུགས་པ་དང་བཞེངས་པ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འཇམ་དཔལ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་ཀྱང་ཡོད་པ་ལྟར་བཅོས་ནས་ཞུས་པ་ནི། ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཡོད་པས་དེ་རྣམས་བསལ་བའི་ཕྱིར་དུ་ཞུས་པའོ། ༈ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས། འཇམ་དཔལ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་རེ་ཤིག་:ཆག:བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་སེམས་པ་ཁྱེད་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཟེར། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གསང་བའི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་སྟོན་པ ར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འདུས་པའི་རྒྱུད་གསང་བ་མི་འགྱུར་བ་རྙེད་ནས་:པ་ཚབ:ཀྱང་ཟེར། རྙེད་ཅིང་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལས་མངོན་སུམ་དུ་ཐོས་ཀྱང་ངོ༌། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། དེའི་བྱང་ཆུབ་ནི་འབྲས་བུ་མངོན་ པར་རྟོགས་པ་སྟེ། དེ་ནི་ངེད་ཀྱིས་ཀྱང་མངོན་སུམ་དུ་མ་བྱས་ན། ཚངས་པ་ལ་སོགས་པས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། རང་གིས་མ་རྟོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་སྟོན་ཏེ། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་རྒྱུ་འོད་གསལ་དང་འབྲས་བུ་ཟུང་འཇུག་གཉིས་སུ་དོན་དམ་པར་མེད་པའོ། །རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུང་བྱའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་དོན་དམ་པར་ངེས་པར་བྲལ་བས་ན་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའོ། །རྒྱུ་མཚན་གཉིས་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མི་འགྱུར་བ་སྟེ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་འོད་གསལ་དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་རབ་ཏུ་སྐྱེས་པའི་ཟུང་འཇུག་པ། ༈ །དེ་ལྟར་དོན་དམ་པ་ལ་བསམས་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པས་རྙེད་པར་དཀའ་བར་བསྟན་ནས། ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་རང་བཞིན་རྣམ་དག་ཐུན་མོང་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྙེད་པར་སླ་བར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རིགས་ཀྱི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བོད་པའོ། །སེམས་ཅན་ཆེན་པོའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས
Chinese
应附加说明“是显示进入和起立”。文殊等没有疑惑，却装作有疑惑而请问，是因为梵天等有疑惑，为了消除他们的疑惑而请问。之后等内容中，“一切如来”指不动佛等，他们对文殊等菩萨们这样说道：菩提暂且:ཆག:（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）大菩提心，你们还用说吗？大菩萨你们还用说吗？等内容显示是梵天等。“身语意秘密文字”是指：显示身语意秘密的文字，是金刚语汇集的续部，找到不变化的秘密后:པ་ཚབ:也说，找到并从大金刚持处亲闻。关于“身语意菩提”，身语意是大金刚持，他的菩提是证得果位，如果我们自己都没有亲证，不动佛等说梵天等还用说什么呢？为什么呢？等内容显示了自己没有证悟的原因：无生金刚是大金刚持，他的现证菩提在胜义谛中不是因光明和果双运。所有证悟的所取自性，在胜义谛中决定分离，因此是无自性。正是这两个原因，所以是不变的，是胜义谛的真谛。像这样从证悟的光明中产生的是极度出生的双运。因此，在胜义谛中思维后，不动佛等显示了金刚持的现证菩提难以获得。为了显示一切众生和自性清净共同具有而容易获得，所以说了“种姓之子”等。种姓之子是指呼唤菩萨们。属于大有情之中是指：从卵生等有
English
It should be added that "it shows entering and rising." Manjushri and others have no doubts, but pretend to have doubts and ask, because Brahma and others have doubts, and they ask in order to eliminate their doubts. In the following content, "all Tathagatas" refers to Akshobhya and others, who said to Manjushri and other Bodhisattvas: Bodhi for a moment: ཆག: (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Great Bodhi mind, need you say more? Great Bodhisattvas, need you say more? The content shows that it is Brahma and others. "Body, speech, and mind secret letters" refers to: the letters that show the secrets of body, speech, and mind, which are the tantras of Vajra words. After finding the unchanging secret: པ་ཚབ: it is also said that it was found and personally heard from the Great Vajradhara. Regarding "body, speech, and mind Bodhi," body, speech, and mind are the Great Vajradhara, and his Bodhi is the realization of the fruit. If we ourselves have not personally realized it, Akshobhya and others said, what else do Brahma and others need to say? Why? The content shows the reason why they did not realize it themselves: the unborn Vajra is the Great Vajradhara, and his manifestation of Bodhi is not the cause of luminosity and the fruit of union in the ultimate truth. The self-nature of all realizations is definitely separated in the ultimate truth, so it is without self-nature. It is precisely for these two reasons that it is unchanging, and it is the truth of the ultimate truth. What arises from the luminosity of such realization is the extremely born union. Therefore, after thinking in the ultimate truth, Akshobhya and others showed that the manifestation of Bodhi of Vajradhara is difficult to obtain. In order to show that it is easy to obtain because all sentient beings and self-nature purity have it in common, they said "son of the family" and so on. Son of the family refers to calling the Bodhisattvas. Belonging to the great sentient beings means: from oviparous and other sentient
Tibetan
་ཅན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ལ་གནས་པ་ཞེས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ནི་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་རང་བཞིན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་:པ་ཚབ:ཁོང་དུ་ཆུད་པ ར་བྱ་བ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ རང་བཞིན་དེ་ལ་གནས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ལ་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང་སྒོམ་པའི་རིམ་གྱིས་ཞུགས་པར་གྱུར་ནའོ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འདིར་རྒྱུ་གསུངས་པའོ། །ཀྱེ་མ་ནི་ངེས་པའོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་ཞེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་པར་གཏོགས་པའོ། །:པ་ཚབ:[ སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་ཉེ་བར་བཟུང་ནས་སོ། ཞེས་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བ་འགྲེལ་བ་དང་མཐུན་ནོ། །སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་མོ། །དེ་འཛིན་པར་མཛད་པས་ན་སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ་དྲུག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དེའི་རང་བཞིན་རྣམ་དག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་དོ། །རང་བཞིན་རྣམ་དག་གིས་ཁྱབ་པ་དེ་ཉེ་བར་བླངས་པ་སྟེ་བཟུང་ཞི་ཤི་ང་རྒྱུ མཚན་དུ ར་བྱས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེའོ་ཞེས་བྱ་བ གསུངས་པ ར་སྦྱར་རོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེའི་ཡེ་ཤེས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ།:ཆག:དེ་ཐོབ་པ་ནི་འཐོབ་པ་པོའི་ངོ་བོས་གནས་པ་སྟེ་ཐོབ་པ་བཞིན་ཉེ་བར་གདགས་པས་སོ། །ཟེར། དེ་ཐོབ་པ་ནི་ཐོས་པ་དང་སྒོམ་པ་ལ་གནས་པ་འཐོབ་པར་གྱུར་པ་དང་འདྲ་བར་ཉེ་བར་གདགས་པར་མཛད་པོ་ཡིན་ནོ། ༈ །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དྲིས་ལན་རྣམ་པར་སྨྲ་བས། རྒྱུད་ཀྱི་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རབ་ཏུ་མཉེས་ནས། དོན་དེ་ཉིད་རང་གི་གསུང་གིས་སྟོན་པར་མཛད་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རང་བཞིན་དག་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་མེད་པ་ནི་འོད་གསལ་བ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེའོ། །ཆོས་དབྱིངས་:པ་ཚབ:མ་ལུས་གནས་གྱུར་བ། ཟེར། །དེ་ནི་ངེས་པར་ཀདགའ་ཞིང་ཁལྷའི་འཁོར་ལོ་མ་ལུས་པའི་སྐྱེ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པས་༧ རྡོ་རྗེ་:ཆག:ཡང་དག་འབྱུང་སྟེ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་བྱུང་བའོ་ཟེར། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའོ། །རྟོག་རྟོག་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་:པ་ཚབ་ཆགའཕྲུལ་བ་ཟེར། པ་ནི་བློའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་
Chinese
具有多少有情，所有那些都安住于菩提，意即：菩提是要使那些有情领会其自性之本然。安住于菩提之自性，即是次第进入听闻、思维和修习。佛陀金刚即是如来。为何如此？因为“之所以”等在此宣说了因。嗟，是决定的意思。“那些有情”是指属于三界者。:པ་ཚབ:[ 执持三身金刚者，是为亲近。]如经中所说，与解释相符。三身金刚是指法身等三者。因其执持之故，是为执持三身金刚，即第六者。金刚持的自性是清净的体性，因此是执持三身金刚者。以自性清净所遍及者，是为亲近，即执持息灭我慢等，从而将“一切有情皆是佛陀金刚”之语连缀起来。身语意金刚是大金刚持。其智慧是无二智慧。:ཆག:获得它是以获得者的体性而安住，即如获得般地亲近安立。说。获得它是指安住于听闻和修习而获得，如同亲近安立的作者。༈。如是，菩萨和如来以问答方式善说，续部的导师薄伽梵极为欢喜，为了显示以自己的语言来宣说那意义，因此宣说了“此后”等。 “自性清净”是指能动与不能动的诸事物。它们的无我性即是光明。法界是菩提心金刚。法界：པ་ཚབ：一切处皆转变。说。那是必定卡达嘎且卡拉之轮一切生处皆转变，因此金刚：ཆག：真实生起，即语意金刚真实生起。说。从身语意金刚中生起。分别念是佛陀的形象：པ་ཚབ་ཆག：幻化。说。是心的幻化。
English
However many sentient beings there are, all of them abide in Bodhi, which means: Bodhi is to make those sentient beings comprehend their very nature. Abiding in the nature of Bodhi is to enter the stages of hearing, thinking, and meditating on it. Buddha Vajra is the Tathagata himself. Why is that? Because "because of" etc. here speaks of the cause. Alas, it is certain. "Those sentient beings" refers to those belonging to the three realms. :པ་ཚབ:[ Holding the three kayas vajra, is to be close.] As stated in the tantra, it is consistent with the explanation. The three kayas vajra refers to the three, such as the Dharmakaya. Because it holds them, it is called holding the three kayas vajra, which is the sixth. The nature of Vajradhara is the essence of purity, therefore it is the holder of the three kayas vajra. That which is pervaded by the purity of nature is to be close, that is, holding and pacifying pride, etc., thereby connecting the words "all sentient beings are Buddha Vajra." The body, speech, and mind vajra is the great Vajradhara. Its wisdom is non-dual wisdom. :ཆག:Obtaining it is to abide in the nature of the obtainer, that is, to closely establish it as obtained. Say. Obtaining it means abiding in hearing and meditation and obtaining it, just like the author of close establishment. ༈. Thus, Bodhisattvas and Tathagatas speak well through questions and answers, and the teacher of the tantra, the Bhagavan, is very pleased. In order to show that he teaches that meaning with his own words, he speaks of "thereafter" etc. "Self-nature is pure" refers to things that move and do not move. Their selflessness is luminosity. The Dharmadhatu is the Bodhicitta Vajra. Dharmadhatu: པ་ཚབ:All places are transformed. Say. That is definitely Kadaga and the wheel of Khala, all places of birth are transformed, therefore Vajra: ཆག:Truly arises, that is, the speech and mind vajra truly arise. Say. Arising from the body, speech, and mind vajra. Discrimination is the form of the Buddha: པ་ཚབ་ཆག:Illusion. Say. Is the illusion of the mind.