Tibetan
ལ་ཞེས་བྱ་བ། སྐུ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པའི་ང་རྒྱལ་འཆང་བ་རྣམས་ལ་དབུལ་ཞིང་སྟེ་རྣམ་པར་བསྟེན་པར་བྱའོ། །དུས་ཏེ་ཐུན་གསུམ་དུ་ཡང་ཁམས་གསུམ་གྱི་ནང་ན་གནས་པའི་ཡུལ་དང་དབང་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམས་ཐབས་ཏེ་ལྷ་ཕོ་དང་ཡུལ་རྣམས་ཤེས་རབ་ལྷ་མོའི་ངོ་བོར་སྒོམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་པ་ལ་འདོད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ན་ཐབས་ཤེས་རོལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བྱའོ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དམ་ཚིག་རབ་ཏུ་རྟག་པའོ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལས་རིམ་པར་བརྒྱུད་པ་ཅན་ནོ། ༈ །དེ་ལྟར་འདོད་ཡོན་ལ་སྤྱད་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པ ས་འི་ཐ་མལ་པའི་ལུས་སྤངས་ནས་ཏེ་ལུས་ལས་ལོགས་སུ་བྱེ་ནས་རྣམ་པར་མི་འཇིག་པ་སྟེ་རིགས་འདྲ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་མི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ནི་:པ་ཚབཿ ཐ་མལ་གྱི་ཟེར། ཐུན་མོང་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཏེ། དེའི་མི་སྣང་བ་ནི་འོད་གསལ་བར་འཇུག་པའོ། །འོད་གསལ་འདི་ལས་རྡོ་:པ་ཚབ:རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བས་ན་དམ་ཚིག་སྟེ། ཟེར། རྗེ་སྐུ་དང་མཉམ་པས་ན་དམ་ཚིག་སྟེ། རྡོ་རྗེ༌ཐམས་ཅད་:པ་ཚབ:དབྱིངས་མི་སྣང་བ་འོད་གསལ་དང་དམ་ཚིག་ཟུང་འཇུག་སྟེ་གཉིས་པོ་འདི་དག་སྟོན་ པ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །དུས་འདིར :པ་ཚབ:།རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ཉིན་རེ་ཞིང༌། ཐུན་བཞི་མཆོག་ནི་སྤྱད་པར་བྱ། སླར་ཡང་རྫས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་དབྲོག །ཅེས་འབྱུང་བ་ལེགས་སོ། །བཞིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དུས་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་བཞིའོ། །མཆོག་ཅེས་པ་སྟོང་ཉིད་སྒོམ་པའི་ལམ་བླ་ན་སྟེ་གོང་ན་མེད་པའོ། །ཉིན་རེ་ཞེས་བྱ་བ་རྟག་ཏུའོ། །སྤྱད་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །སླར་ཡང་ན་རྫས་ཞེས་བྱ་བ་ལུས་ཀྱང་དབྲོག་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་བླང་བར་བྱ་བ་ནི་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་ལུས་འཕྲོག་པའི་ཐབས་རྟག་ཏུ་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སྟེ་རྒྱུན་དུ་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པར་བྱ་བ་དང་སྟེ་། ཞུགས་པའི་མཐར་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་སྒྲུབ་པའི་དགོས་པའི་དབང་གིས་ཏེ་ཕྱིར་དུ་སྒྱུ་མའི་སྐུར་ལྡང་བ ར་ཡང་ཡང་གི་སྒྲས་ནི་རྒྱུན་དུ་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པར་མ་ཟད་སྒྱུ་མའི་སྐུར་ལྡང་བ་ཡང་རྒྱུན་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ་རྟ
Chinese
名为“拉”。对于那些持有三身不分的傲慢者，应当贫乏并侍奉。时间，即在三个时段中，处于三界之内的所有处所和感官的自性，所有感官，方法，即男神和处所，以观想为智慧女神的自性，观想遍布虚空界，在享受欲望时，应以方法智慧嬉戏的方式进行，直到名为“莫”为止。誓言极其恒常。这被称为从无始以来，从诸佛那里依次传承下来的。因此，通过享用欲妙，证悟真如，舍弃凡俗之身，即从身体中分离出来，为了开示获得不坏，即种类相同，相续不断的金刚身的方法。从“此后”等开始宣说。关于“所有金刚不现之誓言”，所有金刚是：帕擦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），庸俗之语。共同的身语意。其不现是融入光明。从这光明中，金刚：帕擦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），金刚身真实生起，故为誓言。说。以金刚身平等故为誓言。所有金刚：帕擦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），界不现光明和誓言双运，即开示这二者 是从本尊之身等中取出。此时：帕擦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。金刚持每日，四时为最应享用。再次物质亦应恒常夺取。如是出现甚善。关于“四”等。四时是指四空性。最胜是指观修空性的无上之道。每日是指恒常。应享用是指应修习。再次，物质，即身体亦应夺取，是指应取受，即在未赐予双运身之前取受。恒常是指恒常进行夺取身体之方法。对此，即在一切时中，即持续融入光明，并且，以融入之究竟，为了成办双运身之必要，即向外显现幻身，以“又又”之语，不仅是持续融入光明，而且显现幻身也是持续进行，即恒
English
Called "La". To those who hold the pride of the indivisible three bodies, one should be poor and serve them. Time, that is, in the three periods, the nature of all places and senses within the three realms, all the senses, the method, that is, the male deity and the places, by contemplating as the nature of the wisdom goddess, contemplating pervading the space realm, when enjoying desires, it should be done in the manner of playing with method and wisdom, until the name "Mo". The vow is extremely constant. This is called the one that has been passed down in succession from the Buddhas since beginningless time. Therefore, by enjoying desirable qualities, realizing Suchness, abandoning the ordinary body, that is, separating from the body, in order to show the method of obtaining the indestructible, that is, the Vajra body of the same kind and continuous lineage. From "Then" and so on, it is said. Regarding "The vow of all invisible Vajras", all Vajras are: pa tshab (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), vulgar language. Common body, speech, and mind. Its invisibility is entering into the clear light. From this clear light, Vajra: pa tshab (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), the Vajra body truly arises, therefore it is a vow. Say. Because it is equal to the Vajra body, it is a vow. All Vajras: pa tshab (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), the union of the invisible clear light of the realm and the vow, that is, revealing these two It is taken out from the body of the deity and so on. At this time: pa tshab (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Vajradhara every day, the best of the four times should be enjoyed. Again, matter should also be constantly seized. It is very good that it appears like this. Regarding "Four" and so on. The four times refer to the four emptinesses. The best refers to the supreme path of meditating on emptiness, that is, the unsurpassed. Every day means constantly. To be enjoyed means to be practiced. Again, matter, that is, the body should also be seized, which means to be taken, that is, to be taken before the dual body is given. Constantly means constantly performing the method of seizing the body. For this, that is, at all times, that is, continuously entering into the clear light, and, at the end of entering, for the necessity of accomplishing the dual body, that is, outwardly manifesting the illusory body, with the word "again and again", not only is it continuously entering into the clear light, but also manifesting the illusory body is also continuously done, that is, constantly.