Tibetan
་པས་ནི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཉེ་བར་སྡུད་པར་བྱེད་དེ། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་ལྡན་གྱི། ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་འདི་ཡིན་གྱི་གཞན་གྱི་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། མི་འདའ་བར་ནན་ཏན་དུ་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་གསུམ་པོ་བཤད་མ་ཐག་པ་འདི་ཡིན་ཞེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་མཛེས་དགའ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། ༈ །ད་ནི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྒྲུབ་པ་རྩོམ་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱི ས་ཕྱག་འཚལ་མི་འཚལ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕྱག་གི་ཡུལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔལ་དང། དེ་བཞིན་དུ་རང་རྒྱལ་དང་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་སྦྱོར་བ་ན། ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་དང༌། རང་གི་སྒོ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ སྟེ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པའི་སྔགས་པ ས་ཕྱག་མི་བྱ འོ་སྟེ་། དགོས་པའི་དབང་གིས་ལུས་རྐྱང་བའམ་སམ་ངག་རྐྱང་པའམ་གམ་། ལུས་དང་ངག་གཉིས་ཀྱི་ཚོགས་པ ས་ཕྱག་བྱ་བ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་ཀྱི། ཡིད་དང་བཅས་པའི་ལུས་སམ། ཡིད་དང་བཅས་པའི་ངག་གིས་ཕྱག་བྱས་ན་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་ཡིད་ཀྱི་ཕྱག་བྱེད་པ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་རང་དམན་པ་དང། ལྷ་བཟང་བའི་ཕྱིར་ན་དབྱེར་མེད་དུ་བྱེད་པ་མི་རུང་ངོ་སྙམ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཞན་ལ་ཕྱག་བྱ་བ་དང་མི་བྱ་བའི་ཚུལ་བསྟན་ནས། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་རྟོགས་པ་རྣམས་ཀྱི ས་ཕྱག་བྱ་མི་བྱ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ལ་འི་བསམ་གཏན་གྱི་དམ་ཚིག་ནི། སྒྱུ་མའི་སྐུར་དམིགས་པའི་རྣམ་པ་སྟེ། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །ཀུན་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཀུན་ཏུ་སྟེ་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཀུན་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཞེས་བཤད་ཟིན་པས་འདིར་སོགས་མེད་པ་ཆག་འགྱུར་ལྟར་བྱ། རྡོ་རྗེ་:པ་ཚབ་ཆག:སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་དང་
Chinese
因此，能善加摄集。所谓“具足三金刚不可分”是指安住于圆满次第禅定者的誓言，不是指其他人的誓言。这是指刚刚讲过的，必须谨慎守护，不可违越的三种誓言。世尊普贤喜悦金刚萨埵如是说道。 接下来，为了说明修习生起次第的瑜伽士们，应该如何作礼与不作礼，因此宣说了“此后”等。 所谓“一切明咒之金刚”是指最精进于明咒者。他们的誓言是从他们自己的身等中产生的。 佛等作礼的对境是佛和菩萨，同样，缘觉和声闻等的身语意相结合。 所谓“于天尊之身等三者，与自身三门合一”，是指将天尊的身等三者，与自身的身语意三门合一的瑜伽士，不应作礼。但因必要，以单独的身体，或单独的语言，或身体和语言二者的集合作礼，则没有过失。如果以与意念相结合的身体，或与意念相结合的语言作礼，则会失去所希求的成就。 在这里，以意念作礼，是因为心中认为自己低劣，天尊殊胜，如果认为无差别是不允许的，所以才作礼。 讲述了安住于生起次第者，作礼与不作礼的规矩后， 为了讲述证悟圆满次第者，作礼与不作礼的规矩，因此宣说了“此后”等。 所谓“一切如来”即指一切有情。他们的身金刚等的禅定誓言，是指观想幻化身之相，是从他们自己的身等中产生的。 所谓“普贤金刚”等，普贤即一切，在一切有情的身语意坛城，也就是身等集合中，金刚萨埵等，所谓“普贤金刚”等。因为已经讲过，所以这里没有“等”字，就像损坏了一样。金刚：怕擦擦：萨埵等
English
Therefore, it can be well gathered. The so-called "possessing the three indivisible vajras" refers to the vows of those who abide in the samadhi of the completion stage, not the vows of others. This refers to the three vows that have just been spoken of, which must be carefully guarded and not transgressed. The World-Honored One, Samantabhadra Joyful Vajrasattva, spoke thus. Next, in order to explain how yogis who practice the generation stage should and should not prostrate, therefore, "Thereafter," etc., was spoken. The so-called "vajra of all mantras" refers to those who are most diligent in mantras. Their vows arise from their own body, etc. The objects of prostration to the Buddhas, etc., are the Buddhas and Bodhisattvas, and similarly, the union of the body, speech, and mind of Pratyekabuddhas and Shravakas. The so-called "uniting the three of the deity's body, etc., with one's own three doors" means that the yogi who unites the three of the deity's body, etc., with one's own body, speech, and mind should not prostrate. However, due to necessity, there is no fault in prostrating with the body alone, or with the speech alone, or with the combination of body and speech. If one prostrates with the body combined with the mind, or with the speech combined with the mind, one will lose the desired accomplishment. Here, prostration with the mind is because one thinks in one's heart that one is inferior and the deity is superior, and if one thinks that there is no difference, it is not allowed, so one prostrates. After explaining the rules for those who abide in the generation stage, regarding prostration and non-prostration to others, In order to explain the rules for those who have realized the completion stage, regarding prostration and non-prostration, therefore, "Thereafter," etc., was spoken. The so-called "all Tathagatas" refers to all sentient beings. The samadhi vows of their body vajra, etc., refer to the aspect of visualizing the illusory body, which arises from their own body, etc. The so-called "Samantabhadra Vajra," etc., Samantabhadra means all, in the mandala of body, speech, and mind of all sentient beings, that is, in the collection of body, etc., Vajrasattva, etc., the so-called "Samantabhadra Vajra," etc. Because it has already been spoken, there is no "etc." here, as if it were damaged. Vajra: pa tsa tsha: Sattva, etc.
Tibetan
པོའི་མགོན་པོ་སྟེ་དེའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཟེར་བ་ལྟར་རོ། །སོགས་པ་སྟེ་གང་ཡིན་པའི། བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྦྱོར་བ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་དམིགས་པས། སྔགས་ཟློས་པ་ཞེས་པས་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་དགའ་བའི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བས། བསམ་གཏན་བྱ་ཞིང་བསམ་གཏན་དམིགས་པ་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གི་ཕྱག་བྱ་བ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔགས་ཐམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །ཁམདོར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་ ཏེ་གྱུར་པར་བྱའོ་སོ། །ཀསེམས་ཅན་ཁམས་རྣམས་ནི་རྫོགས་པ་དང་མ་རྫོགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་སོ། །གགཅིག་ཏུ་བྱེད་ཚུལ་ནི་བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ནམ་ཐག་པའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་གྱི་བསམ་གཏན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་གཅིག་ཏུ་བྱའོ་སོ་། །བསྐུལ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པར་བྱ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་འཚལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པའི་ངོ་བོར་བལྟས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕྱག་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་བྱེད་པ་དེའི་ཕྱག་འཚལ་བའི་མཆོག་ནི་ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རྫོགས་པ ཟུང་འཇུག་གི་འི་རྣལ་འབྱོར་རོ་:པ་ཚབ་ཆག:པའོ། །རྣལ་འབྱོར་འདི་ལས་འབྱུང་བས་ན་འབྱུང་བ་སྟེ། དག་མ་དག་གི་རླུང་སེམས་ཙམ་ལས། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་སྐྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། ༈ །བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་བཞི་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི། བསྒྲུབ་པ་སྟེ་འདོད་ཡོན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དུས་སུ་ཡུལ་དབང་རྣམས་ཐབས་ཤེས་སུ་སྡུད་པའི་སྡོམ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བསྙེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་ལ་སོགས་པ ས་ཉེར་སྒྲུབ་དང་བསྒྲུབ་པ་དང་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་འི་དོན་ནི་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའི་འགྲེལ་པར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་བཤང་གཅིས་ཞེས་བྱ་བ འི་བཤང་གཅི་ནི་ཡུལ་དང་དབང་པོ་འོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་རྣམས་ལྷའི་ངོ་བོར་མི་ཕྱེད་པར་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པའོ། །ཡོངས་སུ་གང་བར་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་ཁྱབ་པར་རྣམ་པར་བསམ་ལ། དེ་ནས་དུས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་དག་
Chinese
如怙主，即如彼之金刚三之谓也。等等，即任何之。三摩地金刚三合。名为：以观想金刚持之金刚三无别之自性故。以念诵咒语之故，极度耽著于喜好金刚念诵之内在自性。应修三摩地，且应行于三摩地之所缘。如是之补特伽罗应作何事耶？彼后等如是宣说。一切明咒之修法，乃安住于双运之次第。彼等之誓言与律仪，乃从自身等之中所出。总而言之，名为成为一，即应成为一也。众生界者，乃圆满与未圆满之众生之集合也。如何成为一之方式者，名为以三摩地金刚，即以宣说何时决定之金刚三无别之三摩地，应使金刚持之身成为一也。应劝勉者，即应教导也。金刚三之礼敬者，即观一切有情为金刚三无别之体性，而礼敬如来等之身像等也。如是行持，彼之礼敬之殊胜，乃极为超胜也。金刚者，乃圆满双运之瑜伽也。此瑜伽所生故，乃生起也。仅从清净与不清净之气心，乃至生起大金刚持之行持之间。复次，入于亲近等四瑜伽者之。修法，即为于受用欲乐之时，为开示将境与根门摄集为方便智慧之律仪故。彼后等如是说。亲近等者，近成就与成就与大成就之意义，已于第十二章之释文中宣说竟。名为金刚粪尿者，粪尿乃境与根也。金刚者，乃以彼等不分别作为天之体性者也。虚空界者，乃虚空之无边界也。完全充满者，即应如实周遍而作意。其后三时金刚等。
English
Like the protector, that is, like what is called the three vajras of that. And so on, that is, whatever. The union of the three samadhi vajras. It is called: Because of contemplating the indivisible nature of the three vajras of Vajradhara. Because of reciting mantras, one is extremely absorbed in the inner nature that delights in reciting the vajra. One should practice samadhi and engage in the object of samadhi. What should such a person do? Then, and so on, it is said. The practice of all mantras is to abide in the order of union. The vows and precepts of those are derived from one's own body, etc. In short, it is called becoming one, that is, it should become one. The realms of sentient beings are the collection of complete and incomplete sentient beings. How to become one is called the samadhi vajra, that is, with the samadhi of the indivisible three vajras that declares when it is decided, one should make the body of Vajradhara become one. What should be encouraged is what should be taught. The prostration of the three vajras is to regard all sentient beings as the indivisible essence of the three vajras and to prostrate to the body images of the Tathagatas, etc. By doing so, the excellence of that prostration is extremely superior. Vajra is the yoga of perfect union. Because this yoga arises, it arises. Only from the pure and impure air-mind, up to the practice of generating the great Vajradhara. Furthermore, for those who have entered the four yogas such as closeness. The practice, that is, at the time of enjoying desirable qualities, is for the purpose of showing the precepts of collecting the objects and faculties into skillful means and wisdom. Then, and so on, it is said. The meaning of closeness, etc., near attainment, attainment, and great attainment, has already been explained in the commentary of chapter twelve. What is called vajra excrement and urine, excrement and urine are objects and faculties. Vajra is those who do not distinguish them as the nature of the deity. The sphere of space is the infinite realm of space. What is completely filled is that one should truly pervade and contemplate. Then the three times vajras, etc.