Tibetan
་དྲང་བ་དང་སོགས་ཀྱི་སྒྲས་བསྡུས་པ་ནི་འོག་ནས་འཆད་པ་ལྟར་བྱའོ། །ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས། གསད་པར་བྱ་བ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་དམ་ཚིག་གོ ། ༈ དེ་ལྟར་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་མཐར་ཐུག་པའི་དམ་ཚིག་བསྟན་ནས། དམ་ཚིག་དེ་བརྒྱད་བཤད་པའི་མཚམས་སྦྱོར་བ་དགོངས་པ་:པ་ཚབ:བསྟན་པར་བྱ་ བའི་ཕྱིར། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། རང་དབང་གིས་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ཅན་ཏེ། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་:པ་ཚབ:དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཞིན་དུ། ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ཁམས་གསུམ་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་འདོགས་པ་དང༌། ཚར་གཅོད་པར་བྱེད་ཅིང་ཆ་ལུགས་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་དང་རྒྱན་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའོ། །དེ་བས་ན་དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་མ་ལུས་པ་དངོས་གྲུབ་ཀུན་འགྲུབ་པ་ལ་ཕན་ཞིང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ལ་གསང་བ་འདུས་པ་པ་རྣམས་ཀྱི ས་སྤྱད་པར་བྱའོ། ༈ །ཁམས་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་:པ་ཚབ:ལ་སོགས་པ་ལ་ནི། ཟེར། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཉེ་བར་སྡུད་པར་བྱེད་དོ། །ཁམས་གསུམ་དུ་འབྱུང་བས་ཁམས་གསུམ་པ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནི་མི་འདའ་བར་ཉམས་སུ་བླང་བའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བཀའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ནི་འཇུག་པ་སྟེ། དེ་སྟོན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཚངས་པ་སོགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་དགོས་པ་ནི། འདིར་ཡང༌། གསུངས་པ་ཕ་རོལ་རྒོལ་བ་གང་ཡང་རུང༌། ་མཚན་མའི་དབྱེ་བས་གནས་པ་རྣམས། །:པ་ཚབ:ཕ་རོལ་སྨྲ་བ་ངེས་བྱའི་ཕྱིར། །འགའ་ཞིག་རྟགས་བྱེད་རྣམས་གནས་པ། ཟེར། ཆོས་འདི་ལས་ཕ་རོལ་ཏུ་གྱུར་བའི་གྲུབ་མཐའ་སྨྲ་བ་རྣམས་རང་གི་ལམ་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཚངས་པ་ལ་ སོགས་པ་འགའ་ཞིག །རྟགས་དང་ཆ་ལུགས་ཀྱི་བྱེད་པ་མི་འདྲ་བ་དུ་མས་རྣམ་པར་གནས་པ་དེ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་འདིར་མཐའ་གཅིག་ཏུ་བརྙས་པར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཡིན། །་པ་དུ་མ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། ཞེས་གསུངས་པས་སོ། ༈ །ད་ནི་རྫོགས་རིམ་པས་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་འོད་གསལ་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལུས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི་ལུས་ཀྱི་བྱ་བ
Chinese
以“正直”等词语概括的内容，将在下文阐述。以“等”的连接方式，这个要杀的对象是金刚空行母的誓言。 之后，从梵天等一直到金刚空行母的最终誓言都已阐述完毕。为了说明阐述这八种誓言的连接方式，即意图，所以说了“自性”等。这些梵天等，是依靠自己的自性，也就是自主的、无始的，与器世界同时存在，普遍显现，具有大神通，利益三界众生，进行调伏，并以各种服饰和装饰来展现。因此，他们所有的誓言都有利于成就一切悉地，为了获得悉地，秘密集会者应当修习。 此外，“三界”等词语，是说，以“一切众生”等词语，是为了完全包含和总结。由于在三界中显现，所以是三界者，一切三界者就是梵天等众生。他们（梵天等）的金刚誓言，是不可违越、必须修持的金刚持的教言。追随它是进入，显示它的三摩地也这样称呼。必须安住于梵天等誓言的原因是，这里也说：“无论对方是谁，以相的差别而安住者，为了确定对方的论者，有些以标志作为依据而安住。”意思是，为了使那些与此法相异的宗派论者，确定地进入自己的道路，所以梵天等一些，以标志和服饰的不同行为而安住的那些，在此金刚乘中绝不能一概加以轻蔑，因为这样做是金刚萨埵的化现。因为有许多（化现）。所以这样说了。 现在，为了通过圆满次第，说明十不善业的道路以光明的方式清净，所以说了“此后”等。身体的悉地就是身体的行为。
English
The content summarized by words such as "uprightness" will be explained below. With the connection of "etc.", the object to be killed is the vow of Vajra Dakini. After that, the ultimate vows from Brahma etc. to Vajra Dakini have been explained. In order to explain the connection of explaining these eight vows, that is, the intention, so it is said "by nature" etc. These Brahmas etc. are by their own nature, that is, autonomous, beginningless, existing simultaneously with the container world, universally manifested, possessing great supernatural powers, benefiting sentient beings in the three realms, subduing, and displaying various costumes and decorations. Therefore, all their vows are beneficial to the accomplishment of all siddhis, and in order to obtain siddhis, secret assembly practitioners should practice. In addition, the words "three realms" etc. mean that the words "all sentient beings" etc. are for complete inclusion and summary. Because it appears in the three realms, it is the three realms, and all three realms are sentient beings such as Brahma. Their (Brahma etc.) Vajra vow is the unbreakable and must-be-practiced teaching of Vajradhara. Following it is entering, and the samadhi that shows it is also called that. The reason why one must abide in the vows of Brahma etc. is that it is also said here: "No matter who the other party is, those who abide by the difference of signs, in order to determine the other party's debater, some abide by using signs as the basis." It means that in order to make those sectarian debaters who are different from this Dharma, definitely enter their own path, so some of Brahma etc., those who abide by the different behaviors of signs and costumes, must not be generally despised in this Vajrayana, because doing so is the manifestation of Vajrasattva. Because there are many (manifestations). So it was said. Now, in order to explain that the path of the ten non-virtuous deeds is purified in the form of luminosity through the completion stage, so it is said "thereafter" etc. The siddhi of the body is the action of the body.
Tibetan
་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་དེ་ཁོ་ནར་མཉམ་ཞིང་མི་ཕྱེད་པས་ན་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། གཞན་གྱི་ཆུང་མའི་ཐད་དུ་འགྲོ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བྱ་བ་ནི་བདེ་འགྲོར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཆོས་དང་ངན་འགྲོར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཆོས་མ་ཡིན་པ་བླང་དོར་དུ་བྱེད་པ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྐྱོང་བས་ཉམས་སུ་ལེན་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་ནི། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་རྣམས་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མོ་སོ་། །སངས་རྒྱས་སྐུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་འཇིག་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བྱེད་ཅིང་སྐྱེད་པ་སྟེ། བདེ་འགྲོ་དང་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ངག་གི་དངོས་གྲུབ་ནི་ངག་གི་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །ཚིག་གི་ལས་ལམ་ཞེས་པ་ནི་རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་ཕྲ་མ་དང་ཚིག་རྩུབ་པོ་དང་ངག་ཀྱལ་པར་སྨྲ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །མ་ལུས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ བཞིའོ། །ཁམས་གསུམ་དྲི་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་སོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། འོད་གསལ་བ་སྟེ་ཁམས་གསུམ་དྲི་མ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། འོད་གསལ་བས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཚིག་གི་ལམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཚིག་གི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཚིག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གནས་ནི་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གོ །དེས་ཉམས་དགའ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡིད་འཕྲོག་པ་སྟེ། འདི་ནི་དམ་ཚིག་ཤིན་ཏུ་འདའ་བར་དཀའ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །ཡིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཀུན། ཞེས་བྱ་བ་ནི“་1456བརྣབ་སེམས་དང་གནོད་སེམས་དང་ལོག་པར་ལྟ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ལས་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་ལ་གནོད་སེམས་ནི་སེམས་ཅན་ལ་རྣམ་པར་སྡང་བའོ། །བརྣབ་སེམས་ནི་གཞན་གྱི་ནོར་ལ་བདག་གིས་ཐོབ་ན་སྙམ་དུ་མངོན་པར་འདོད་པའོ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་ཡིད་ཀྱི་ལས་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་བརྟན་པ་འཛིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་གསལ་བ་ལ་གཞོལ་བའི་བློ་གྲོས་སོ། །སྒོམ་པ་ནི་དགེ་མི་དགེའི་བྱ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སོ་སོར་བརྟག་བཞིན་པས་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས
Chinese
那些。那本身是完全平等且不可分的，因此是誓言金刚，是从自身的身体等方面产生的。所谓的身体的三种行为是：杀生、不予而取、以及前往他人的妻子处。金刚所生是指光明。一切都做到极致是指，对于生于善趣的因——法，以及生于恶趣的因——非法，不依赖于取舍，而是以平等性来守护，从而修持。如此做的结果是：有情众生的界，即三界众生，是修行者的身语意三者。所谓成就佛身，是指成就和产生不坏的金刚身，因为没有前往善趣和恶趣的因。同样，语的成就就是语的行为。所谓的语言业道，是指具有说谎、离间、恶语和绮语的特征。所谓无余，是指四种。所谓三界无垢，是指大金刚持。所谓其坛城，是指处所。那是什么呢？光明，即三界无垢的坛城是：应当修持以光明而完全清净的语言之道。那会变成什么呢？说了语的成就等等。语的成就的处所是语自在。由此而感到愉悦是指非常迷人，这誓言是非常难以违越的。同样，心的完全清净是指心的行为。所谓一切意的金刚自性，是指贪心、害心和邪见的特征的三种业。其中，害心是对众生极度憎恨。贪心是显现地希望获得他人的财物。邪见是指说没有布施等等。这三者是意的业。所谓执持金刚稳固，是指专注于光明的智慧。禅修是指对于善与非善的行为的真相，各自进行观察而深入。所谓金刚不可分等等。
English
Those. That itself is completely equal and indivisible, therefore it is the samaya vajra, which arises from one's own body and so on. The so-called three actions of the body are: killing, taking what is not given, and going to another's wife. Born from the vajra means luminosity. To do everything to the utmost means that, regarding the cause of being born in the happy realms—the Dharma—and the cause of being born in the bad realms—non-Dharma—one does not rely on acceptance and rejection, but cultivates them with equanimity, thereby practicing. The result of doing so is: the realm of sentient beings, that is, the beings of the three realms, are the practitioner's body, speech, and mind. The so-called accomplishing the Buddha's body means accomplishing and generating the indestructible vajra body, because there is no cause to go to the happy or bad realms. Similarly, the accomplishment of speech is the actions of speech. The so-called path of verbal actions refers to the characteristics of lying, slander, harsh speech, and idle talk. The so-called without remainder refers to four types. The so-called three realms without defilement refers to the great Vajradhara. The so-called its mandala refers to the place. What is that? Luminosity, that is, the mandala of the three realms without defilement is: one should practice the path of speech that is completely purified by luminosity. What will that become? The accomplishment of speech, and so on, has been spoken. The place of the accomplishment of speech is the lord of speech. Being delighted by that means being extremely captivating; this samaya is very difficult to transgress. Similarly, the complete purification of mind refers to the actions of mind. The so-called all vajra nature of mind refers to the three types of actions characterized by covetousness, malice, and wrong view. Among them, malice is extreme hatred towards sentient beings. Covetousness is the manifest desire to obtain the wealth of others. Wrong view refers to saying there is no giving, and so on. These three are the actions of mind. The so-called holding the vajra firmly refers to the wisdom that is focused on luminosity. Meditation refers to thoroughly engaging by individually examining the truth of actions that are virtuous and non-virtuous. The so-called indivisible vajra, and so on.