Tibetan
སྐྱེད་མོས་ཚལ་ནི་རྒྱལ་པོའི་རྩེད་མོ་བྱེད་པའི་ཚལ་ཏེ། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ཡིད་ཉམས་དགའ་བའི་ས་ཕྱོགས་ རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ལ། ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པའི་བུ་མོས་བརྒྱན་པར་བསམ་གཏན་གྱི་དམ་ཚིག་ཅན་ཏེ། ཡོངས་སུ་རྟོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པ་གང་གིས་མཐོང་བ་དེ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་དུ་འོང་བའི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས་འཇིག་རྟེན་པའི་བདེ་བ་ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཡང་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་རྨི་ལམ་གྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའོ། །བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར་པ་གང་གི་རྨི་ལམ་དུ་མཐོང་བ་དེ་ནི། རིག་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡིས་ཏེ། རིག་པ་འཛིན་པའི་གཙོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ལ་མཆོད་པ་བྱས་པར་མཐོང་ན་རྨི་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། ༈ །མངོན་པར་འདོད་པའི་རྨི་ལམ་ཉེ་བར་བསྡུ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྟན་པའོ། །སྣ་ཚོགས་པ་ནི་དེ་ལྟར་གསུངས་པ་རྣམས་དང༌། མ་གསུངས་པའི་རྨི་ལམ་དྲི་མ་མེད་པ་སྟེ། རྨི་ལམ་བཟང་པོ་གང་གིས་མཐོང་བ་དེས་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ། ཐ་མལ་པའི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། རྫོགས་པར་གྱུར་བའི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལྷའི་སྐུ་འགྲུབ་ཅིང་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། ༈ །གདོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པ་ནི། དམ་ཚིག་ཉམས་པས་རྨི་ལམ་ངན་པ་མཐོང་བ་ནི། གདོལ་པ་དང་ཁྱི་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་སྤྲེའུ་དང་ཡི་དྭགས་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་ངན་པ་རྣམས་ཀྱང་གཟུང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་བློས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོས་ཏེ། གལ་ཏེ་གདོལ་པ་སོགས་དང་སྦྱོར་བ་འདི་ལྟར་བུ་མཐོང་ན་ནི་བློ་དང་ལྡན་པ་བདེན་པ་མཐོང་ཞིང༌།ཞེས་པ་ནི་བདེན་པ་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པ་ལ་བྱར་མི་རུང་བས། བདེན་བཞི་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་ལ་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པ་ཡིན་ཡང་སེམས་ཀྱི་གནས་ཏེ། ངན་འགྲོའི་ལུས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་སྡིག་པར་ཏེ་ངན་འགྲོར་ཉེ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཏེ། རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ལས་འདས་པར་བྱས་ཤིང་དམ་ཚིག་ཡོངས་སུ་སྤངས་པས། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཀྱང༌། ཡང་བ་མ་སྤངས
Chinese
花園是國王嬉戲的花園，以及其他令人心曠神怡的地方。 在各種各樣的地方，由天人和人等的女兒裝飾，具有三昧耶誓言。安住於完全思索瑜伽的人所見到的，就是一切佛陀所加持的。將獲得一切如來所喜悅的成就。從那裡，也能獲得世間的安樂，心中所希望的，這是夢的成熟。凡是夢中見到自己被佛陀和菩薩灌頂的人，就是持明國王大尊者。如果見到持明的主尊們對自己作供養，也說會獲得夢的果報。༈ 為了接近顯現所欲的夢，宣說了金剛所生等。金剛所生是如來所開示的。多種多樣是指如是宣說的那些，以及未宣說的無垢夢。無論誰見到好夢，就是從身語意金剛所生。從庸俗的身語意所生，無上的真如，圓滿的完全清淨的天身將會成就並獲得。༈ 屠夫等是，因為違犯誓言而見到惡夢，與屠夫和狗等結合。等等的語氣也包括猴子和餓鬼等醜陋的形象。金剛慧是指修行者。如果見到與屠夫等交合，這樣見到兒子，就是具有智慧者見到真諦。因為不能成為現量證悟真諦，所以是對具有通達四諦的智慧者說的。金剛薩埵，即使是精進堅固，也是心的處所。將會成就惡趣之身，即是罪惡，即是接近惡趣。因為已經超越了根本誓言，並且完全捨棄了誓言。即使進入了世間和出世間的成就，也不捨棄下劣。
English
The garden is the garden where the king plays, and other places that are pleasing to the mind. In various places, decorated by the daughters of gods and humans, possessing samaya vows. Whoever sees one who abides in the yoga of complete contemplation is blessed by all the Buddhas. One will obtain the accomplishments pleasing to all the Tathagatas. From there, one will also obtain worldly happiness, whatever one desires in the heart, this is the maturation of dreams. Whoever sees in a dream that they have been empowered by the Buddhas and Bodhisattvas is the great Vidyadhara king. If one sees the chief Vidyadharas making offerings to oneself, it is also said that one will obtain the fruit of dreams. ༈ In order to approach the manifestation of desired dreams, it is said that the Vajra-born and so on are spoken of. The Vajra-born is what is taught by the Tathagatas. Various means those that are spoken of in this way, and the unspoken, immaculate dreams. Whoever sees a good dream is born from the Vajra of body, speech, and mind. Born from the ordinary body, speech, and mind, the unsurpassed Suchness, the perfectly pure divine body will be accomplished and obtained. ༈ The butcher and so on are: seeing bad dreams due to breaking vows is associated with the butcher and dogs and so on. The word "etc." also includes monkeys and pretas and other ugly forms. Vajra-mind means the practitioner. If one sees union with a butcher and so on, seeing a son in this way, one who possesses intelligence sees the truth. Because it cannot be the direct realization of the truth, it is said to be for one who possesses the wisdom of understanding the Four Noble Truths. Vajrasattva, even if one is diligent and steadfast, is still the place of the mind. One will accomplish the body of the lower realms, that is, sin, that is, approaching the lower realms. Because one has transgressed the root vows and completely abandoned the vows. Even if one has entered into worldly and transworldly accomplishments, one does not abandon inferiority.
Tibetan
་པས་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །སྙིམ་པའི་མེ་ཏོག་ལས། གདོལ་བ་མོའམ། ཁྱི་མོ་འམ། རྒོད་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། བདག་ཉིད་སྦྱོར་བར། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཏེ་བརྟན་པའི་བློས་མཐོང་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། བློ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པའི་སེམས་ཀྱི་གནས་ཏེ། ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་རྨི་ལམ་བཟང་བའི་རྟགས་སུ་བཤད་དོ། ༈ །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་ལ་ཆོས་རྣམས་དང་རྨི་ལམ་དཔེ་དོན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྒྲུབ་པ་འོག་ནས་བཤད་པ་འདི་ནི། རྨི་ལམ་རྣམ་པར་དཔྱད་པའི་དམ་ཚིག་སྟེ། རྨི་ལམ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་ དཔྱོད་པའི་དུས་དེའི་ཚེ་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་ཡིན་ཅིང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་སྙིང་པོའི་ཚིག་གོ །རང་སེམས། རྣམས་ནི་དམིགས་པ་ནི་སེམས་ལ་དམིགས་ནས་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་གྲུབ་མ་གྲུབ་དཔྱད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་དཔྱད་པས་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པས་སྟོང་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དེ་ལྟར་ཤེས་པ་ལ། །དེ་བཞིན་དུ་སད་དུས་ཀྱི་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་གི་སེམས་ཀྱིས་བཏགས་པ་ཙམ་སྟེ། བཏགས་པ་ཙམ་ལས་གཞན་དུ་གྱུར་པ་ཅི་ཡང་མེད་པ་དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་གནས་སོ། །རྨི་ལམ་མཐོང་བའི་དུས་སུ་སྣོད་བཅུད་དུ་སྣང་བ་རྣམས་སེམས་ལས་ཕྱི་རོལ་ན་མི་གནས་ཏེ། མིག་ཡོར་ཏེ་སྣང་བརྙན་ཙམ་དུ་སྣང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་རང་གི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཏེ། རང་གི་སེམས་ཉིད་ལས་ངོ་བོ་ཐ་དད་པ་གཞན་ན་ཅི་ཡང་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་སྣོད་བཅུད་ཀུན་སེམས་ཀྱིས་བཏགས་པ་ཙམ་ཡིན་ན་སེམས་དེ་ཉིད་ཀྱང་གང་ན་གནས་ཤེ ་ན། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་གནས་སེམས་འདི། ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་སེམས་ནི་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་སེམས་ཏེ་འདིར་འོད་གསལ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པས་སྟོང་པ་སྟེ། སེམས་དེ་ལ་གནས་པར་བསྟན་པ་ན། སེམས་ ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པས་སྟོང་པར་གོའོ། །སེམས་སུ་མ་ཟད་དངོས་པོ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པ་འམ་རྨི་ལམ་མམ་མ་ལོག་པ་སད་པའི་གནས་སྐབས་ན་འོད་གསལ་དེ་ལ་གནས་སོ། །སེམས་ལས་དངོས་པོ་ཐ་དད་པར་གནས་པ་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། ཞེས་འདྲི་བ་འདི་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་འགོག་འདོད་ནས་འདྲི་བ་མེད་ཏེ། ལུགས་འདིའི་དབུ་མ་ལ་དོན་སེམས་གཉིས་བདེན་གཉིས་གང་དུའང་ཡོད་ན་ཡོད་མཉམ
Chinese
直至“以死亡告终”之间。出自《合掌花经》：贱女，或母狗，或老鹰等，与自身结合，金刚阿阇黎以坚定的心识见到之时，具慧金刚萨埵，即不动摇之心的处所，心之秘密将会成就。如是宣说为吉祥梦之征兆。༈。彼等之中，对于名为“彼”等，修行者将诸法与梦境比作范例与意义，以下所说的成就真如之法，是辨析梦境的誓言，依靠梦境来辨析真如之时，便是成为核心之时，是断除真如之疑惑的核心之语。自心，是指将目标专注于心，以各自领悟的智慧来辨析是否成就真如。如此辨析，以心的自性成就，从而完全了解空性的本质。如此了解之后，同样，醒时的器情万法，也都是自己的心所假立的，除了假立之外，别无其他，如是安住。在梦中显现的器情，并不存在于心之外，如眼花所见，仅是影像，所有这些都是自心的本质，除了自心之外，别无其他。如果一切器情都是心所假立的，那么心本身又存在于何处呢？“虚空金刚处，此心”，意思是说，虚空金刚即是光明。安住于其中的心，即是虚空金刚之心，此处的光明是指自性本空的。当显示心安住于其中时，也应理解心也是自性本空的。不仅是心，所有这些事物，无论是在睡眠、梦境，还是未睡醒的清醒状态，都安住于光明之中。如果问，是否存在与心不同的事物呢？提出这个问题并不是为了否定外境，因为按照这种理路的中观，境与心，二谛，无论在哪一方面，存在即是平等。
English
Until "ending in death." From the "Palms Full of Flowers Sutra": A low-caste woman, or a female dog, or a vulture, etc., uniting with oneself, when the Vajra Acharya sees it with a steadfast mind, the wise Vajrasattva, the place of the unwavering mind, the secret of the heart will be accomplished. Thus it is said as a sign of a good dream. ༈. Among them, for those called "those," the practitioner compares the dharmas and dreams as examples and meanings, and the practice of accomplishing Suchness described below is the samaya of analyzing dreams. When relying on dreams to analyze Suchness, it is the time of becoming the core, the core words for cutting off doubts about Suchness. Self-mind refers to focusing the target on the mind and analyzing whether Suchness is accomplished with the wisdom of individual realization. By analyzing in this way, it is accomplished by the nature of the mind, thereby fully understanding the essence of emptiness. After understanding in this way, similarly, all the phenomena of the vessel and essence of waking time are also merely imputed by one's own mind. There is nothing other than imputation, and thus it abides. The vessel and essence that appear in dreams do not exist outside the mind. Like the illusion seen by the eyes, they are merely images. All of these are the essence of one's own mind, and there is nothing other than one's own mind. If all the vessels and essences are merely imputed by the mind, then where does the mind itself exist? "The mind dwells in the Vajra space," which means that the Vajra space is luminosity. The mind that dwells in it is the mind of the Vajra space. Here, luminosity refers to emptiness by its own nature. When it is shown that the mind dwells in it, it should also be understood that the mind is also empty by its own nature. Not only the mind, but all these things, whether in sleep, dreams, or the waking state of not being asleep, abide in luminosity. If one asks whether there are things that exist differently from the mind, this question is not asked to negate external objects, because according to the Madhyamaka of this system, whether it is objects and mind, or the two truths, existence is equal in any aspect.