Tibetan
་ཤེས་ཀྱི་མེའི་རང་བཞིན་ཤིན་ཏུ་དཀར་བར་གྱུར་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཡི་གེ་ཀཾ་ཡང་སྣའི་རྩེ་མོར་བྱུང་སྟེ་སྡིག་པའི་ངོ་བོ་ཀཾ་དེ་གནག་ཅིང་མི་སྡུག་པའི་སྤྲེའུ་འམ། ཁྱི་དང་འདྲ་བའམ། གནག་ཅིང་མི་སྡུག་པའི་ཡི་དྭགས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ནས་སྟེ་།གབྱུང་བ་དག་ ཏུ་རྣམ་པར་བསམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་ལས་བྱུང་བར་རྣམ་པར་བརྟག་ཅིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཤིན་ཏུ་སྐྲག་ཅིང་རིད་པའི་གཟུགས་སུ་མདུན་ན་གནས་པ་ལ་སྔགས་གསུམ་པོ་གང་རུང་ལ། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ཆོམས་ཤིག་ཧཱུཾ། ཞེས་པའི་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་བརྗོད་ཅིང་འཁོར་ལོ་འམ་རྡོ་རྗེ་ཁ་གྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་སྟེ། ལག་པ་གཡས་པར་གནས་པར་བསྒོམས་ལ། དེ་འཕངས་པས་ལུས་དང་ངག་སེམས་དམ་ཚིག་རྣམས་ཏེ། ལུས་ལ་སོགས་པ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་ནད་ཕྱེ་མར་བརླག་ཅིང་ཐལ་བར་གྱུར་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཞེས་པ་དུས་དེ་ནས་བཟུང་སྟེ། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གྲགས་ཆེན་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་པོ་རང་གི་ལུས་ལ་གནས་པ་རྣམས་ནད་པ་དེ་ལ། བྱིན་བརླབས་གོ་འཕང་དམ་པ་དག །ཅེས་བྱ་བ། ནད་ལས་ངེས་པར་རྒྱལ་བ་རབ་ཏུ་གནས་པ་དགྱེས་པའི་སྤྱན་གྱིས་ཏེ། སྤྱན་གདངས་ནས་རབ་ཏུ་སྩོལ་ཅིང་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱང་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྡུད་པར་བྱེད་པས་འོག་ནས་བཤད་པ་ལ་ལྟོས་པའོ། །ནད་ལས་རྒྱལ་བ་སྟེར་ལུགས་ཇི་ལྟ ར་ཞེ་ན། རང་ལུས་ངག་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལ། ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ནད་པའི་སྒོ་གསུམ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲིན་ནི་སྤྱན་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་དང༌། དེ་ བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་སྤྲིན་ཆེན་པོ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བྱུང་བའི་མི་བསྐྱོད་པའི་སྤྲིན་རྣམས་དང༌། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྤྲིན་རྣམས་བཞག་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱས་པས་ནད་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གི་དོན་ནི། ལྷ་གསུམ་ཡུམ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་ནད་པ་ལ་ཕབ་པའི་མཐར། དེའི་གནས་གསུམ་དུ་དགོད་དོ། ༈ །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནད་ཚར་གཅད་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཕྱོགས་བཅུའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནད་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ༌ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །བློ་ལྡན་ནི་མིག་སོགས་རང་རང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས
Chinese
智慧之火的自性变得非常洁白。那时，字母康（藏文：ཀཾ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康）也出现在鼻尖，罪恶的本体康（藏文：ཀཾ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康）变成黑色丑陋的猴子，或者像狗一样，或者变成黑色丑陋的饿鬼的形象。观想这些出现的事物。 所谓的“观想显现”，是指从所要成就的身体中显现出来，进行观察和禅修。然后，对于以非常恐惧和消瘦的形象出现在面前的众生，念诵三种咒语中的任何一种，并加上“摧毁一切罪恶，吽！（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”的附加语，观想法轮或金刚杵张开，这是金刚的地位，位于右手上。当投掷它时，观想身体、语言、意和誓言，以及对身体等造成损害的疾病被摧毁成粉末并化为灰烬。所谓的“从那时起”，是指从那个时候开始，圆满的佛陀，如不动佛等，以及菩萨，如慈氏菩萨等，以及伟大的圣者们，即修行者自己身体内的那些，都以喜悦的眼神，即睁开眼睛，向病人赐予加持和殊胜的地位，并给予他们。所谓的“也这样说道”，是指因为要总结，所以要参考下面所说的。那么，如何赐予战胜疾病的方法呢？“自己的身语意是金刚”，意思是说，对于病人的三门，诸佛的云，即与眼平等入定的遍照如来众，以及 同样，金刚之王大云，即如实显现的不动佛之云，以及无量光佛之云安住。这样做了，就能从疾病中解脱。这些的意义是，将三尊神与佛母平等入定的菩提心流，降注于病人身上之后，安放在他的三处。༈。为了展示安住于圆满次第者们如何制伏疾病，所以说了“十方”等。所谓的“一切佛陀”，是指病人色蕴等的自性。所谓的“具慧者”，是指具有眼等各自的识者们。
English
The nature of the fire of wisdom becomes extremely white. At that time, the letter Kaṃ (Tibetan: ཀཾ, Sanskrit Devanagari: क, Sanskrit Romanization: kaṃ, Chinese literal meaning: Kaṃ) also appears at the tip of the nose, and the essence of sin, Kaṃ (Tibetan: ཀཾ, Sanskrit Devanagari: क, Sanskrit Romanization: kaṃ, Chinese literal meaning: Kaṃ), transforms into a black and ugly monkey, or resembles a dog, or becomes the form of a black and ugly preta. Contemplate these occurrences. What is called "contemplating the manifestation" is to examine and meditate on what arises from the body to be accomplished. Then, to the being who appears in front in a very frightened and emaciated form, recite any of the three mantras, along with the additional phrase, "Destroy all sins, Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ)" and visualize the Dharma wheel or Vajra opening, which is the state of Vajra, residing in the right hand. When it is thrown, visualize that the body, speech, mind, and vows, as well as the diseases that harm the body and so on, are destroyed into powder and turned into ashes. What is called "from then on" means starting from that time, the complete Buddhas, such as Akshobhya, and Bodhisattvas, such as Maitreya, and the great accomplished ones, those residing in the practitioner's own body, with joyful eyes, that is, opening their eyes, bestow blessings and supreme status upon the sick person and grant them. What is called "also said this" is because it is to be summarized, so refer to what is said below. Then, how is the method of granting victory over illness? "One's own body, speech, and mind are Vajra," meaning that for the three doors of the sick person, the clouds of Buddhas, that is, the assemblies of Vairochana who are in equanimity with the eye, and Similarly, the great cloud of the Vajra King, that is, the clouds of Akshobhya that appear as they are, and the clouds of Amitabha abide. By doing so, one will be liberated from illness. The meaning of these is that after pouring the stream of Bodhicitta, in which the three deities are in equanimity with the consort, onto the sick person, place it in his three places. ༈. In order to show how those who abide in the completion stage subdue diseases, "ten directions" and so on were spoken. What is called "all Buddhas" is the nature of the aggregates of the sick person's form, and so on. What is called "intelligent ones" refers to those who possess their own respective consciousnesses, such as the eye.
Tibetan
་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་ནི་ནད་པ་ལའོ། །ཁྲོས་པ་ནི་:ཆག:ཉེས་པས་བསྐྱོད་པ་འཁྲུགས་པའོ་ཟེར་ཏེ།ཕྱི་ནང་གི་ཉེས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བསྐྱོད་པས་ཁམས་རྣམས་མི་མཉམ་པར་འཁྲུགས་ཤིང་ན་བའོ། །སྡང་བས་བསྐྱོད་པས་ཏེ། ནད་པ་དེ་དག་གི་འཆི་བར་བྱེད་པ་དམ་པ་ཡིན། ཞེས་བྱ་བ་ནི། འོད་གསལ་བར་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དུ་བྱ་བའོ། །ནད་ཞི་བའི་བསམ་པས་ནད་པ་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པར་སྒོམ་པའོ། །བསམ་གཏན་སྦྱོར་བ་འདི་དག་གིས། ཞེས་བྱ་བ་ནི། འོད་གསལ་བ་ལ་དམིགས་པ་འདིས་ནི། ནད་ཀྱི་རིགས་གང་ཡིན་པ་ལས་ལས་སྐྱེས་པའམ་སྟེ། ལས་ལས་བྱུང་བར་གང་གྲགས་ཤིང་ཤེས་པ་དེ་ཉི་མ་བདུན་གྱིས་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ཟློས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པས་རྗེས་ སུ་དྲན་པས་ཀྱང་རྣམ་པར་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཤད་པ་ནི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བརྒྱ་དང་བཅས་པའི་བརྒྱད་བརྒྱ་སྟེ། ས་ཆུ་མེ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་པོ་རེ་རེ ར་བརྒྱ་ཕྲག་དགུ་ཟློས་པ་ནི་:པ་ཚབ:ཡང་ན་བརྒྱ་བརྒྱད་ཟེར། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་པ་སྟེ། དེའི་སྦྱོར་བས་ཀྱང་ནད་རྣམས་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་བདག་གི་སྔགས་དེ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྒྱུ་མའི་ལུས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་རྡོ་རྗེ་བསམ་གཏན་ཏེ། ནད་རྣམ་པར་འཇིག་པའི་བསམ་གཏན་ནོ། །ཆོ་གས་བསམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཆོ་ག་དྲན་པར་བྱ་བའོ། །ཞེས་པ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་ནད་ཞི་བར་བྱ་བའི་བསམ་པས་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་སྒྱུ་མའི་སྐུར་སྒོམ་པར་བྱེད་པའོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཤད་མ་ཐག་པའི་རྫོགས་རིམ་པའི་ཆོ་ག་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་དོ། །ནད་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གིའོ། །དམ་ཚིག་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་འདའ་བར་དཀའ་བ་ནི་བཟླ་བར་མི་བྱ་བའོ། ༈ །དེ་ལྟར་ལས་ཀྱི་ཚོགས་རབ་འབྱམས་རྣམས་བཤད་ནས། ད་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི། འདོད་པའི་རྨི་ལམ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།ཞེས་པ་ནི་གཙོ་ཆེ་བ་དེ་ལྟར་ཡིན་གྱི་བསྐྱེད་རིམ་པའི་ཡང་རྨི་ལྟས་དང་མི་འདོད་པའི་རྨི་ལྟས་ཀྱང་སྟོན་ནོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ ཀྱོ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་འོད་པོ་ཆེ་ནི་གཙོ་བོའོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་བརྟེན་ནས་ཐར་པ་རབ་ཏུ་སྩོལ་བས་ན།
Chinese
等。菩萨等是眼等。那是对病人说的。愤怒是：ཆག：（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）由罪业驱动而混乱，意思是说，由于内外罪业的因缘驱动，导致诸界不平衡而生病。由憎恨驱动，那些病人的死亡是神圣的。这意味着要具有进入光明之中的性质。以平息疾病的想法观想病人进入光明之中。通过这些禅定结合，这意味着，通过专注于光明，无论疾病的种类是业力所生，或者从业力中产生而广为人知，都将在七天内毁灭。再次重复，通过金刚念诵的忆念，也将完全毁灭。解释说，一百零八，意味着连同一百的八百，即地、水、火、风的四个坛城，每个重复九百次是：པ་ཚབ：（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）或者说一百零八。念诵一百零八次，通过这种结合，疾病也将被摧毁。或者，我的咒语以神圣的自豪感，意味着，通过加持自己的幻身结合金刚禅定，即完全摧毁疾病的禅定。仪轨观想，意味着要忆念那个仪轨。这意味着以平息所要治疗的疾病的想法，观想所要治疗的对象为幻身。这指的是，刚刚所说的所有三个圆满次第的仪轨。所有疾病，意味着外部和内部的。誓言是金刚萨埵所说的。极其难以违越，意味着不可念诵。༈。如此讲述了各种各样的业力集合之后，现在进入如幻三摩地，为了那些进入修持大手印的人们，为了显示所希望的梦境，这意味着主要的是这样，但也显示生起次第的梦兆和不希望的梦兆。然后说了国王等，智慧 的摇动是毗卢遮那佛等。在这些之中，大光是主要的。因为依靠欲望的功德而完全给予解脱。
English
Etc. Bodhisattvas are the eyes, etc. That is said to the sick. Anger is: chag (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) driven by sin, which means that due to the causes of inner and outer sins, the elements are unbalanced and sick. Driven by hatred, the death of those patients is sacred. This means to have the nature of entering into the light. Meditate on the patient entering into the light with the thought of pacifying the disease. Through these meditative combinations, it means that by focusing on the light, whatever kind of disease is born of karma, or whatever is known to arise from karma, will be destroyed in seven days. Repeating again, through the remembrance of Vajra recitation, it will also be completely destroyed. It is explained that one hundred and eight, meaning eight hundred with one hundred, that is, the four mandalas of earth, water, fire, and wind, each repeating nine hundred times is: pa tshab (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) or one hundred and eight. Reciting one hundred and eight times, through this combination, diseases will also be destroyed. Or, my mantra with divine pride, meaning, through the illusory body combination of blessing oneself with Vajra meditation, that is, the meditation of completely destroying diseases. Ritual visualization means to remember that ritual. This means that with the thought of pacifying the disease to be treated, one should visualize the object to be treated as an illusory body. This refers to all three stages of the perfection phase just mentioned. All diseases means external and internal. The oath is spoken by Vajrasattva. It is extremely difficult to transgress, which means it should not be recited. ༈. Having thus explained the various collections of karma, now entering into the illusory samadhi, in order to show the desired dreams to those who have entered the practice of Mahamudra, this means that this is the main thing, but it also shows the dream omens of the generation stage and the undesired dream omens. Then the king, etc., is said, the wisdom shaking is Vairochana Buddha, etc. Among these, great light is the main one. Because it completely bestows liberation by relying on the merits of desire.