Tibetan
བའི་གཞུ་རྒྱུད་ཅན་དུ་བསྒོམ་མོ། །མདའ་ལྔའི་སྦྱོར་བ་དག་གིས་ནི། ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་ཡོད་པའི་མདའ་ལྔ་ནི་འདོད་ཆགས་རྒྱས་ཤིང་མྱོས་པར་བྱེད་པས་དྲེགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། འདོད་པའི་དགའ་བས་མྱོས་ནས་རྨོངས་པར་བྱེད་པ་རྨོངས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཆགས་པའི་དབང་གིས་དྲན་པ་མེད་པར་བྱེད་པ་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཡུལ་དབང་རྣམ་ཤེས་ཉམས་པས་ཤིང་བཞིན་ས་ལ་ལྟུང་བར་བྱེད་པ་བརྒྱལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། མི་གཡོ་བས་རོ་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་སེམས་མེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ་མདའ་ལྔའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི་མདའ་ལྔ་ལས་ས་བོན་ལྔ་གཏོང་བ་སྟེ། དབུ་རྒྱན་གྱི་རྩེ་མོར་ཞེས་པ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མཆོག་ལ་ཡང་དག་སྤྲོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་འཕང་བར་བྱའོ། །མདའ་ལྔ་ཇི་ལྟར་འཕང་ཞེ་ན། གནས་ལྔ་དག་ཏུ་སྔགས་ཤེས་པས། ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཧཱུཾ་སྙིང་ཁར་དང་ༀ་སྤྱི་བོར་དང་ལྟེ་བར་སྭ་དང་གསང་བར་ཨཱཿ དང་རྐང་པར་ཧ་སྟེ། གནས་ལྔ་རྣམས་སུ་སྔགས་ཤེས་པ་ཞེས་པ། ས་བོན་རྣམས་དགོད་པ་དང་གཏོང་ཤེས་པའི་སྔགས་པས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་སྟེ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་བརྟན་པས་ཁབསྒྲུབ་བྱ་ལ་དབབ་པར་བྱ་ཞིང་ཀམདའ་ལྔ་གབསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཕྱག་གི་མདའ་ལྔ་ལས་ཡི་གེ་ལྔ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་དྲེགས་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་མདའ་ལྔའི་ངོ་བོར་ བསམས་ནས། བསྒྲུབ་བྱའི་གནས་ལྔ་རུ་བསྣུན་པར་བསམ་མོ། །བྱིས་པའི་བློ་ནི་གྲགས་ཆེན་གྱིས། ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱིས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་གཞོན་ཤ་ཅན་དུ་གྱུར་པས་བྱིས་པ་དང་འདྲ་བ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཏེ་དེ་ལ་བློ་སེམས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། བྱིས་པའི་བློ་སྟེ་སྒྲུབ་པ་པོ་གྲགས་ཆེན་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་ནུས་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དྲེགས་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་མདས་བསྣུན་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྔངས་ཤིང་སྐྱབས་མེད་ལ་བརྒྱལ་ཞིང༌། རྨོངས་པར་བསྒོམ་ཞིང་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དབང་དུ་བྱ་བའི་བསམ་གཏན་འདི་ནི་གསང་བའི་བསྐུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། ནང་གི་བདག་ཉིད་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བས་ཟླ་བ་ཕྱེད་དེ་ཉིན་ཞག་བཅོ་ལྔའི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི། སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཞེས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རབ་ཏུ་གསང་བ་ཡིན་པར། རྡོ་རྗེའི་དོན་གྱི་བློ་ཡིས་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གསུངས་ཤིང་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། ༈ །བསྟན་པ་ལ་མ་མོས་པ་གདུག་པ་ཅན་གདུལ་བའི་དོན་གྱི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རང་གི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་སྔོན་དུ་བྱ། ལས་སྦྱོར་གྱི་དུས་སུ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་སུ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་བསམས་ལ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀོད་པའི་མཆོག་ལྷ་སོ་གཉིས་རྟེན་དང་བཅས་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་སྟེ་དེ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ལྔའི་ས་བོན་རྣམ་པ་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལ་སོགས་པར་ཞེས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བར་གྱུར་པའི་གདུག་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་འོ་། །དེ་ཡང་ཞེ་ སྡང་དང་གཏི་མུག་དང་རྒྱལ་དང་ཆགས་པ་དང་ཕྲག་དོག་ཤས་ཆེ་ན་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཧཱུཾ་ༀ་སྭཱ་ཨཱཿ ཧཱ་ལས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་མི་བསྐྱོད་པ་ནས་དོན་གྲུབ་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱེད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མིག་གི་དབུས་སུ་ཞེས་པ་མིག་གི་སྦུབས་སུ། ཡི་གེ་ༀ་དཀར་པོ་འོད་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བ་བསམས་ནས། ནམ་མཁའི་ཁོངས་ན་བཞུགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་བསྒྲུབ་བྱ་འདི་དག་གིས་མཐོང་བར་ཤོག་ཅིག །ཅེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཆོ་གས་གདུལ་བྱ་དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཅན་དུ་མཐོང༌། ཞེས་པ་སྟེ་སྒྲུབ་:ཆག:བསྒྲུབ་བྱས་ཞེས་པ་དང༌། བསྒྲུབ་པས་:པ་ཚབ:ཞེས་ཟེར་བ་ལྟར་བསྒྲུབ་བྱ་ཡིན་གྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་མིན་ནོ། །པ་པོས་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། ༈ །བཀྲེས་སྐོམ་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པས་གདུངས་པ་ལ་སོགས་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས། སྦྱོར་བ་འདི་རྣམ་པར་བསམ་ན་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་བཀའ་བཞིན་དུ། ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་བྱང་བར་འགྱུར། ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རང་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའམ་དཔའ་བོ་གཅིག་པའི་གཟུགས་སུ་དོན་ ཤོག་ལྷེབ་ ༨༠༡ ནས་ ༩༠༠ བར།
Chinese
观想为具有弓弦的弓。关于“以五箭的结合”这句，自在天所拥有的五箭，因贪欲增长而令人沉醉，使人傲慢；因欲望的喜悦而沉醉，使人愚昧；因执着的力量而失去记忆，使人完全愚昧；因对境的感官意识衰退，像树一样倒在地上，使人昏厥；因不移动而像尸体一样，使人失去意识，这就是五箭。它们的结合是指从五箭中放出五个种子字。关于“在顶髻的顶端”这句，是指对于所要成就的至高目标，要真正地欢喜，就是要射出。如何射出五箭呢？关于“在五个位置知道咒语”这句，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）在心间，嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）在头顶，娑在脐间，阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）在秘密处，哈在脚上。所谓在五个位置知道咒语，是指以知道放置和射出种子字的咒语的金刚忿怒，以坚定的增上意乐，将针刺入所要成就的目标，并且要观想五箭。从手的五箭中，依次观想五个字母为傲慢等五箭的自性，然后观想射向所要成就的五个位置。关于“孩童的心识被大名声”这句，孩童是指变得非常年轻娇嫩，像孩童一样，是文殊菩萨，对于他，凡是心识，就是孩童的心识。所谓修行者以大名声，是指具有大能力，以傲慢等箭射击，使所要成就的目标惊恐、无助、昏厥，并观想为愚昧。要观想和思维，这个要控制的禅定，被称为秘密的劝请，因为完全专注于内在的自性，要在半个月，也就是十五天内观修。所谓所有咒语的，是指所有如来最极秘密的。以金刚意义的智慧，是指金刚持大士所说和开示的。为了教导不信奉教法，调伏恶毒者的意义的结合，宣说了“佛陀坛城”等。首先要
English
Meditate on it as having a bowstring. Regarding the phrase "with the union of the five arrows," the five arrows possessed by the Lord of Others' Emanations, which increase desire and intoxicate, cause arrogance; intoxicate with the joy of desire and cause delusion; cause forgetfulness due to the power of attachment and cause complete delusion; cause the impairment of sensory consciousness and fall to the ground like a tree, causing fainting; and cause immobility like a corpse, causing unconsciousness, are the five arrows. Their union is the emission of five seed syllables from the five arrows. Regarding the phrase "at the tip of the crown of the head," it means to be truly joyful towards the supreme goal to be accomplished, which is to be shot. How are the five arrows shot? Regarding the phrase "knowing the mantra in the five places," Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart, Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) at the crown of the head, Sva at the navel, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) at the secret place, and Ha at the feet. The phrase "knowing the mantra in the five places" means that with the mantra of Vajra Krodha, which knows how to place and emit the seed syllables, with steadfast superior intention, the needle should be inserted into the object to be accomplished, and the five arrows should be visualized. From the five arrows of the hand, visualize the five letters in sequence as the nature of the five arrows, such as arrogance, and then visualize shooting them into the five places to be accomplished. Regarding the phrase "the mind of a child by great fame," a child is one who has become very young and tender, like a child, is Manjushri, and whatever mind is there, is the mind of a child. The phrase "the practitioner with great fame" means possessing great power, and by shooting with arrows such as arrogance, the object to be accomplished is terrified, helpless, fainted, and visualized as deluded. One should contemplate and meditate, this samadhi to be controlled, called the secret exhortation, because it is completely focused on the inner self, one should meditate for half a month, that is, fifteen days. The phrase "of all mantras" means that it is the most secret of all Tathagatas. With the wisdom of the Vajra meaning, it is what was spoken and taught by the great Vajradhara. In order to teach the union of the meaning of subduing the wicked who do not believe in the Dharma, "Buddha Mandala" and so on were proclaimed. First, the two
Chinese
且，在行事之时，观想安住于虚空界中央的吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从那完全变化中，称为佛的坛城。应当观想如来的一切庄严之最胜，具有所依的三十二尊神。咒语的金刚是字母吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），以其等五部之五种种子字。如金刚三等，应当极力观想成为所调伏之恶毒，哦。又是，如果嗔恨、愚痴、骄慢、贪欲、嫉妒盛行，则依次从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、梭哈（藏文：སྭཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、哈（藏文：ཧཱ།，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）中，依次生起不动佛至义成佛。彼等的眼睛中央，即眼睛的瞳孔中。观想白色字母嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）光芒万丈。祈愿安住于虚空中的此坛城，能被这些所调伏者见到。以加持之仪轨，应向所调伏者展示该坛城。如是行持，则称为一切咒语。如来的一切形象，即称为大手印之身，得见三身金刚持。此乃调伏：贪：所调伏，如是说。以调伏者：巴擦：如是说，乃所调伏，而非调伏者。将能被巴波见到。༈。饥渴等，即对于饥渴所逼迫等所压倒的修行者。若如是思维此等行法，则如金刚意之教敕。即如大金刚持所说。一切痛苦皆得清净。即身语意的一切痛苦皆得清净。为了宣示彼义，故宣说了如来遍照等。自己化为如来遍照之坛城轮，或唯一勇士之形象，其义
English
And, during the activity, contemplate the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) residing in the center of the space. From that complete transformation, it is called the mandala of the Buddha. One should contemplate the supreme arrangement of all the Tathāgatas, the thirty-two deities with their supports. The vajra of mantra is the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and with the five seed syllables of the five families, such as that. Like the three vajras, one should intensely contemplate the afflictions that are to be subdued, oh. Also, if hatred, delusion, pride, attachment, and jealousy are prevalent, then in order, from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Oṃ (藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Svāhā (藏文：སྭཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and Hā (藏文：ཧཱ།，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈), one generates, in order, from Akṣobhya to Amoghasiddhi. In the center of their eyes, that is, in the pupils of the eyes. Contemplate the white letter Oṃ (藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) radiating light intensely. May this mandala residing in space be seen by these to-be-tamed ones. With the ritual of blessing, one should show that mandala to the one to be tamed. Having done so, it is called all mantras. The forms of all the Tathāgatas, that is called the body of the great mudra, one sees the three bodies Vajradhara. This is taming: attachment: to be tamed, so it is said. By the tamer: pa tshab: so it is said, it is to be tamed, not the tamer. It will be seen by Papo. ༈. Hunger and thirst, etc., that is, for the practitioner overwhelmed by being afflicted by hunger and thirst, etc. If one thinks about these practices in this way, then according to the command of the vajra mind. That is, as said by the great Vajradhara. All suffering will be purified. That is, all suffering of body, speech, and mind will be completely destroyed. In order to show that very thing, he spoke of Vairochana, etc. Oneself transforms into the wheel of the mandala of Vairochana, or the form of a single hero, its meaning