Tibetan
དག་གིས་ཟེར། རབ་ཏུ་སོ་སོར་གཞིག་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་སྦྱོར་བ་གཉིས་ཀྱི ས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་དམིགས་པ་སྟེ་འོད་གསལ་དུ་བསྡུས་པ ས་འཆི་བར་འགྱུར་རོ་བ་རྫོགས་རིམ་པས་བསད་ལས་བསྒྲུབ་པ་ན་ཇི་ལྟར་གང་ཟག་གཞན་གྱི་རྒྱུད་དུ་གནས་པའི་ཕུང་སོགས་འཇིག་པར་སྣང་བ་སྟེ་འཆི་རིམ་བཞིན་དུ་འོད་གསལ་དུ་སྡུད་པ་དེ་བཞིན་དུ། སྒྲུབ་པ་པོ་བདག་གི་རྒྱུད་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལ་འང་གསང་བར་བསྟན་པས་ནི་དོན་དམ་པ་ལ་དམིགས་པའི་རིམ་པ་ཉིད་ནི་འཆི་རིམ་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། གསང་བའི་ཆོ་ག་འདི་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་བཀའོ། །འཕགས་པ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་བཞེད་པས་འོད་གསལ་གཉིས་པོ་གང་དུ་འཇུག་ཀྱང་འཆི་རིམ་བཞིན་དུ་འཇུག་པ་འདི་ནི་སྒྱུ་མའི་སྐུ་སྒྲུབ་པ་བར་དོ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཆེད་ཡིན་པས་གནད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཤེས་དགོས་ཀྱི། འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པ་ན་ཕུང་སོགས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་སྡུད་པ་ཙམ་འཆི་བ་དང་མཐུན་པའི་དོན་དུ་ མི་བཟུང་ངོ༌། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དེ་ལས་བྱུང་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དེ་དང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་གོ ། ༈ དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྒྱལ་པོ་ནི་འབར་བར་གྱུར་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནི་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའོ། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ནི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་བདག་ཉིད་དེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཐུབ་པ་ཆེན་པའོ། །:པ་ཚབ:ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་ནི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་འཁྲུ་བའོ། ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལ་དབང་བསྐུར་གྱི་སྐད་དོད་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ལ། བྱིངས་ཥེ་ཙ་འགྱུར་བ་ལ་འགྲོ་སྟེ། དེའི་དོན་ནི་ཟད་ཅིང་ཉམས་པ་ཡིན་པས། དྲི་མ་ཐམས་ཅད་བཀྲུས་པས་ཟད་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ནི་ཟད་ཅིང་འགྱུར་བ་དང་འཇིག་པའོ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ནི་དེ་ཤེས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བར་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་རབ་ཏུ་སྟེར་བའི་མི་འཇིགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། འོག་ནས་བཤད་པའི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བཀའ་སྩལ་ཅིང་གསལ་བར་མཛད་པའོ། ༈ །ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པའོ། །:པ་ཚབ:ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པ་ནི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཟེར། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐ
Chinese
他们说，以极度分别分析的禅定之双运，缘于如是性，即是摄集于光明，会死亡。以圆满次第断除并修持时，如同在其他众生相续中存在的蕴等坏灭显现，即如死亡次第般摄集于光明，同样地，对于修行者自身相续中存在的金刚三处，也秘密地显示了，因此缘于胜义谛的次第，即是显示了如死亡次第般行持。此秘密仪轨是安住于圆满次第者所用的，这是金刚持大尊的教言。圣父子认为，无论进入哪一种光明，都如死亡次第般进入，这是为了修持幻身，如同修持中阴身一般，因此必须了解其要点极为重要。进入光明时，仅仅是摄集蕴等的戏论，不应执着为与死亡相符的意义。 大忿怒尊的誓言是金刚持大尊。从金刚持中生起，并与金刚持合一的嗔怒金刚，即是金刚忿怒尊。所谓“如是宣说”是摄集之语。 之后等，国王是燃烧之意。金刚持是嗔怒金刚。一切虚空是一切空性的自性，因此是伟大的能者。:巴曹:一切灌顶是洗涤一切罪业。如是说。其中，灌顶的梵语是阿毗षेक（藏文：ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་，梵文天城体：अभिषेक，梵文罗马拟音：abhiṣeka，汉语字面意思：灌顶），词根“ཥེ་”表示变化，其含义是耗尽和衰败，因此是洗净一切垢染而耗尽。一切的灌顶是耗尽、变化和毁灭。圆满正觉是了知彼者。智慧金刚如同如意宝珠般，是能圆满给予所欲果实的不怖畏之体性。为了下文的阐述，以偈颂宣说并阐明。 唉玛（藏文：ཨེ་མའོ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），是稀有之意。:巴曹:自性清净是远离自性，因为远离一切分别念之故。自性清净是分别念
English
They say that the union of the two meditations that thoroughly analyze separately, focusing on suchness, that is, gathering into clear light, will lead to death. When eliminating and practicing death through the completion stage, just as the aggregates and so on that exist in the continuum of other beings appear to disintegrate, that is, gathering into clear light in the order of death, similarly, for the three vajras that exist in the continuum of the practitioner himself, it is also secretly revealed, therefore, the order of focusing on the ultimate truth is to show that it is acting like the order of death. This secret ritual is for those who abide in the completion stage. This is the teaching of the Great Vajradhara. The noble father and sons believe that no matter which clear light one enters, one enters in the order of death. This is for the purpose of practicing the illusory body, just like practicing the bardo body, so it is important to know that the key is extremely important. When entering clear light, merely gathering the elaborations of the aggregates and so on should not be taken as a meaning that corresponds to death. The vow of the Great Wrathful One is the Great Vajradhara. The wrathful vajra that arises from Vajradhara and becomes one with Vajradhara is the Vajra Wrathful One. The so-called "Thus it was spoken" is a word of gathering. After that, etc., the king means blazing. Vajradhara is the wrathful vajra. All of space is the nature of all emptiness, therefore it is the great capable one. :Pa Tsha: All empowerment is washing away all sins. Thus it appears. Among them, the Sanskrit word for empowerment is Abhiṣeka (Tibetan: ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་, Sanskrit Devanagari: अभिषेक, Sanskrit Romanization: abhiṣeka, Chinese literal meaning: empowerment), the root "ṣeka" means change, its meaning is exhaustion and decay, therefore it is exhausting by washing away all impurities. All empowerment is exhaustion, change, and destruction. Complete enlightenment is knowing that. Wisdom Vajra is like a wish-fulfilling jewel, it is the nature of fearlessness that fully bestows the desired fruit. For the sake of the explanation below, it is declared and clarified in verses. Emaho (Tibetan: ཨེ་མའོ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:), means wonderful. :Pa Tsha: Self-nature purity is being separated from self-nature, because it is separated from all discriminations. Self-nature purity is discrimination.
Tibetan
མས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད། །པ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་རང་བཞིན་ནི་རྣམ་གྲངས་ཏེ། དེ་གཉིས་དང་བྲལ་ཚུལ་ནི་མིང་དུ་བཏགས་པ་ཙམ་མིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་བདེན་འཛིན་གྱི་རྟོག་པའི་དམིགས་གཏད་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ལོ། །ངོ་བོ་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་འོད་གསལ་བ་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ། གང་ཞིག་སྟེ་དོན་དེ་དང་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་སོགས་བསྒོམས་པས་མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྟེ། རང་བཞིན་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བའི་ ཕྱིར་རང་བཞིན་གྱིས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཟིན་པ་སེམས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་དང་མ་ཟིན་པ་སེམས་ཀྱི་གནས་སུ་མ་ར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ། དུས་གསུམ་དུ་འབྱུང་བའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་འབྱུང་བ་བསྟན་ཅིང་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ངོ་མཚར་བ་ནི། རང་བཞིན་གྱིས་མ་གྲུབ་པའི་མིང་ཙམ་ལ་ཞི་སོགས་ཀྱི་བྱ་བྱེད་བཞག་པས་ཆོག་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཙམ་དུ་མ་ཟད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་ལྟར་རྟོགས་པ་དེ་བསྒོམས་པས་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པ་ཡང་ངོ་མཚར་བར་སྟོན་པས། དངོས་གྲུབ་གཉིས་སྒྲུབ་པ་ལ་ལྟ་བ་དེ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བར་སྟོན་ནོ། ༈ །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མི་བསྐྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་སྔོན་དུ་བྱ་ཆོས་བདག་མེད་པ་རྟོགས་པ་ལ་གནས་པ་ལ་འོག་ནས་བཤད་པ་འདི་ནི་འཕྲན་ཚེགས་ཏེ། རྡོ་རྒྱུས་སོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཉུང་ཟད་ཙམ་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་ལས་འཕྲན་ཚེགས་སོ། །ཕྲན་ཚེགས་ཡིན་པ་འོན་ཀྱང་སྙིང་པོ་སྟེ་དྲག་ལ་གཅེས་པ ར་གྱུར་པས་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སྦ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་གསང་བའོ། །ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་དུས་སུ་སྦྲུལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྦྲུལ་གདེངས་ཀ་གཅིག་པའམ། གདེངས་ཀ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་མི་སྡུག་ཅིང་གཟུགས་ངན་པ་དང༌། འཇིགས་པར་བྱེད་ཅིང་རྣམ་པར་འགྱུར་བ། འོད་ནག་པོ་འབར་བ་འཁྲུག་ཅིང་ཁྲོ་ལ། ལྕེ་གཉིས་ཀུན་ཏུ་བསྐྱོད་པ་ཁ་རེ་རེ་ཞིང་མཆེ་བའི་འཕྲེང་བས་གཏམས་པ། རྡོ་ རྒྱུས་དང་སོལ་བའམ། གང་ཡང་རུང་བའི་ཚོན་གྱིས་བྲི་ཞིང་སྦྲུལ་དེ་དངོས་སུ་བསམས་ལ་དེ་ལ་སྟེ། དེར་འདི་ནི་སྟེ་འོག་ནས་བཤད་པའི་ཀླུ་ཁྲོ་བོ་བསྐུལ་བའི་སྙིང་པོ་སྟེ། ས་བོན་བསམ་པར་བྱའོ། །ཁཾ་ཀླུའི་ཁའི་ནང་དུ་ཁཾ་ནག་པོ་བཀོད་ལ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་དུག་ཧ་ལ་ཧ་ལ་དང་འདྲ་བར་གནག་པ། མེ་ལྟར་སྲེག་པ་བཟོད་པར་དཀའ་བ་བསྒོམས་ལ། ནོར་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་
Chinese
因为远离了一切。金刚乘是无上的。所谓的“pa”是体性和自性，是不同的名称。这二者分离的方式是，并非仅仅是名言安立，而是体性空性。因此，远离了所有对实有的执着分别。远离体性的光明是无上的。无论是哪个，即那个意义以及天瑜伽等，通过修习，对于未生之法。因为远离了自性的生因，所以对于自性无生的诸法，无论是已把握住成为心之所依，还是未把握住而未成为心之所依的那些。三世诸佛已经开示和宣说了寂静等事业之众的生起。其中奇妙的是，仅仅在自性不成立的名言上安立寂静等的行为就足够了。不仅如此，如果修习如此证悟的真如，也能成就悉地，这显示了奇妙之处。因此，为了成就二种悉地，见解显得非常重要。 ༈ 所谓“彼”等，首先要修持不动定的两种，安住于证悟法无我之上，下面所说的这些是枝末，因为可以用少量的石子等器具来修持，所以是枝末之业。虽然是枝末，但却是精华，因为是猛烈而珍贵的，所以是金刚。正因为如此，所以是应该保密的，所以是秘密。在事业极盛之时，所谓“蛇”等，蛇具有一个或三个头等，丑陋且形象恶劣，令人恐惧且变化多端，燃烧着黑色光芒，激动而愤怒，两条舌头不停地摆动，口中充满了牙齿的行列。用石子或煤炭，或者任何颜料来绘制，并观想那条蛇真实存在，然后对其，即在那里，这是，即下面所说的，激发忿怒龙王的精华，要观想种子字。（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空）。在龙的口中布置黑色的（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空），并观想从那完全变化而来的毒，像哈拉哈拉毒一样漆黑，像火焰一样燃烧，难以忍受。无论是财续等任何
English
Because it is separated from all. Vajrayana is unsurpassed. The so-called "pa" is the nature and essence, which are different names. The way these two are separated is that it is not merely a nominal establishment, but the emptiness of essence. Therefore, it is separated from all clinging to reality. The clear light that is separated from essence is unsurpassed. Whichever it is, that is, that meaning and the deity yoga, etc., through practice, for the unborn dharmas. Because it is separated from the cause of self-nature, therefore, for the dharmas that are without self-nature, whether they have been grasped and become the basis of the mind, or have not been grasped and have not become the basis of the mind. The Buddhas of the three times have revealed and proclaimed the arising of the assemblies of peaceful and other activities. What is wonderful about this is that it is enough to establish peaceful and other actions merely on the name that is not established by self-nature. Moreover, if one practices the thus realized Suchness, one can also achieve siddhi, which shows the wonder. Therefore, in order to achieve the two siddhis, the view appears to be very important. ༈ So-called "that" etc., first, one must practice the two immovable samadhis, abiding in the realization of the selflessness of phenomena, what is said below is a branch, because it can be practiced with a small amount of stone and other implements, so it is a branch of activity. Although it is a branch, it is the essence, because it is fierce and precious, so it is vajra. Precisely because of this, it should be kept secret, so it is secret. At the time of the supreme prosperity of activity, the so-called "snake" etc., the snake has one or three heads, etc., is ugly and has a bad image, is frightening and changes in many ways, burns with black light, is agitated and angry, two tongues are constantly wagging, and the mouth is full of rows of teeth. Draw with stone or coal, or any paint, and visualize that the snake is real, and then to it, that is, there, this is, that is, what is said below, the essence of stimulating the wrathful Naga king, one must visualize the seed syllable. (Tibetan: ཁཾ, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: kham, Chinese literal meaning: space). Arrange a black (Tibetan: ཁཾ, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: kham, Chinese literal meaning: space) in the mouth of the dragon, and visualize the poison that comes from that completely transformed, as black as the hala hala poison, burning like fire, and unbearable. Whether it is wealth continuation or any