Tibetan
ནས་ལས་རྣམས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རང་ཉིད་ཀྱང་འཆིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྟེ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཁྱད་པར་གསུངས་པའོ། །སངས་རྒྱས་གནོད་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དགྲ་བོ་དེས་བཤད་མ་ཐག་པའི་རྣམ་པས་སྡིག་པའི་དྲི་མ་བསགས་པར་གྱུར་ལ། ཁོ་རང་འགྱོད་པས་སྐྲག་ཅིང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་འཇིགས་པས་དཀྲུགས་ལ་སྐྱབས་མེད་པར་བསམས་ནས། ལས་བྱས་ན་འཆི་བར་འགྱུར་བར་འདི་ལ་གདོན་མི་ཟའོ། ༈ །ལས་བྱེད་ཚུལ་ནི་བསམ་གཏན་གྱིས་གསོད་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྲིན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གནོད་མཛེས་ལ་བཀའ་བསྒོས་པས། དེས་དགྲ་བོ་བཀུག་སྟེ་མདུན་ན་འདུག་པ་ལ། ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ་ནས་བཤད་པའི་ཚིག་གིས་བཀའ་བསྒོ་བས། ཕྱི་རོལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་དུ་ཁྱེར་ནས་འདས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་འཁོར་སྲིན་པོ་དང༌། འུག་པ་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་ཞིང་འཚེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན། ཤ་དང་ཁྲག་དང་ཚིལ་དང་ཞག་ཟ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ། གཏུམ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་ སུ་རུང་བ་དང༌། ཁྲོ་བ་མི་བཟད་དེ་ཁྲོ་བའི་མེ་དང་དུ་བས་བལྟ་བར་དཀའ་བ་རྣམས་ཀྱིས། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྐྲག་པར་བྱས་པ སྟེ་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བཅད་ཅིང་གཏུབས་ཏེ། བསད་ནས་ཤ་ལ་སོགས་པ་ཟོས་པ ར་བསམས་ན། བསམ་གཏན་དེས་ནི་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱང་འཆི། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་གསུངས་པའོ། །འུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཆུ་རིང་བ་ནི་བྱ་ཀང་ཀའོ། །ཝ་དང་ཅེ་སྤྱང་སྐད་དོད་ཐུན་མོང་བ་ཡིན་པས་འདིར་ཝ་ལ་བསྒྱུར་ཡང་ཅེ་སྤྱང་ལ་བྱའོ། །སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། ༈ །ནང་ལ་གཞོལ་བའི་བསྙེན་པ་མཐར་ཕྱིན་པས་ལས་སྦྱོར་གྱི་དུས་སུ་སྦྲུལ་གནག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དུག་དང་ངེས་པར་ལྡན་པས་མདོག་གནག་པ་ནི་སྦྲུལ་གནག་གོ །རབ་ཏུ་ཁྲོ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་སུ་རུང་བའོ། །འཇིགས་པ་དག་ཀྱང་འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་གདེངས་ཀ་ལྔ་དང༌། ལྕེ་གཉིས་ཡོད་ཅིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་ཚོན་རྩི་གང་ཡང་རུང་བས་བྲིས་ལ། དེའི་དཔྲལ་བར་ཁཾ་དགོད་ཅིང་བསམས་ལ་དུག་གི་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་འདི། སྟེ་རྒྱུ་བ་སེམས་ཅན་དང་མི་རྒྱུ་བ་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་དུག་རྣམས། སྒྲུབ་པ་པོའི་ཐུགས་ཀའི་ཡི་གེ་ཧྲིཿ འི་འོད་ཟེར་གྱིས་ནག་པོར་དྲངས་ལ། དཔྲལ་བར་ཁཾ་དང་ལྡན་པའི་སྦྲུལ་གྱི་ཁར་ཞུགས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཧྲཱིཿ འི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཀླུ་བརྒྱད་གང་རུང་གི་རྣམ་ཤེས་བཀུག་ནས། དེ་ལ་བསྟིམས་པས་སྦྲུལ་གྱི་གཟུགས་འདི་ཁྱད་པར་དུ་འགྱུར་ཞིང་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེ་ལ་ཆེ་
Chinese
然后进行事业。金刚持自身也会死亡，这是非常殊胜的差别。对于“损害佛陀者”等等，敌人以刚说完的样子积累了罪恶的污垢，他自己因后悔而恐惧，并因此而感到害怕和动摇，心想无依无靠。如果做了事业就会死亡，这个不会有错的。༈。做事业的方法是为了显示用禅定杀害，所以说了“罗刹”等等。给损害者下令后，他召唤敌人来到面前，用第十三章所说的词语下令，带到外面的坟墓里，世间的眷属罗刹和猫头鹰等愤怒和具有损害的自性，吃肉、血、脂肪和油的各种各样的，凶猛和非常可怕的，难以忍受的愤怒，难以观看的愤怒之火和烟雾，修行者使所要调伏的众生感到恐惧，用各种武器切割和砍杀，想象杀死后吃肉等等，那么通过禅定就会死亡。金刚持自身也会死亡，这是所说的差别。猫头鹰，长喙的是鸟冈嘎。狐狸和豺狼的词义是共同的，所以这里翻译成狐狸，但实际上是指豺狼。等等很容易理解。༈。对于专注于内在的修持圆满后，在事业结合的时候，“黑蛇”等等，因为一定具有毒性，所以颜色是黑色的，是黑蛇。极度愤怒是非常可怕的。恐惧者也使之恐惧的五骷髅，有两条舌头和尖牙，用任何颜色的颜料画，并在其额头上安放（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空），并观想这个最胜的毒药誓言，即能移动的众生和不能移动的树木等的毒，通过修行者心间的种子字（藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大）的光芒变成黑色后引出，进入到额头上有（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空）的蛇的口中。然后通过（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大）的光芒召唤八大龙王任何一个的意识，融入到蛇中，这个蛇的形象就会变得特别，并且能够行走。然后对它
English
Then perform the actions. The Vajra Holder himself will also die, which is a very special distinction. Regarding "harming the Buddha," etc., the enemy accumulates the stains of sin in the manner of having just spoken, and he himself is frightened by regret, and because of that, he feels afraid and shaken, thinking that he is helpless. If the action is done, he will die, there will be no mistake about this. ༈. The method of doing the action is to show killing through meditation, so "Rakshasa" etc. are spoken. After ordering the harmer, he summons the enemy to come before him, and orders him with the words spoken from the thirteenth chapter, and takes him to the outer cemetery, the worldly retinue Rakshasas and owls etc. are angry and have the nature of harming, eating meat, blood, fat and oil of various kinds, fierce and very terrifying, unbearable anger, difficult to look at the fire and smoke of anger, the practitioner makes the beings to be subdued feel fear, cutting and chopping with various weapons, imagining eating meat etc. after killing, then through meditation they will die. The Vajra Holder himself will also die, this is the distinction that is spoken of. The owl, the one with the long beak is the bird Gangga. The meanings of fox and jackal are common, so here it is translated as fox, but it actually refers to jackal. Etc. is easy to understand. ༈. Regarding focusing on the inner practice and completing it, at the time of the action, "black snake" etc., because it definitely has poison, so the color is black, it is a black snake. Extreme anger is very terrifying. The five skulls that also frighten the fearful, having two tongues and sharp teeth, painted with any color of paint, and placing (Tibetan: ཁཾ, Devanagari: खं, Romanized Sanskrit: kham, Literal meaning: space) on its forehead, and visualizing this supreme poison vow, that is, the poison of moving beings and non-moving trees etc., through the light of the seed syllable (Tibetan: ཧྲིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: great) in the practitioner's heart, turning black and drawing it out, entering the mouth of the snake that has (Tibetan: ཁཾ, Devanagari: खं, Romanized Sanskrit: kham, Literal meaning: space) on its forehead. Then through the light of (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: great) summoning the consciousness of any of the eight great nagas, merging it into the snake, this image of the snake will become special and be able to walk. Then to it